O scurta cronologie ortodoxa a apostaziei vremurilor noastre / S-a inceput usor in secolul 19, s-a apasat pe acceleratie in secolul 20, iar acum se incheie in forta…

Materialul de mai jos l-am postat in 2017. Nu l-am actualizat insa chiar si asa consider ca este util cititorilor mai noi:

Dar Fiul Omului, când va veni, va găsi, oare, credinţă pe pământ? (Luca, 18, 8)

Pentru intelegerea mai buna a materialului de mai jos este important sa cititi si notele.

Secolul 18

Mitropolitul Gheuca Leon (1730 – 1788) a fost mason.

Secolul 19

Episcopul Amfilohie Hotineanul (? – 1800), mason.
Episcopul Gherasim Clipa (? – 1826), episcop de Huşi (1796-1803) şi de Roman (1803-1826), care la cumpăna dintre veacurile XVIII şi XIX, strânge în jurul lui o adevărată scoală de călugări cărturari-francmasoni.

Mitropolitul Dionisie Lupu (1769-1831), mitropolit al Ungrovlahiei (1819-1821), mason.

Arhiereul Filaret Scriban (1811-1873), profesor şi episcop, profesor de teologie la Universitatea din Iaşi, deputat şi senator în Parlament, mason
Episcopul Melchisedec Stefanescu (1822-1892), cărturar, ministru în guvernul Kogălniceanu, mason. (nota 1)

Mitropolitul Atanasie Stoianescu (1815-1880), episcop de Râmnic (1873-1880), mason.

2 februarie 1815, Cipru

Afurisania impotriva francmasoneriei dată de către Ciprian, Arhiepiscopul Ciprului

1903

Cuviosul Serafim din Sarov este proslăvit între sfinţi de către Biserica Rusă şi de Ţarul mucenic Nicolae al II-lea.

20 dec. 1908

Adoarme Sfântul Ioan din Kronstadt, proorocind viitoarele pătimiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse şi ale norodului ei. (nota 2)

1918

Odată cu revoluţia bolşevică din Rusia ortodoxă, începe prigoana de 70 de ani a Bisericii, ce a distrus 76.000 de biserici, 1.400 de mănăstiri, 60.000.000 de credincioşi ortodocşi, dintre care 70.000 de clerici şi 30.000 de monahi. Pe lângă acestea, au mai fost distruse 150 de şcoli eparhiale, 54 de seminarii şi 4 academii ecleziastice. A fost cea mai cumplită prigoană din istoria Ortodoxiei. (nota 3)
9 nov. 1920

Sfântul Nectarie din Eghina adoarme întru Domnul, cunoscându-şi dinainte plecarea.

24 ian. 1922

Meletie al IV-lea este înscăunat ca Patriarh al Constantinopolului, deşi fusese depus cu o lună înainte din treapta de arhiepiscop al Atenei, pentru „purtare necanonică şi amestecare cu ereticii” (în bisericile acestora). (nota 4)

1922

Trupele turceşti îi măcelăresc pe grecii şi armenii din Asia Mică. Dintre ei, un milion şi jumătate erau creştini ortodocşi.

1922

Meletie al IV-lea, ca Patriarh Ecumenic, recunoaşte validitatea hirotoniilor anglicane.

Iunie 1923

Patriarhul Ecumenic Meletie al IV-lea convoacă „Conferinţa Pan-Ortodoxă” de la Constantinopol, de schimbare a calendarului şi modernizare a Bisericii (hotărându-se scurtarea posturilor, neobligativitatea vestmintelor clericale, posibilitatea căsătoriei clerului după hirotonie şi a episcopilor etc.), ce a fost contestată la scurtă vreme de patriarhii Damian al Ierusalimului, Grigorie al IV-lea al Antiohiei, Fotie al Alexandriei, Dimitrie al Serbiei şi Sf. Tihon al Moscovei. (nota 5)

Aproape toti Ierarhii BOR au fost scoliti in occident, au trecut foarte scurta vreme prin monahism (strict cat sa figureze ca sunt monahi, caci Ierarhi pot fi doar calugarii), au functii in organismele ecumeniste din occident sau sunt participanti la intrunirile ecumeniste

Repostez un articol din 2016, pentru cititorii mai noi (iertare ca nu l-am actualizat):

 

Fratele acelas a facut o observatie interesanta in comentariul sau postat la LICHIDAREA oricărei reacţii antiecumeniste, din care citez un fragment edificator:

Ierarhii, dupa cum am vazut in acea lista, sunt alesi din randul monahilor, ca asta-i obliga canonul elementar. Dar absolut toti NU sunt alesi din randul monahilor normali, adevarati, care au ani si zeci de ani de monahism, rugaciune, jertfa, suferinta, ascultare adevarata in duhul Mantuitorului Hristos, saracie de buna voie, austeritate, asceza. Nu. Ei sunt alesi exclusiv sau aproape exclusiv dupa ce studii au, sau pe unde le-au facut, si basta! Mai ales daca le-ai facut „afara” (la doctorat in special ma refer) si mai ales daca le-ai facut afara dar NU prin Grecia sau in spatiul ortodox, adica in apusul eretic si decadent, esti bun de pus la ierarhie, undeva in frunte, sus, esti numai bun pt ei, sa le fii coada lor de matura, dupa ce ai fost spalat la creier in occident. Dar lucrurile nu sunt atat de inocente, intamplatoare.

Adica, ierarhii sau monahii care sunt „urcati” in randul ierarhilor nici macar nu sunt alesi „din randul” monahilor propriu-zis. Ci gandesc ca se face invers. Sunt oameni care vor sa faca studii, sa acceada sus. O parte din ei sunt monahi deja, cred eu ca sunt si altii „inca nu”. Intra in monahism special cu acest scop. Au oarece atractie catre teologie, studii, occident, dar mai ales catre „accedere”. Sunt intrebati apoi prin intermediari, prin intermediul masonilor – monahi la randul lor sau chiar ierarhi deja, spre racolare. Apoi intra rapid in monahism si treaba incepe. Nu stiu care multime e mai mare, a celor care deja sunt monahi, sau acelor care intra apoi, din randul celor ce vor sa faca studii occidentale si sa acceada pe culmile gloriei. Probabil prima, dar asta conteaza mai putin. Asa se explica faptul ca azi avem in sinodul bor NUMAI ierarhi cu doctorate, toti, absolut toti, si marea majoritate in afara. Treaba asta a fost facuta inca de le vremea lui Teoctist, evident, de avem azi pe toti asa, s-a facut „din timp”.

Patriarhul Daniel

Doi ani la Facultatea de Teologie Protestantă a Universității de Științe Umane din Strasbourg (Franța) și doi ani la Universitatea Albert Ludwig din Freiburg im Breisgau, Facultatea de Teologie Catolică (Germania). Din anul 1980 a activat ca lector la Institul Ecumenic de la Bossey – Elveția (în perioada 1986-1988 fiind și director adjunct), fiind și profesor asociat la Geneva și Fribourg (Elveția).

Iata ce scrie la http://institute.oikoumene.org/en/about

The Ecumenical Institute at Bossey is the international centre for encounter, dialogue and formation of the World Council of Churches. Founded in 1946, the Institute brings together people from diverse churches, cultures and backgrounds for ecumenical learning, academic study and personal exchange.

In martie ’90, Daniel s-a intalnit cu Gabriel Nachmann si Frank Dimant, de la organizatia Bn’ai Brith Canada („The action arm of the Jewish community”). S-a revazut cu reprezentantii Bn’ai Brith la 2-3 noiembrie 1993, prilej cu care i-a condus si la Patriarhul Teoctist.

Conform https://ro.wikipedia.org/wiki/Patriarhul_Daniel

La 6 august 1987 intră în viața monahală la Mănăstirea Sihăstria cu numele Daniel, avându-l ca naș de călugărie pe arhimandritul Cleopa Ilie. Cu această ocazie, a fost hirotonit ieromonah. Ulterior în octombrie 1988 este hirotesit protosinghel. În perioada 1 septembrie 1988-1 martie 1990, este consilier patriarhal, Director al Sectorului Teologie Contemporană și Dialog Ecumenic. În paralel, deține funcția de Conferențiar la Catedra de Misiune Creștină a Institutului Teologic Universitar din București.

[…]

La 1 martie 1990, PC Protosinghel Dr. Daniel Ciobotea este ales, la propunerea IPS Mitropolit Nicolae Corneanu, în rangul de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timișoarei, cu titlul “Lugojanul”, fiind hirotonit întru arhiereu în Catedrala Ortodoxă din Timișoarala 4 martie 1990.

La 7 iunie 1990 este ales, iar la 1 iulie 1990 este înscăunat ca arhiepiscop al Iașilor și mitropolit al Moldovei și Bucovinei.

Mitropolitul Teofan

Intre 1992-1997, a fost membru în Comitetul Central al Conferinței Bisericilor Europene din Geneva; între 1995-1997, membru în Adunarea Generală a Comisiei Ecumenice Europene „Biserica și Societatea“ (Bruxelles).

IPS Teofan Savu, pe vremea aceea Mitropolit al Olteniei, a facut intre 26 februarie-3 martie 2005 o vizita oficiala in Regatul Unit unde a participat la ungerea ca cel de-al 104-lea Arhiepiscop de Cantenburry, Rowan Douglas Williams, membru marcant de rang 33 al Lojii Scotiene Antice si Acceptate, prilej cu care s-a intalnit si cu membri ai Lojii Mama. La intoarcere a declarat ca „vizita se inscrie in contextul international al legaturilor promovate de BOR”.

Conform http://iasi.mmb.ro/ierarh/inaltpreasfintitul-teofan

decembrie 1984: închinoviat la Schitul Crasna – Mănăstirea Sinaia, județul Prahova;

14 iulie 1985: tuns în monahism la Schitul Crasna – Mănăstirea Sinaia, județul Prahova;

8 septembrie 1985: hirotonit ierodiacon de PS Vasile Târgovișteanul, Episcop Vicar Patriarhal;

14 septembrie 1985: hirotonit ieromonah de PS Vasile Târgovișteanul, Episcop Vicar Patriarhal;

1986-1990: Institutul Teologic „Saint Serge” din Paris, obţinând titlul de doctor în Teologie

1987-1990: duhovnic la Mănăstirea „Acoperământul Maicii Domnului” din Bussy en Othe, Franța;

Iulie 1990 – septembrie 1991: Secretar al Cabinetului Patriarhal;

2 septembrie 1991: ales Episcop Vicar Patriarhal;

14 septembrie 1991: hirotesit arhimandrit;

15 septembrie 1991: hirotonit Episcop Vicar Patriarhal;

Conform https://en.wikipedia.org/wiki/St._Sergius_Orthodox_Theological_Institute

The mission of the St. Sergius Institute is to form educated priests and laypeople, intending to serve actively the Orthodox Church and representing it in the ecumenical dialogue, as well as in the religious and cultural life of their own country.

Scadeti anii de studiu si vedeti cata vreme de calugarie a avut.

Mitropolitul Laurențiu Streza

În 1982 pleacă la studii în străinătate, la Institutul Ecumenic de la Bossey, Elveția (1982-1983). Continuă studiile în Elveția cu o specializare în domeniul liturgic la Facultatea de Teologie Catolică a Universității din Fribourg (1983). Din anul 1992 Î.P.S. Laurenţiu este membru al asociaţiei ştiinţifice „Societas Liturgica. An international society for liturgical study and renewal”, cu sediul în Toronto, Canada.

Iata ce scrie la http://www.societas-liturgica.org/who-we-are/

Societas Liturgica came into existence through the initiative of Wiebe Vos, a pastor of the Dutch Reformed Church. In 1962 he founded Studia Liturgica, “an international ecumenical quarterly for liturgical research and renewal.” In 1965 Vos called a conference of twenty-five liturgists from Europe and North America at the Protestant community of Grandchamp, in Neuchâtel, Switzerland. With J. J. von Allmen as Chair, the conference discussed Christian Initiation and resolved to found a Societas Liturgica, “an association for the promotion of ecumenical dialogue on worship, based on solid research, with the perspective of renewal and unity.”

20 iulie 1996 este tuns in monahism, la Manastirea Brancoveanu, Sambata de Sus, de catre IPS Mitropolit Antonie, primind numele de Laurentiu .

4 iulie 1996 ales, prin hotararea Sfantului Sinod episcop al Caransebesului.

11 august 1996 este hirotonit arhiereu si instalat episcop la Caransebes de catre IPS Mitropolit Nicolae al Banatului.

Misiune mizerabila la Trinitas tv in timpul transmisiunii directe de la Biserica Sfantului Mormant

Dracii si-au scos legiunile de slugi si i-au trimis in misiune. Pe unii i-au pus sa apese pe acceleratie in chestiunea calendarului:

Reactii la propunerea lui Papahagi ca BOR să celebreze Paştele odată cu catolicii. Arhiepiscopul Teodosie: Au catolicii Sfântă Lumină? / Mitropolitul Andrei Andreicuț: Ar fi minunat / Vasile Bănescu: Ideal absolut dezirabil

Pe altii i-au pus sa pregateasca mintea poporului pentru a accepta chestiunea cu calendarul. Despre aceasta lucratura, cateva exemple din timpul transmisiunii directe de la Biserica Sfantului Mormant la Trinitas tv:

Minutul 1:22:48

Invitatul Diac. Conf. Univ. Alexandru Mihaila:

“Cat despre latini si ceilalti eretici, egumenii si preotii, asta este limbaj de secol XVI. Cat despre latini si ceilalti, preotii lor iau focul din candela crestin ortodoxa, pusa pe Sfantul Mormant, si aprind lumanarile si candelele.”

Asadar, in limbaj de secol XXI nu mai sunt eretici?

 

Minutul 1:07:47

Realizator:

“Anul 1101, era dupa prima cruciada, cand patriarhul latin din Ierusalim pretinde ca trebuie sa oficieze aceasta ceremonie in locul Patriarhului de Ierusalim rasaritean, pe care-l inlatura. Si … Lumina nu vine.

Codici apuseni, latini, dau marturie despre acest fapt, iar scrieri ulterioare incearca sa explice de ce nu s-a intamplat, datorita pacatelor si coruptiei patriarhului latin, care, se pare ca l-a inselat pana si pe papa cu niste sume. A facut multe lucruri care nu se fac din partea unui mare ierarh al bisericii.”

Ni se explica faptul ca Sfanta Lumina n-a venit deoarece patriarhul latin (deci catolic) era corupt. Altfel venea? Nu cumva nu a venit din cauza faptului ca nu era ortodox?

 

Minutul 2:01:50

Invitatul Diac. Conf. Univ. Alexandru Mihaila:

“Noi ca ortodocsi avem acces direct deoarece custodia Sfantului Mormant tine de ortodocsi”

Si daca aveau altii custodia, venea Sfanta Lumina la ei?

 

Minutul 2:03:34

Realizator:

“Responsabilitate si nu orgoliu, pentru ca exista si acest risc sa ne alimentam orgoliul unor depozitari ai credintei adevarate si prin asta sa gasim de cuviinta sa dam peste nas altora numindu-i eretici sau cu cuvinte dispretuitoare.”

Pai, daca sunt eretici, cum sa-i numim, ca sa nu para cuvinte dispretuitoare?

Ei se afla intr-un mare pericol, acela de a ajunge in iad. Daca ne pasa de ei, nu cumva trebuie sa-i trezim din erezie?

 

Minutul 2:07:00

Ni se vorbeste de minunea cu coloana, dar se aminteste doar de faptul ca turcii i-au scos pe ortodocsi, nu si ca i-a lasat pe altii, la care insa n-a venit Sfanta Lumina.

Iata intreaga istorie:

In anul 1326 erau trei sultanate turcesti, unul in Damasc, unul in Egipt si unul in Babilon. Ce au zis turcii? Cand vin crestinii la Ierusalim sa serbeze Pastile sa nu le dam voie sa slujeasca, pana ce nu vor plati taxa de 9000 bani de aur, caci turcii nu cred in Hristos.

Patriarhul ortodox Ioachim n-a avut de unde sa plateasca suma pentru ca crestinii ortodocsi erau putini in Ierusalim si doar 100 de preoti, caci erau religii altele, de tot felul. Dar sunt doua strazi de armeni in Ierusalim, mosieri, bogati mari, ei au zis: Platim noi taxa! Dar turcii i-au intrebat: „De ce iese Sfanta Lumina numai la ortodocsi si nu iese si la voi?” Armenii au zis: „Pentru ca ortodocsii numai ei slujesc la Mormantul lui Hristos si pe noi ne-au dat la o parte”. „Dar, daca veti sluji voi va veni Lumina?” Noi platim si taxa – au zis armenii – Lumina va veni la noi la armeni!

Turcii au zis: „De nu iese lumina la voi o s-o patiti!” Noi ii scoatem pe ortodocsi din Mormant – si l-au luat pe Patriarhul Ioachim si l-au inchis in Manastirea Sf. Sava, din Ierusalim, cu toti preotii.

A zis Patriarhul: Daca nu ne lasati sa facem, slujba la Mormantul lui Hristos, o sa facem la Biserica Sf. lacob, care este aproape de Mormant, iar turcii le-au dat voie ortodocsilor la aceasta. Dar, turcii au pus de paza peste ei doi turci, generali de armata, ca sa nu vina vreun crestin la Mormant. Crestinii au inceput a plange si au zis ca s-a suparat Dumnezeu pe ei si I-a indepartat de la Mormantul lui Hristos, dar patriarhul le-a zis: „Nu va temeti, ca are sa se faca minune mare.”

Armenii ziceau, ca Lumina la ei o sa vina. Iar Patriarhul zicea, ca de va vrea Hristos sa iasa Lumina la ei n-avem noi ortodocsii ce face. Armenii au facut slujba si ziua si noaptea, dar n-a mai venit Sfanta Lumina. Turcii le-au zis: De ce n-a venit Sfanta Lumina, ca ati platit taxa? In acelasi timp, ortodocsii faceau slujba tocmai a doua zi, pe cand rasarea soarele si cand a zis patriarhul: „Hristos a inviat!” un stalp de marmora din Biserica Sf. Iacob a crapat si a iesit Sfanta Lumina in varful Stalpului. Patriarhul a pus o scara si au luat Sfanta Lumina din varful stalpului si in acest fel Sfanta Lumina a iesit tot la ortodocsi.

Generalul turc de pe varful stalpului, care pazea acolo pe stalp, a strigat: „Cred in Hristos!” Celalalt general de langa el i-a si taiat pe loc cu sabia capul, celui ce a strigat ca crede in Hristos. Moastele acestui general turc convertit si martir al Sfintei Lumini le-am sarutat si eu, sunt acolo in Ierusalim si acest turc este martirul Sfintei Lumini.

Vazand turcii ca Sfanta Lumina a iesit tot la ortodocsi, au pus un ciuber cu fecale inaintea usii Sfantului Mormant si fiecare armean trebuia sa manance cate o lingura de fecale si in acest fel i-au spurcat turcii pe armeni. Anul 1326. De atunci a ramas o zicala: „Este bine sa te duci cu armenii la Biserica, dar sa nu mananci cu ei, ca ei cauta sa te spurce, asa cum i-au spurcat turcii pe ei, cand n-a venit Sfanta Lumina”. Distanta de la Sfantul Mormant pana la Biserica Sfantul Iacob unde s-a aprins Sfanta Lumina este de 100 m. Stalpul este fotografiat si sapat din marmura fiind pus in Altarul Bisericii Sfantul Iacob. Aceasta este minunea cu armenii, din anul 1326. Generalul turc convertit si martir al Sfintei Lumini este pus in Biserica Sfantului Iacob. De aici se vede, ca Iisus Hristos numai o Biserica a intemeiat – pe cea Ortodoxa – aceasta este mantuirea, lumii. Sfanta Lumina este dovada sigura, ca numai ortodocsii sunt pe calea adevarului pur al lui Hristos, drum ce duce sigur la ceruri.

Cititi va rog mai multe la:

Istorii minunate legate BISERICA SFANTULUI MORMANT – Biserica Invierii

 

Reactii la propunerea lui Papahagi ca BOR să celebreze Paştele odată cu catolicii. Arhiepiscopul Teodosie: Au catolicii Sfântă Lumină? / Mitropolitul Andrei Andreicuț: Ar fi minunat / Vasile Bănescu: Ideal absolut dezirabil

Foto: https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/scandal-in-saptamana-mare-cine-vrea-ca-bor-sa-celebreze-pastele-odata-cu-catolicii-teodosie-se-opune-catolicii-n-au-sfanta-lumina-2311115

Dupa cum stiti:

Adrian Papahagi va iniția un amplu demers național “solicitând Sfântului Sinod să calculeze data Paștilor pe calendarul Gregorian astfel încât să sărbătorim Învierea alături de toată creștinătatea apuseană” / Se alatura si Teodor Baconschi

Iata cateva reactii:

Hot News: IPS Teodosie, despre propunerea ca BOR să celebreze Paştele odată cu catolicii şi protestanţii: „Au catolicii Sfântă Lumină? N-au. Nu vreau să-i judec, doar îi compătimesc”

[…]

Arhiepiscopul Tomisului a fost întrebat, luni, într-o conferinţă de presă, despre propunerea fostului ministru Teodor Baconschi ca ortodocşii să celebreze Paştele în aceeaşi zi cu catolicii şi protestanţii.

• „Cred că nu ştie ce spune. Noi respectăm toate cele trei condiţii de la Sinodul I Ecumenic înscrise într-un canon al sărbătoririi Paştelui. Adică să fie după echinocţiul de primăvară, după Paştele evreilor şi după Lună plină.
• Dacă una din aceste condiţii nu se împlinește, se amână o lună ca să fie toate împlinite. De aceea, perioada la care variază data Paştelui este de 5 săptămâni.
• Catolicii, în primul rând, au uneori Paştele înainte de Paştele evreilor. Adevărat este că noi sărbătorim Paştele după calendarul neîndreptat, că aşa a hotărât Sinodul de la 1923 de la Constantinopol, când s-a îndreptat calendarul în partea de răsărit. În partea de apus, a îndreptat calendarul în secolul al XVII-lea”, a afirmat Arhiepiscopul Tomisului, potrivit News.ro.

El a spus că Paştele adevărat este „acolo unde vine Sfânta Lumină”, iar „catolicii nu au Sfânta Lumină”:

• „Dar acolo este Paştele adevărat unde vine Sfânta Lumină. Au catolicii Sfântă Lumină? N-au.
• Alţii? N-au.
• Toţi se adună la lumina ortodocşilor şi strigă adevărata lumină a ortodocşilor. Dar nu îndrăznesc să vină, că e greu la ortodocşi, că sunt posturi mari, aspre, metanii, rânduieli de slujbă mai lungi. Le place să proclame într-un cuvânt. Dar e greu să ţii rânduiala, căci cere jertfă multă”.
• Întrebat cum procedează catolicii de Paşte, Arhiepiscopul Tomisului a răspuns: “Totul este simbol. Au lumină materială, Lumina care coboară la noi e realitatea, nu-i simbol. În sfârşit, nu vreau să-i judec, că nu-i treaba mea, doar îi compătimesc”.

[…]

 

G4Media: Mitropolitul Clujului, Andrei Andreicuț, de acord cu celebrarea Paștelui odată cu catolicii și reformații: Ar fi minunat dacă s-ar trece pe stil nou, să sărbătorim Paștile în comuniune cu țările din Vest

[…]

”Trebuie să ne aducem aminte că, în 1922, Biserica Ortodoxă Română (BOR) a trecut pe calendarul gregorian și 4 ani s-au sărbătorit Paștile după Pascalia nouă. Constatând că mai toate țările ortodoxe au rămas cu Paștile pe calendarul vechi, pe calendarul iulian, pentru comuniunea cu ceilalți frați ortodocși, a revenit și BOR la calendarul vechi. Sigur ca am dori din tot sufletul să se poată repara calendarul și apreciem demersul profesorului Papahagi. Necazul este că în 1922, demersul corect al Bisericii Ortodoxe a fost judecat așa cum nu trebuie și o minoritate, mai ales din Moldova, s-a despărțit de biserică și sunt acum așa numită Biserică Stilistă. Tare greu este să te lupți cu ignoranța. Ar fi minunat dacă s-ar reuși acest lucru și s-ar trece pe stil nou și cu sărbătorile pascale, pentru că celelalte sărbători cu dată fixă, cum este Crăciunul, le ținem pe stil nou, doar cele legate de Paști le ținem pe stil vechi”, a declarat Mitropolitul Clujului pentru Cluj24.

[…]

Adrian Papahagi va iniția un amplu demers național “solicitând Sfântului Sinod să calculeze data Paștilor pe calendarul Gregorian astfel încât să sărbătorim Învierea alături de toată creștinătatea apuseană” / Se alatura si Teodor Baconschi

Sursa: https://www.stiripesurse.ro/o-singura-zi-pentru-inviere-adrian-papahagi-anunta-ca-va-cere-sfantului-sinod-sa-calculeze-data-pastilor-pe-calendarul-gregorian_2869580.html

Profesorul Adrian Papahagi, unul dintre intelectualii publici conservatori din România, anunță că va solicita Bisericii Ortodoxe Române să calculeze Paștele după calendarul gregorian, pentru a ca Învierea Domnului să fie sărbătorită în același timp cu țările occidentale. Calendarul gregorian este deja luat în calcul la stabilirea datei Crăciunului.

„După Paști, voi iniția un amplu demers național, solicitând Adunării Naționale Bisericești și Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române să calculeze data Paștilor pe calendarul gregorian (de care oricum ține seama Crăciunul) astfel încât să sărbătorim Învierea alături de toată creștinătatea apuseană (incluzându-i aici, de pildă, pe ortodocșii finlandezi), și alături de concetățenii noștri catolici sau protestanți, fie ei maghiari, sași, români sau orice.

Acest decalaj de calendar e foarte supărător și pentru milioanele de români care locuiesc în Occident, dar nu pot beneficia de zilele libere acordate de statele de reședință, pentru a sărbători Paștele alături de rudele din țară, și trebuie să-și ia zile suplimentare de concediu.

N-au decât să ne urmeze exemplul și grecii, bulgarii și ceilalți, dacă vor comuniune”, scrie Adrian Papahagi pe Facebook.

Data Paștilor este, conform primului conciliu de la Niceea, „prima duminică după prima lună plină care cade după sau de echinocțiul de primăvară”. În vreme ce Biserica Romei și Bisericile Protestante iau în considerare echinocțiul real de primăvară, bisericile ortodoxe și greco-catolice pornesc calculul de la ziua de 3 aprilie, socotită drept echinocțiu (21 martie pe stil vechi).

Foto: Cine este personajul albastru de langa Patriarhul Athenagoras si Papa Paul al VI-lea reprezentat in mozaicul din Biserica Dominus Flevit din Ierusalim (catolica)?

Cititorul Clement ne atrage atentia asupra acestui mozaic postat la articolul:

https://theo.kuleuven.be/apps/press/theologyresearchnews/2021/09/22/a-glimpse-behind-the-scenes-andre-scrima-louvain-and-vatican-ii/

Mai jos se observa mai bine:

Foto: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mosaic_dominus_flevit_Paul_VI.jpg

Mai multe despre Biserica Dominus Flevit la:

https://www.crestinortodox.ro/biserica-lume/dominus-flevit-biserica-ierusalim-118214.html

Sa ne amintim ca Patriarhul Atenagora este masonul de grad 33 ce a ridicat anatema de la 1054:

46 de ani de la ridicarea anatemei din 16 iulie 1054…

 

Manual ortodox de ecumenism, cu ‘binecuvântarea’ Patriarhului Bartolomeu

Am primit pe e-mail de la fratele spaceman:

 

Grecii și-au adus aminte de lansarea în 2014 a unui „Manual ortodox de ecumenism. Surse pentru educaţia teologică“ care are un amplu

„Cuvânt înainte semnat de Sanctitatea Sa Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic, care subliniază „responsabilitatea ecumenică vastă“ a Patriarhiei Ecumenice în lumea de astăzi şi îşi exprimă speranţa că „acest volum va restaura şi revigora viziunea ecumenică a Bisericilor noastre şi în special a tinerei generaţii, care este chemată să susţină şi să dezvolte această viziune în anii care vor urma“.

https://ziarullumina.ro/teologie-si-spiritualitate/theologica/manual-ortodox-de-ecumenism-surse-pentru-educatia-teologica-90470.html

Numai că grecii au tradus și ‘cuvântul înainte’ semnat de Bartolomeu I:

https://tasthyras.wordpress.com/2022/12/01/%ce%bf%cf%81%ce%b8%cf%8c%ce%b4%ce%bf%ce%be%ce%bf-%ce%b5%ce%b3%cf%87%ce%b5%ce%b9%cf%81%ce%af%ce%b4%ce%b9%ce%bf-%ce%b4%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%b1%ce%bb%ce%af%ce%b1%cf%82-%cf%84%ce%bf%cf%85/

Am tradus cumva articolul din greacă cu DeepL, nu înțeleg grecește, însă ‘cuvântul înainte’ semnat de Bartolomeu I l-am tradus din engleză, din această sursă:

https://evl.fi/documents/1327140/41251337/Orthodox_Handbook_on_Ecumenism-Watermarked.pdf/3a95c2a2-7ca9-a6fa-cb9b-8325ba2be337

linkul în greacă e de la Apa trece, pietrele rămân

https://saccsiv.wordpress.com/2022/12/01/comentariu-la-versetul-stiu-necazul-tau-si-saracia-ta-dar-esti-bogat-si-hula-din-partea-celor-ce-zic-despre-ei-insisi-ca-sunt-iudei-si-nu-sunt-ci-sinagoga-a-satanei/#comment-531128

 

Manual ortodox de ecumenism, cu ‘binecuvântarea’ Patriarhului Bartolomeu

De Ioannis Litinas, 1 Decembrie 2022, tasthyras.wordpress.com

Delir mistic antihristic: Cica, liderii religioși s-au reunit în Sinai pentru a primi „cele zece porunci ale justiției climatice”

ISRAEL 365 NEWS: Religious leaders gather in Sinai to receive “Climate Justice Ten Commandments”

Liderii religioși s-au reunit în Sinai pentru a primi ‘cele zece porunci ale justiției climatice’

Și a zis Dumnezeu: „Să facem om după chipul și asemănarea Noastră, ca să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste dobitoace și peste tot pământul și peste toate vietățile ce se târăsc pe pământ!“ (Facerea 1:26, Biblia versiunea Anania)

De Adam Eliyahu Berkowitz, 07 Noiembrie 2022, Israel365 News

Aproximativ 40.000 de participanți s-au adunat în deșertul Sinai, inclusiv peste 100 de lideri mondiali, precum și lideri din mediul de afaceri și din alte sectoare. Personalități creștine, musulmane, evreiești și alte personalități religioase vor participa la o conferință a ONU privind schimbările climatice, care are loc săptămâna aceasta și săptămâna viitoare. În paralel cu evenimentul ONU, un grup de lideri religioși a adoptat o strategie alternativă, căutând o soluție bazată pe credință la criza ecologică, prin promovarea celor ‘Zece principii pentru justiție climatică’, în cadrul unei inițiative globale.

Inițiativa multiconfesională – condusă de Centrul Interconfesional pentru Dezvoltare Durabilă (ICSD), Institutul Interconfesional Elijah și Departamentul pentru Pace – face parte din cea de-a 27-a Conferință a Partidelor la Convenția-cadru a Națiunilor Unite privind schimbările climatice (COP27), care are loc în Peninsula Sinai, în Sharm El Sheikh, Egipt, în perioada 6-18 noiembrie.

Potrivit Centrului Interconfesional, locația COP27 este deosebit de semnificativă, deoarece deșertul Sinai este „un loc de revelație în conștiința colectivă a creștinismului, iudaismului, islamului și a altora. Este un loc de întoarcere la Dumnezeu și de primire a mesajului lui Dumnezeu”, după cum au explicat aceștia într-un comunicat de presă.

Duminică, organizația va organiza ‘Ceremonii de pocăință climatică’ și ‘va lansa un apel profetic interreligios, la acțiune’.

Inițial, organizațiile partenere intenționau să organizeze ‘Ceremonia de pocăință pentru climă’ și evenimentele ‘celor zece porunci’, la Jebel Musa, în sudul Peninsulei Sinai. În mod tradițional, se crede că în această zonă se află Muntele Sinai biblic, un loc cu o mare importanță în Biblie și considerat sfânt pentru evrei, creștini și musulmani. Din nefericire, guvernul egiptean a ales să nu permită desfășurarea principalului eveniment interconfesional la Jabal Musa, din cauza unor probleme de securitate, astfel încât locul central al evenimentelor de duminică a fost schimbat la Londra, o locație ușor accesibilă pentru liderii religioși din întreaga lume și care este un important centru media, precum și în alte locații. Un mic grup de lideri religioși va avea permisiunea de a urca pe Jabal Mus și de a ține o ceremonie de pocăință, așa cum era prevăzut inițial.

Evenimente concomitente cu caracter religios vor avea loc la Muntele Abu din India, Rishikesh din Himalaya, New York, Ecuador, Germania, Viena, Salt Lake City, Muntele Sfântul Francisc din Indiana și Australia, la care se vor alătura lideri religioși din mai multe confesiuni, inclusiv creștinism, islamism, iudaism și altele.

Organizatorii au îndemnat, de asemenea, lăcașurile de cult din întreaga lume să se alăture duminică, la aceeași oră, cu rugăciune și studiu axat pe acest ‘moment transformator pentru protejarea mediului nostru’.

În ciuda schimbării locului de desfășurare, semnificația biblică și Muntele Sinai rămân temele centrale ale evenimentului, după cum a explicat rabinul Yonatan Neril, fondatorul și directorul executiv al Centrului Interconfesional.

„Unii oameni cred că religia este separată și distinctă de ecologie sau de grija pentru creația lui Dumnezeu”, a spus el. „Dacă nu ar fi fost primirea Bibliei ebraice pe Muntele Sinai, tradiția evreiască învață că Dumnezeu ar fi readus lumea în haos și vid. Aplicarea învățăturilor Bibliei ebraice la administrarea creației lui Dumnezeu nu este doar o idee pentru astăzi, ci este esențială pentru un viitor în care să realizăm un ecosistem echilibrat la nivel mondial și să prosperăm pe o planetă sustenabilă pentru toate formele de viață.”

Printre experții în domeniul climei și activiștii de mediu, există unii care susțin că procesul distructiv al schimbărilor climatice este ireversibil, dar rabinul Neril a remarcat că Biblia ne învață altceva.

„Mulți oameni se tem că oamenii au distrus irevocabil ecologia ‘Edenului’ de pe Pământ”, a explicat rabinul Neril. „Dar Dumnezeu a creat lumea din dragoste pentru viața de pe pământ”.

„Trebuie să schimbăm sistemul de operare pe care umanitatea l-a generat și care degradează creația lui Dumnezeu”, a spus el. „Trebuie să renunțăm la lăcomie, la gândirea pe termen scurt și la comportamentul individualist, și să trecem de la lăcomie la satisfacție spirituală, gândire pe termen lung și altruism. Și făcând acest lucru vom aborda simptomele problemei și vom manifesta un nou pământ. Fie ca Dumnezeu să ne ajute”.

Rabinul Neril consideră că credința și religia joacă un rol esențial în această soluție.

„Folosirea comunităților de credincioși pentru a mișca acul în ceea ce privește apărarea climei este un efort profund necesar și demn de urmat”, a explicat el. „În timp ce cultura politică națională este atât de divizată, credința este acest teren comun care poate îndulci granițele și deschide inimile și mințile.”

Pentru atingerea acestui scop, rabinul Neril a scris cartea ‘Eco Bible An Ecological Commentary’ (Biblia ecologică – Un comentariu ecologist), care descrie ecologia ca fiind mijlocul pentru ‘realizarea unui viitor mai durabil în conformitate cu voința lui Dumnezeu’.

 

Comentariu saccsiv:

Pe acelasi site, apareau, nu demult, si articole de genul:

Evreii traditionalisti considera actualele guverne care conduc lumea ca fiind malefice si corupte. Cine cred ei ca va veni si ne va salva de ele

Insa pe asta cu „incalzirea globala” n-au mai vazut-o. Si e vizibila de sare in ochi. Ca taman marionetele pe care le criticau anul trecut, se ocupa si cu „lupta impotriva schimbarilor climatice”:

Originile întunecate ale Marii Resetări de la Davos

Dar poate ca n-au vazut-o de dragul acelor rugaciuni ce tin de ecumenismul total ce pregateste terenul antihristului…

Finlanda: ortodocsii si lutheranii isi vor recunoaste reciproc validitatea Botezului…

ORTHODOX CHRISTIANITY: FINNISH ORTHODOX AND EVANGELICAL LUTHERANS SIGN JOINT DECLARATION ON BAPTISM

CONDUCĂTORUL BISERICII ORTODOXE A FINLANDEI, ALĂTURI DE CEL AL EVANGHELICILOR LUTERANI DIN FINLANDA, AU SEMNAT ÎN ORAȘUL FINLANDEZ TURKU, O DECLARAȚIE COMUNĂ PRIVIND TAINA BOTEZULUI

Publicat pe 03 Octombrie 2022, de Orthodox Christianity

IPS Leo, Arhiepiscop de Helsinki și a toată Finlanda, conducătorul Bisericii Ortodoxe a Finlandei, semnează alături de Tapio Luoma, arhiepiscop de Turku, actualul conducător al evanghelicilor luterani din Finlanda, o declarație comună despre Botez. Foto: ort.fi

Conducătorul Bisericii Ortodoxe a Finlandei alături de cel al evanghelicilor luterani din Finlanda, au semnat săptămâna trecută o declarație comună privind sensul și semnificația Tainei Botezului.

Declarația a fost semnată la catedrala principală a luteranilor, din orașul finlandez Turku, de către IPS Leo, Arhiepiscop de Helsinki și a toată Finlanda, conducătorul Bisericii Ortodoxe a Finlandei, și arhiepiscopul luteran Tapio Luoma, arhiepiscop de Turku, actualul conducător al evanghelicilor luterani din Finlanda, după ce a fost adoptată în cadrul discuțiilor teologice din 20-21 septembrie, informează Biserica Ortodoxă Finlandeză.

Biserica Ortodoxă a Finlandei a fost reprezentată la discuții de către Mitropolitul Ilija de Oulu, Părintele Heikki Huttunen, doctor în teologie, Părintele Mikael Sundqvist, master în teologie, și Soili Penttonen (consilier parohial între anii 2012–2017, membru al adunării bisericești în anii 2016-2017 și membru al consiliului în 2020. A lucrat ca profesoară de religie în estul Helsinkiului și ca profesoară de catehumeni, spune ca are ‘cunoștințe foarte ample despre administrația și viața ecleziastică a Bisericii Ortodoxe Finlandeze’).

În comentariile sale la semnare, IPS Leo a subliniat că speră ca documentul să ajute bisericile ‘să transmită importanța semnificației Botezului într-un mod mai accesibil’, în contextul în care numărul de botezuri în rândul copiilor este în scădere.

Declarația comună atestă că Botezul a fost instituit ca Taină de către Domnul lisus Hristos, Taină prin care un om devine membru al Trupului lui Hristos, prin scufundarea în apă în numele Sfintei Treimi.

Potrivit declarației, deși ‘avem idei diferite despre Botez și despre cum să îl săvârșim’, convertiții de la luteranism la ortodoxia din Finlanda, sau viceversa, nu mai trebuie să fie primiți prin Botez, deoarece ‘bisericile își recunosc reciproc validitatea Botezului’.

Citiți declarația integrală în următoarele:

„Dar când s-a arătat bunătatea lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, și iubirea Sa de oameni, El nu din pricina faptelor pe care le-am făcut noi întru dreptate, ci după mila Sa ne-a mântuit prin baia nașterii din nou și prin înnoirea Duhului Sfânt.” (Tit 3:4-5, Biblia versiunea Anania)

„Căci câți în Hristos v-ați botezat, în Hristos v-ați îmbrăcat.” (Galateni 3:27, Biblia varianta Anania)

Aceste texte din Noul Testament mărturisesc încrederea Bisericii primare, precum că Dumnezeu a decis să dea lumii o viață nouă, veșnică, trimițându-l pe Fiul Său, Iisus Hristos, pentru a împlini lucrarea de mântuire a omului și a lumii întregi. Lucrarea de mântuire a fost înfăptuită de Dumnezeul Treimic prin Întruparea, activitatea publică, precum și prin moartea și Învierea lui Hristos.

Omul devine participant la mântuire atunci când se îmbracă în Hristos prin Botez. Ambele biserici recunosc Botezul ca fiind Sfânt, sau o Taină. În acesta, Dumnezeu Însuși îl acceptă pe cel botezat din moarte, la viață. Botezul este săvârșit în numele Dumnezeului Treimic, folosind apa, conform poruncii lui Hristos cel Înviat: „Drept aceea, mergeți și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28: 19, Biblia varianta Anania). Prin Botez, omul intră în Biserică, comunitatea numită în Noul Testament: Trupul lui Hristos. Persoana botezată care este recunoscută ca membru al acestei comunități, poate primi harul vieții veșnice în Hristos.

Practicarea Botezului în ambele biserici și înțelegerea importanței mărturiei creștine comune în țara noastră, se bazează pe faptul că împărtășim această credință creștină și viziunea despre importanța Botezului care derivă din ea. În situația în care un membru al uneia dintre bisericile noastre decide să devină membru al celeilalte biserici, Botezul nu trebuie săvârșit din nou asupra lui. În acest sens, bisericile noastre își recunosc reciproc validitatea Botezului, săvârșit în ambele.

Bisericile noastre au rădăcini comune în creștinismul nedespărțit din primul mileniu. După aceea, dezvoltarea doctrinei a luat căi diferite și, prin urmare, avem idei diferite despre Botez și despre modul de a-l săvârși. Acestea au fost discutate în timpul discuțiilor teologice și expuse în comunicatele publicate în urma acestora.

Discuțiile teologice dintre bisericile noastre și conviețuirea de zi cu zi a membrilor noștri, ne-au determinat să elaborăm o declarație comună privind Botezul. Astăzi ne confruntăm cu provocări în transmiterea tradiției creștine. Mulți se pot afla în afara a ceea ce se dăruiește prin Botez. Dorim să dăm mărturie împreună despre darul Botezului și să încurajăm pe toată lumea să se familiarizeze mai mult cu acesta.

Adoptată de către Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Finlandeze, la 15.03.2022, și de către Sinodul Bisericii Evanghelice Luterane din Finlanda, la 5.5.2022.

 

Comentariu saccsiv:

CANONUL 46 apostolic (TAINELE ERETICILOR NU SUNT TAINE)

Poruncim să se caterisească episcopul sau presbiterul care a primit (ca valid) botezul ori jertfa (euharistia) ereticilor. Căci ce fel de împărtăşire (înţelegere) are Hristos cu Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu ne­credinciosul? (II Cor. 6,15).

(47, 68 ap.; 19 sin. I ec; 7 sin. 11 ec; 95 Trui.; 7, 8 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare)

CANOANELE APOSTOLICE

 

S-a decis în unanimitate ca delegația Bisericii Ortodoxe Ruse să participe la Adunarea Consiliului Mondial al Bisericilor din acest an, reunită la Karlsruhe

Orthosox Times: WCC: The decision of the Church of Russia to participate in the Assembly is unanimous

S-a decis în unanimitate ca delegația Bisericii Ortodoxe Ruse să participe la Adunarea Consiliului Mondial al Bisericilor din acest an, reunită la Karlsruhe

Publicat pe 31 August 2022, de Orthodox Times

„Deși mulți dintre voi ne-au cerut să respingem participarea delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, noi totuși am decis că acest Consiliu Mondial al Bisericilor este un spațiu liber al dialogului și că trebuie să găsim căile prin care toți să fie în acord, nu în dezacord.”