Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a avut o întâlnire oficială în dimineața zilei de luni, 22 aprilie 2024, cu Excelența Sa Președintele Republicii Franceze domnul Emmanuel Macron, care l-a primit cu mult respect și cu onorurile cuvenite la Palatul Elysee.
Patriarhul s-a referit pe larg la acțiunile Bisericii din Constantinopol și nu a omis să evidențieze noua inițiativă pe care a întreprins-o împreună cu Papa Francisc pentru o celebrare comună a Pastilor, anul viitor, în 2025, cu ocazia împlinirii a 1700 de ani de la convocarea Sinodului I Ecumenic, slujba fiind programată chiar în locul unde a avut loc Sinodul I, în Niceea Bitiniei.
În efortul lor continuu de a diviza spiritual poporul ucrainean și poporul rus, unite din punct de vedere istoric, începând din această lună schismatica ‘Biserică Ortodoxă a Ucrainei’ a Patriarhiei de Constantinopol nu va mai prăznui memoria Drept-credinciosului Prinț Alexandru Nevski, unul dintre cei mai iubiți sfinți ai Rusiei străbune.
Nu este surprinzător faptul că ‘Biserica’ patronată de guvernul ucrainean ar fi alergică la Sfântul Alexandru Nevski. Marele comandant militar a învins forțele occidentale care au purtat război împotriva Rus’ cu binecuvântarea Papei Roman, cu scopul de a aduce Rus’ în sfera de influență și dominație occidentală și romano-catolică. Înfrângerea a fost decisivă și a menținut Rusia pe propriul său curs al culturii și civilizației.
Întrunit vineri, 2 februarie, Sfântul Sinod al OCU a hotărât scoaterea din calendarul liturgic a Sfântului Alexandru, care avea sânge kievean și a fost Mare Prinț al Kievului între anii 1246 și 1263, la 23 noiembrie, informează serviciulde presă al OCU.
În schimb, Sinodul a stabilit prăznuirea unui alt sfânt, Sfântul Alexandru, fondatorul din secolele IV-V al Mănăstirii Celor Neadormiți.
Deși raportul sinodal nu explică de ce a fost scos Sfântul Alexandru, întâistătătorul OCU, ‘mitropolitul’ Epifanie Dumenko, a abordat subiectul într-un interviu acordat în ianuarie anul trecut.
Într-un discurs cu publicația ucraineană lb.ua, el a explicat că după ce OCU s-a înființat pentru prima dată în decembrie 2018, a publicat inițial un calendar fără sfinți importanți, cum ar fi Sfântul Alexandru Nevski și Sfânta Ksenia din Sankt Petersburg și alți sfinți ruși. Cu toate acestea, OCU a fost nevoită să îi includă din nou în calendar după ce mai mulți dintre proprii săi enoriași s-au plâns că sfinții lor protectori nu mai figurau în calendar.
Prin urmare, la momentul respectiv, Sfântul Alexandru Nevski se afla încă în calendarul OCU, ceea ce Dumenko a caracterizat drept un ‘fenomen temporar’. Ar fi fost nevoie de aproximativ o generație pentru ca oamenii să uite de astfel de sfinți ruși, a spus el.
Cu toate acestea, un an mai târziu, Sinodul OCU a hotărât să îl scoată pe veneratul sfânt din calendarul său.
Comentariu saccsiv:
Pentru cei ce inca nu stiu cine a fost acest Sfant:
Patriarhul Ecumenic Bartolomeu clameaza necesitatea restabilirii sarbatoririi Paștelui comun între ortodocși și catolici
„Este scandalos să sărbătorim separat evenimentul unic al unicei Învieri a Unicului Domn!”, au fost cuvintele Patriarhului Ecumenic Bartolomeu în discursul său de ieri (31/3), după încheierea Sfintei Liturghii, referindu-se la necesitatea unei celebrări comune a Paștelui pentru creștinii din Răsărit și Apus.
Patriarhul Ecumenic doreste ca anul viitor data comună a sărbătoririi Pastelui de catre catolici si ortodocși să nu fie doar o „coincidență”, ci să devină ocazia de a stabili sărbătorirea reunificarii a catolicilor cu ortodocsii.
De asemenea, s-a referit la aniversarea a 1700 în anul 2025, de la convocarea Sinodului I Ecumenic de la Niceea, care a abordat problema reglementării perioadei de celebrare a Paștelui.
El spune că este optimist, deoarece crede că există un teren fertil pentru ca acest lucru să fie decis, în timp ce situatia contrara, și anume sărbătorirea Pastelui fiecare separat, este un „scandal”, așa cum a spus în mod caracteristic
„Suntem optimiști, deoarece există bunăvoință și voință de ambele părți pentru a face acest lucru.
Pentru că, într-adevăr, este scandalos să comemorăm separat evenimentul unic al unicei Învieri a unicului Domn!”
Și ne rugăm Domnului Slavei ca celebrarea comună a Paștelui pe care o vom avea anul viitor să nu fie doar o coincidență fericită, o coincidență aleatorie, ci începutul stabilirii unei date comune pentru celebrarea an de an de către creștinismul răsăritean și occidental!
Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Επαναφέρει την ανάγκη για κοινό Πάσχα Ορθόδοξων – Καθολικών
In 2014, la întoarcerea din Ierusalim, unde s-a întâlnit cu Papa Francisc la Sfântul Mormânt, Patriarhul ecumenic Bartolomeu de Constantinopol a dezvăluit o întâlnire importantă pentru unitatea dintre catolici şi ortodocşi, o reuniune la Niceea în 2025:
Sfântul Sinod al Patriarhiei de la Constantinopol a intervenit astăzi în controversa privind căsătoriile și adopțiile homosexuale care face ravagii în Grecia.
Constantinopolul are zeci de eparhii în Grecia, inclusiv pe cele din insula Creta, al căror Sinod Eparhial a emis, de asemenea, o declarație săptămâna trecută. De asemenea, marți, ierarhii Bisericii Greciei au votat în unanimitate împotriva căsătoriilor și adopțiilor homosexuale.
Iar ieri, Sinodul Patriarhiei de la Constantinopol a reiterat poziția Bisericii împotriva căsătoriilor homosexuale. În comunicatul său se precizează:
„Sfântul și Sfințitul Sinod întrunit sub președinția Preafericitului Patriarh Ecumenic în ședința sa ordinară de astăzi, miercuri, 24 ianuarie 2024, reamintește turmei evlavioase a Tronului Ecumenic, în discuția privind stabilirea căsătoriei între persoane de același sex și privind adopția în Grecia, decizia obligatorie a Sfântului și Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe (Creta, iunie 2016), potrivit căreia ‘Biserica nu permite membrilor săi să încheie uniuni între persoane de același sex sau orice altă formă de conviețuire în afara căsătoriei’, deoarece ‘unirea bărbatului și a femeii în Hristos’, constituie ‘o mică biserică’; sau o ‘icoană a Bisericii’ (‘Taina căsătoriei și impedimentele sale’, 1. 10 și 4).
În același timp, se remarcă faptul că membrii Bisericii care intră în astfel de forme de coabitare trebuie tratați cu responsabilitate pastorală și dragoste în Hristos.”
Între timp, reprezentanții guvernului din Grecia au arătat clar că intenționează să legalizeze căsătoriile și adopțiile homosexuale, indiferent de vocea Bisericii.
„Biserica nu permite membrilor săi să încheie uniuni între persoane de același sex sau orice altă formă de conviețuire în afara căsătoriei”
Din pacate insa, la Creta s-a desfratat cu ecumenismul…
Fratilor, e bine sa te opui casatoriilor intre homosexuali si adoptiilor de copii de catre acestia, dar este insuficient pentru mantuire daca esti si un activist al religiei Antihristului.
„Vă rog, fraților, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca toți să fiți într’o vorbă şi’n sânul vostru să nu fie dezbinări; ci să fiți cu totul uniți în același gând şi’n aceeași dreaptă judecată; (1Corinteni 1:10, Biblia versiunea Anania)”
Anul 2023 ar putea rămâne în istorie ca o piatră de hotar pentru o altă schismă majoră în lumea creștină. Conflictul dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Patriarhia Ecumenică de Constantinopol (Istanbul), care se dezvoltă de mai mulți ani, a escaladat rapid de la dezacorduri serioase, dar rezolvabile, la acuzații fățișe de erezie. Cauza subiacentă este conflictul politic dintre Rusia și Occident, cu Ucraina în centrul acestuia.
Un punct de cotitură în această dispută a avut loc în deceniul precedent, în anul 2018, când Patriarhia de Constantinopol a acordat Kievului un tomos de autocefalie, ceea ce înseamnă că a susținut independența sa față de Patriarhia Moscovei. În acel moment, Biserica Ortodoxă Rusă a rupt legăturile cu Constantinopolul. Cu toate acestea, în anul 2022, în urma începerii ofensivei militare rusești, situația s-a înrăutățit în mod natural.
Creștinii ortodocși au fost forțați să își aleagă loialitatea politică, de bună voie sau din necesitate, în detrimentul unității religioase.
Cât de semnificativă este această schismă? Politica a spulberat unitatea creștină și ‘Hristos a fost într-adevăr divizat’?
Sâmbătă, 29 aprilie, Biserica Ortodoxă Lituaniană a organizat cea de-a doua procesiune pentru unitatea Bisericii.
Mii de persoane au participat la marșul de rugăciune, sincronizat cu sărbătoarea Sfinților Martiri Antonie, Ioan și Eustatie din Vilnius, informează Biserica Ortodoxă Lituaniană.
Procesiunea a avut loc pe fondul interferenței active a Patriarhiei de Constantinopol în viața Bisericii din Lituania. În martie, Patriarhul Bartolomeu a primit oficial o mână de clerici lituanieni caterisiți și a semnat un acord cu statul lituanian pentru a crea o structură bisericească paralelă în această țară.
Foto: orthodoxy.lt
Biserica a organizat prima procesiune de acest fel anul trecut, când se știa deja că anumiti clerici încercau să se alăture Constantinopolului și fuseseră suspendați pentru activitatea lor schismatică.
Procesiunea din acest an a pornit de la Catedrala Sfânta Adormire și s-a îndreptat spre Mănăstirea Sfântul Duh, iar la ea au participat toți clericii din Arhiepiscopia Lituaniei și mii de enoriași. La mănăstire, Înaltpreasfințitul Mitropolit Innokenty de Vilnius a celebrat Sfânta Liturghie cu ocazia praznicului martirilor din Vilnius.
Foto: orthodoxy.lt
Înainte de începerea Liturghiei, la mănăstire sosise Lumina Sfântă de la Ierusalim.
În timpul sfintei slujbe festive, au fost rostite rugăciuni pentru unitatea Bisericii și pentru sfârșitul războiului din Ucraina.
După ce Biserica Ortodoxă Ucraineană le-a dat de ales, tot mai mulți ucraineni rup de tradiția zilei de 7 ianuarie și aleg data de 25 decembrie, scrie Le Figaro.
În ciuda războiului, în capitala Ucrainei se poate ghici un aer festiv. În cafenele, coloana sonoră a acestui sfârșit de decembrie este un amestec de playlist de Crăciun și zumzetul constant al generatoarelor.
Aproape jumătate din infrastructura electrică a țării a fost afectată de atacurile rusești. Luminițele și lumânările care funcționează cu baterii luminează întunericul în care unele cartiere sunt cufundate ore în șir. Piața Catedralei Sf. Sofia din centrul orașului Kiev a găzduit anul trecut o piață de Crăciun și un pom de Crăciun strălucitor de 30 de metri. Anul acesta, pe o esplanada privată cu iluminat public, angajații primăriei au montat un „arbore de indestructibilitate”, de două ori mai mic. „Încă vreau să sărbătoresc Crăciunul anul acesta, în ciuda războiului. Rușii ne iau multe lucruri, nu vreau să fure și Crăciunul!” spune Irina Holovkevitch, 27 de ani, stând în fața pomului iluminat cu ghirlande albastre și galbene, dar doar pe o parte pentru a economisi energie.
Această tânără care tocmai și-a părăsit slujba într-un start-up pentru a se implica într-o fundație caritabilă care ajută victimele războiului a decis pentru prima dată să sărbătorească Crăciunul pe 25 decembrie.
În mod tradițional, ucrainenii sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie, data nașterii lui Isus conform calendarului iulian. Pentru a corecta o schimbare de 13 zile a anotimpurilor, în secolul al XVI-lea, majoritatea țărilor catolice au trecut la calendarul gregorian, sărbătorind Crăciunul pe 25 decembrie. Țări ortodoxe precum Ucraina sau Rusia au păstrat datele religioase din vechiul calendar. Dar, anul acesta, tot mai mulți credincioși ucraineni își doresc să sărbătorească Crăciunul în același timp cu Parisul, Berlinul sau Londra și nu cu Moscova.
Anul trecut discutam deja, dar părea să fie pe fundal, abia odată cu războiul ne-am răzgândit, spune Svitlana Dovha, 57 de ani.
„Ne dorim atât de mult să nu avem nimic de-a face cu Rusia, încât găsim toate modalitățile posibile de a scăpa de ea: în religie, prin schimbarea denumirii străzilor, prin îndepărtarea statuilor”, asigură Svitlana Dovha, 57 de ani, care va sărbători Crăciunul pe 25 decembrie pentru prima dată cu mama ei. „Anul trecut deja discutam despre asta, dar părea să fie pe fundal, abia odată cu războiul ne-am răzgândit”, explică această femeie inginer. Puțin confuză în legătură cu ce să facă pentru acest „prim Crăciun”, Svitlana va sărbători Revelionul ca de obicei, pregătind douăsprezece feluri de mâncare fără carne, cântând koliadka , colinde tradiționale, împreună cu familia și vecinii ei. „Poate într-o zi vom relua și tradițiile europene, dar pentru moment, ne vom face ca pe 7 ianuarie și ne vom obișnui cu noua dată”, spune Irina.
În 2017, după începerea războiului din Donbass, 25 decembrie a devenit sărbătoare legală și dezbaterea a apărut în fiecare an. Dar, în urma invaziei, Biserica Ortodoxă Ucraineană a permis congregațiilor sale să sărbătorească Crăciunul în aceeași dată ca și restul Europei. Preotul parohiei Svitlana, din Lviv, vestul Ucrainei, le-a explicat pe larg credincioșilor diferența dintre cele două date. O liturghie va fi săvârșită pe 25 decembrie și alta pe 7 ianuarie, pentru ca toți credincioșii să fie mulțumiți.
Ucraina are două Biserici Ortodoxe: una legată de Patriarhia Moscovei; cealaltă, reprezentată de Patriarhia Kievului, a fost recunoscută în mai 2019 de Patriarhul Bartolomeu din Istanbul. De la acea dată, aproape 1.600 de parohii ucrainene au părăsit Patriarhia Moscovei pentru cea de la Kiev, mai ales după invazia din 24 februarie, patriarhul Chiril al Moscovei, apropiat de Putin, fiind un fervent susținător al invaziei. Reprezentanții Patriarhiei Moscovei în Ucraina au încercat să se distanțeze de țara agresoare, dar unii sunt totuși acuzați că au colaborat cu inamicul.
Biserica Patriarhiei Kiev a anunțat că va lua în considerare o reformă a calendarului, cu condiția ca aceasta să fie susținută de majoritatea credincioșilor. Anul trecut, 58% dintre ucraineni au fost împotriva schimbării datei, potrivit unui sondaj realizat de Institutul de Evaluare. Astăzi, 44% sunt pentru – mai ales în rândul tinerilor – chiar dacă doar o treime va sărbători efectiv Crăciunul pe 25 decembrie. „Nu prea avem inima să sărbătorim”, se plânge Svitlana. Moscova a anunțat deja că nu va exista un armistițiu de Crăciun. Aproape 14 milioane de ucraineni, refugiați în țară sau în Europa, nu vor putea petrece vacanțele acasă.
Războiul bisericilor: Cum a devenit Ucraina nesigură pentru milioane de credincioși ortodocși
De ce statul și naționaliștii ucraineni îi persecută pe enoriașii celei mai mari biserici din țară
De Georgii Tkachev, un jurnalist rus din Moscova, axat pe politică și religie, la 23 Decembrie 2022, RT
„Dacă crezi în Dumnezeu, te implor, pleacă din biserică, lasă-mă să-mi îngrop fiul!”, strigă o femeie îndurerată, îngenunchind în zăpadă în fața preotului. Preotul fiind înconjurat de oficiali ucraineni și de luptători ai apărării teritoriale, care sunt acolo pentru a-l ajuta să preia biserica. O femeie îl imploră în ucraineană să se oprească. Fiul ei, care a mers pe front și a murit în luptele pentru orașul Bakhmut, s-a rugat în această biserică, iar acum mama lui vrea să-și ia rămas bun de la el. „Ieri nu m-ați lăsat să mă rog în fața icoanei, oamenii voștri m-au bătut. Vă implor să plecați, lăsați-mă să-l îngrop pe Volodya!”.
Atât femeia, cât și preotul sunt creștini ortodocși, însă decenii și chiar secole de tulburări politice și ecleziastice pe teritoriul Ucrainei moderne, au creat o prăpastie între credincioși, care s-a adâncit de când a început ofensiva militară a Rusiei, la începutul acestui an.
În Ucraina, care este considerată o țară creștin ortodoxă, nu toți credincioșii se simt în largul lor și în siguranță. Asta din cauza acțiunilor statului.
RT analizează de ce Kievul a uitat de jurământul creștinismului ‘iubește-ți aproapele’, și de ce credincioșii sunt gata să folosească forța împotriva celor de-ai lor.
Grecii și-au adus aminte de lansarea în 2014 a unui „Manual ortodox de ecumenism. Surse pentru educaţia teologică“ care are un amplu
„Cuvânt înainte semnat de Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic, care subliniază „responsabilitatea ecumenică vastă“ a Patriarhiei Ecumenice în lumea de astăzi şi îşi exprimă speranţa că „acest volum va restaura şi revigora viziunea ecumenică a Bisericilor noastre şi în special a tinerei generaţii, care este chemată să susţină şi să dezvolte această viziune în anii care vor urma“.
Am tradus cumva articolul din greacă cu DeepL, nu înțeleg grecește, însă ‘cuvântul înainte’ semnat de Bartolomeu I l-am tradus din engleză, din această sursă:
John Chryssavgis. Imagine: berkleycenter.georgetown.edu
Arhidiaconul John Chryssavgis, consilier al conducătorului Fanarului, consideră că Biserica ar trebui să-și determine poziția față de persoanele LGBT.
În data de 25 iulie 2022, arhidiaconul Arhiepiscopiei Fanarului din SUA, consilierul Patriarhului Bartolomeu John Chryssavgis a publicat un articol în care acuză Biserica că este tăiată „de realitate și de lume” din moment ce a criticat botezul copiilor unui cuplu LGBT săvârșit de arhiepiscopul Elpidofor. Articolul este publicat pe religionnews.com.
Chrysavgis crede că Biserica Ortodoxă se concentrează prea mult pe „rituri ostentative și veșminte strălucitoare”, dar îi este frică să atingă subiecte sensibile precum homosexualitatea.
Arhidiaconul a declarat că toți copiii au dreptul de a fi botezați și a cerut clerului să se gândească la diferența dintre copiii care nu aparțin la ceea ce Biserica numește „familie tradițională” și copiii părinților singuri, atei, ai căror părinți trăiesc într-o căsătorie civilă sau nu sunt căsătoriți.
„Poate că a venit timpul pentru o discuție sinceră despre sex și egalitate de gen în Biserică?”, întreabă Chrysavgis. În opinia sa, cei care sunt înclinați să judece modul de viață al altora – fie că sunt episcopi hirotoniți sau critici intrusivi – ar trebui „mai întâi să-și scoată bârna din ochi”, așa cum a spus Iisus, pentru a înțelege cum să scoți paiul din ochiul fratelui”.
„Rolul creștinilor ortodocși nu se poate reduce nici la așteptarea despărțirii oilor de capre, nici la renunțarea la lumea păcătoasă prin respingerea a tot ce este lumesc”, a subliniat consilierul conducătorului Fanarului.
De asemenea, arhidiaconul John Chrysavgis și-a exprimat îndoielile că Biserica își va recunoaște în mod voluntar prejudecățile cu privire la botezul copiilor din cuplurile LGBT.
Reamintim că arhiepiscopul Elpidofor, conducătorul Arhiepiscopiei Fanarului din Statele Unite, a botezat doi copii dintr-o „familie” homosexuală în timpul unei vizite în Grecia. Această situație a provocat scandal în Grecia. Biserica Greacă a promis că va depune o plângere la Patriarhul Bartolomeu, deoarece arhiepiscopul Elpidofor nu i-a spus mitropolitului Antonie de Glyfada că părinții copiilor sunt sodomiți.
UOJ a scris mai devreme că în Slovenia au fost legalizate căsătoriile LGBT și adopția copiilor de către cuplurile de homosexuali.
În cadrul întâlnirii cu delegația Fanarului, pontiful a asigurat că BRC și Patriarhia Constantinopolului „sunt angajate într-un dialog fratern și rodnic”.
În ziua de 30 iunie 2022, la o întâlnire cu delegația Fanarului, Papa Francisc a spus că Patriarhia Constantinopolului și Vaticanul sunt angajate într-un „dialog fratern și rodnic și sunt ferm și ireversibil angajați pe calea restabilirii comuniunei depline”, a raportat vaticannews.va.
Papa a notat că prezența delegației Fanarului la slujba din catedrala Sf. Petru este un semn că perioada distanțării și indiferenței dintre biserici a luat sfârșit.
Vaticanul consideră că căutarea unității creștine este o condiție necesară pentru realizarea unei adevărate fraternități universale, care se manifestă prin dreptate și solidaritate față de toți.
La finalul întâlnirii, pontiful și-a exprimat speranța în dezvoltarea „dialogului teologic” dintre BRC și Fanar.
Mai devreme, UJO a scris despre dorința Romei de a restabili comuniunea deplină cu Biserica de la Constantinopol.
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
4 comments