UCRAINA: războiul bisericilor

O parere dintr-o tabara:

Sursa: https://mariustuca.ro/externe/ucraina-sarbatoreste-craciunul-de-doua-ori-pentru-a-se-desprinde-de-rusi-64037.html

După ce Biserica Ortodoxă Ucraineană le-a dat de ales, tot mai mulți ucraineni rup de tradiția zilei de 7 ianuarie și aleg data de 25 decembrie, scrie Le Figaro.

În ciuda războiului, în capitala Ucrainei se poate ghici un aer festiv. În cafenele, coloana sonoră a acestui sfârșit de decembrie este un amestec de playlist de Crăciun și zumzetul constant al generatoarelor.

Aproape jumătate din infrastructura electrică a țării a fost afectată de atacurile rusești. Luminițele și lumânările care funcționează cu baterii luminează întunericul în care unele cartiere sunt cufundate ore în șir. Piața Catedralei Sf. Sofia din centrul orașului Kiev a găzduit anul trecut o piață de Crăciun și un pom de Crăciun strălucitor de 30 de metri. Anul acesta, pe o esplanada privată cu iluminat public, angajații primăriei au montat un „arbore de indestructibilitate”, de două ori mai mic. „Încă vreau să sărbătoresc Crăciunul anul acesta, în ciuda războiului. Rușii ne iau multe lucruri, nu vreau să fure și Crăciunul!” spune Irina Holovkevitch, 27 de ani, stând în fața pomului iluminat cu ghirlande albastre și galbene, dar doar pe o parte pentru a economisi energie.

Această tânără care tocmai și-a părăsit slujba într-un start-up pentru a se implica într-o fundație caritabilă care ajută victimele războiului a decis pentru prima dată să sărbătorească Crăciunul pe 25 decembrie.

În mod tradițional, ucrainenii sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie, data nașterii lui Isus conform calendarului iulian. Pentru a corecta o schimbare de 13 zile a anotimpurilor, în secolul al XVI-lea, majoritatea țărilor catolice au trecut la calendarul gregorian, sărbătorind Crăciunul pe 25 decembrie. Țări ortodoxe precum Ucraina sau Rusia au păstrat datele religioase din vechiul calendar. Dar, anul acesta, tot mai mulți credincioși ucraineni își doresc să sărbătorească Crăciunul în același timp cu Parisul, Berlinul sau Londra și nu cu Moscova.

Anul trecut discutam deja, dar părea să fie pe fundal, abia odată cu războiul ne-am răzgândit, spune Svitlana Dovha, 57 de ani.

„Ne dorim atât de mult să nu avem nimic de-a face cu Rusia, încât găsim toate modalitățile posibile de a scăpa de ea: în religie, prin schimbarea denumirii străzilor, prin îndepărtarea statuilor”, asigură Svitlana Dovha, 57 de ani, care va sărbători Crăciunul pe 25 decembrie pentru prima dată cu mama ei. „Anul trecut deja discutam despre asta, dar părea să fie pe fundal, abia odată cu războiul ne-am răzgândit”, explică această femeie inginer. Puțin confuză în legătură cu ce să facă pentru acest „prim Crăciun”, Svitlana va sărbători Revelionul ca de obicei, pregătind douăsprezece feluri de mâncare fără carne, cântând koliadka , colinde tradiționale, împreună cu familia și vecinii ei. „Poate într-o zi vom relua și tradițiile europene, dar pentru moment, ne vom face ca pe 7 ianuarie și ne vom obișnui cu noua dată”, spune Irina.

În 2017, după începerea războiului din Donbass, 25 decembrie a devenit sărbătoare legală și dezbaterea a apărut în fiecare an. Dar, în urma invaziei, Biserica Ortodoxă Ucraineană a permis congregațiilor sale să sărbătorească Crăciunul în aceeași dată ca și restul Europei. Preotul parohiei Svitlana, din Lviv, vestul Ucrainei, le-a explicat pe larg credincioșilor diferența dintre cele două date. O liturghie va fi săvârșită pe 25 decembrie și alta pe 7 ianuarie, pentru ca toți credincioșii să fie mulțumiți.

Ucraina are două Biserici Ortodoxe: una legată de Patriarhia Moscovei; cealaltă, reprezentată de Patriarhia Kievului, a fost recunoscută în mai 2019 de Patriarhul Bartolomeu din Istanbul. De la acea dată, aproape 1.600 de parohii ucrainene au părăsit Patriarhia Moscovei pentru cea de la Kiev, mai ales după invazia din 24 februarie, patriarhul Chiril al Moscovei, apropiat de Putin, fiind un fervent susținător al invaziei. Reprezentanții Patriarhiei Moscovei în Ucraina au încercat să se distanțeze de țara agresoare, dar unii sunt totuși acuzați că au colaborat cu inamicul.

Biserica Patriarhiei Kiev a anunțat că va lua în considerare o reformă a calendarului, cu condiția ca aceasta să fie susținută de majoritatea credincioșilor. Anul trecut, 58% dintre ucraineni au fost împotriva schimbării datei, potrivit unui sondaj realizat de Institutul de Evaluare. Astăzi, 44% sunt pentru – mai ales în rândul tinerilor – chiar dacă doar o treime va sărbători efectiv Crăciunul pe 25 decembrie. „Nu prea avem inima să sărbătorim”, se plânge Svitlana. Moscova a anunțat deja că nu va exista un armistițiu de Crăciun. Aproape 14 milioane de ucraineni, refugiați în țară sau în Europa, nu vor putea petrece vacanțele acasă.

 

O parere din cealalta tabara

Sursa: https://www.rt.com/russia/568614-war-and-churches-in-ukraine/

Războiul bisericilor: Cum a devenit Ucraina nesigură pentru milioane de credincioși ortodocși

De ce statul și naționaliștii ucraineni îi persecută pe enoriașii celei mai mari biserici din țară

De Georgii Tkachev, un jurnalist rus din Moscova, axat pe politică și religie, la 23 Decembrie 2022, RT

„Dacă crezi în Dumnezeu, te implor, pleacă din biserică, lasă-mă să-mi îngrop fiul!”, strigă o femeie îndurerată, îngenunchind în zăpadă în fața preotului. Preotul fiind înconjurat de oficiali ucraineni și de luptători ai apărării teritoriale, care sunt acolo pentru a-l ajuta să preia biserica. O femeie îl imploră în ucraineană să se oprească. Fiul ei, care a mers pe front și a murit în luptele pentru orașul Bakhmut, s-a rugat în această biserică, iar acum mama lui vrea să-și ia rămas bun de la el. „Ieri nu m-ați lăsat să mă rog în fața icoanei, oamenii voștri m-au bătut. Vă implor să plecați, lăsați-mă să-l îngrop pe Volodya!”.

Atât femeia, cât și preotul sunt creștini ortodocși, însă decenii și chiar secole de tulburări politice și ecleziastice pe teritoriul Ucrainei moderne, au creat o prăpastie între credincioși, care s-a adâncit de când a început ofensiva militară a Rusiei, la începutul acestui an.

În Ucraina, care este considerată o țară creștin ortodoxă, nu toți credincioșii se simt în largul lor și în siguranță. Asta din cauza acțiunilor statului.

RT analizează de ce Kievul a uitat de jurământul creștinismului ‘iubește-ți aproapele’, și de ce credincioșii sunt gata să folosească forța împotriva celor de-ai lor.

Străini printre ai lor

Din punct de vedere istoric, situația religioasă din Ucraina a fost întotdeauna tensionată. Fiecare criză politică a dus la o scindare în biserică: cum ar fi însăși formarea statului, apoi Euromaidanul din 2014 și crearea Noii Biserici Ortodoxe a Ucrainei (OCU), în 2018.

Ucraina nu a avut niciodată o biserică ortodoxă unită, iar partea cu mentalitate naționalistă a societății, de multă vreme urmărește să aibă una. Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică a Patriarhiei Moscovei (UOC-MP) a fost, timp de mulți ani, cea mai activă confesiune, însă a fost nevoită să se lupte cu acuzațiile că ‘lucrează pentru Moscova’ din cauza subordonării sale formale față de Biserica Ortodoxă Rusă.

Atacul Rusiei a provocat o serie de agresiuni împotriva , acuzații cum că ‘lucrează pentru Rusia’ și că ‘servește Kremlinul’ au fost rostite cu o vigoare sporită. Între timp, Kievul a transformat lupta împotriva UOC-MP într-o adevărată luptă politică.

Imediat după începerea operațiunii militare, a început confiscarea bisericilor cu forța în multe regiuni ale Ucrainei. În martie, susținători înarmați ai Noii Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (OCU), înființată în timpul mandatului președintelui anterior, Petro Poroșenko, au întrerupt o slujbă în biserica Pokrovsky din regiunea Cherkasy. Aceștia au început o bătaie, l-au atacat pe preot și l-au târât afară din biserică. La 7 martie, UOC au ocupat Biserica Anno-Zachatievsky din regiunea Ivano-Frankovsk. Opozanții UOC au venit în biserică, i-au expulzat pe cei prezenți, numindu-i ‘enoriași ai agresorului’, și au schimbat încuietorile la toate ușile.

 

Un scandal de proporții a avut loc luna aceasta în Ivano-Frankovsk. La singura catedrală a UOC-MP din oraș, a avut loc o slujbă religioasă cu participarea noului episcop local, Nikita Storozhuk. În timpul slujbei, oponenții UOC-MP au pătruns în biserică pentru a organiza o provocare și a întrerupe slujba. „Afară cu preotul de la Moscova”, „KGB-ul moscovit să se întoarcă la Moscova”, au strigat provocatorii, care s-au adunat la chemarea consilierului primarului din Ivano-Frankovsk, Nazar Kishak. Unii credincioși au părăsit slujba cu fețele însângerate, cu nasul spart și cu alte răni.

Ocupările violente ale bisericilor din Ucraina au devenit un eveniment obișnuit. Din februarie până în august, peste 250 de biserici din întreaga țară au fost confiscate de către susținătorii OCU, potrivit departamentului de informare și educație al UOC-MP. Statisticile oficiale pentru întreaga durată a conflictului nu au fost încă dezvăluite.

Biserica se află, de asemenea, sub presiune din partea statului. Multe mănăstiri din Ucraina au fost percheziționate: Pechersk Lavra din Kiev, Mănăstirea Sfânta Treime din Koretsky, Mănăstirea Chiril și Metodiu. Recent, Serviciul de Securitate al Ucrainei (SBU) a anunțat raiduri în trei eparhii din țară – în regiunile Zhytomir, Rovensk și Transcarpatia, la care s-au adăugat ulterior pe listă regiunile Cherkasy și Volyn. Motivele invocate au fost ‘măsuri de contrainformații’, ‘lupta împotriva serviciilor speciale rusești’ și ‘căutarea de literatură pro-Kremlin’. O carte de rugăciuni, literatură bisericească în limba rusă sau, de exemplu, o icoană a unui sfânt canonizat – împăratul rus Nicolae al II-lea – toate au fost socotite drept dovezi ale activității anti ucrainene.

Spionii ucraineni spuneau că sunt în căutare de ‘trădători ai poporului ucrainean’ în rândul clerului din cadrul UOC – al Patriarhiei Moscovei. La 5 august 2022, SBU a reținut un preot al UOC-MP, Serghei Tarasov. Fiica sa a declarat că forțele de securitate au venit la el acasă, l-au percheziționat și apoi l-au acuzat de trădare. Ulterior, cadavrul său a fost găsit în una dintre morgile din Kiev, cu un traumatism cranian.

Cei mai înalți clerici ai UOC-MP au intrat, de asemenea, sub supravegherea forțelor de securitate ucrainene. La 7 noiembrie, SBU l-a acuzat pe mitropolitul ce aparține de UOC-MP din regiunea Vinnytsia, de ‘incitare la discordie religioasă și de insultare a sentimentelor cetățenilor’. Iar la 2 decembrie, a declarat că îl suspectează pe mitropolitul eparhiei Kirovograd a UOC-MP, de opinii ‘pro-Kremlin’. Numele mitropoliților nu au fost dezvăluite, în ciuda rangului lor înalt.

Controversa de la Lavra Kiev-Pechersk

Încercarea de a pune mâna pe Lavra Kiev-Pechersk – principalul sanctuar ortodox din Ucraina, care aparține Bisericii Ortodoxe Ucrainene canonice a Patriarhiei Moscovei (UOC-MP) – este o poveste separată. Pe teritoriul acesteia au avut loc raiduri, pe care SBU le-a explicat ca fiind necesare „pentru a împiedica utilizarea Lavrei ca o celulă a – lumii rusești”. La o săptămână după aceea, ofițerii SBU l-au percheziționat pe starețul Lavrei, Mitropolitul Pavel.

Transferul legal al Lavrei în subordinea Noii Biserici Ortodoxe Ucrainene (OCU) este în prezent în curs de examinare. La începutul lunii decembrie, statutul mănăstirii Lavra Kiev-Pechersk a apărut în registrul de stat al Ucrainei, iar un reprezentant al OCU a anunțat reînregistrarea Lavrei în favoarea unui nou proprietar. Cu toate acestea, ministrul Culturii din Ucraina, Alexander Tkachenko, a negat ulterior această informație, numind incidentul nu un transfer, ci o „înregistrare a unei entități juridice a OCU pe teritoriul Rezervației Levrei Kiev-Pechersk”.

Crearea unei entități juridice ‘paralele’ ar putea fi folosită de către OCU în viitoarele revendicări de proprietate privind Lavra. Odată cu raidurile, Vladimir Zelensky a decis să interzică organizațiile religioase ‘afiliate cu centre de influență din Rusia’. Nici măcar avocații din Verkhovna Rada nu au fost de acord cu inițiativa, spunând că aceasta încalcă Constituția și că va duce la ‘tensiuni religioase în societate’. Cu toate acestea, dacă legea va fi adoptată, soarta Lavrei Pechersk din Kiev va fi pecetluită.

Biserica Ortodoxă Ucraineană canonică a Patriarhiei Moscovei s-a confruntat cu presiuni fără precedent în istoria modernă: confiscarea bisericilor, arestări ale clerului bisericesc, anchete penale și posibilitatea unei interdicții legale complete. Conducerea UOC-MP a declarat independența deplină față de Biserica Ortodoxă Rusă încă din luna mai, însă poziția autorităților nu s-a schimbat. Între timp, Ucraina s-a împărțit în ‘ortodocși de primă clasă’ – enoriașii OCU, și ‘ortodocși de a doua clasă’ – enoriașii bisericii ‘afiliate Moscovei’, după cum susține Ucraina. Pentru a întări unitatea națională, guvernul ucrainean dă o lovitură grea armoniei religioase, care va fi în mod inevitabil o sursă de tragedie pentru milioane de ucraineni.

Mozaicul creștinismului ucrainean

Pe vremea Imperiului Rus, nu exista o Biserică Ortodoxă Ucraineană independentă. Ortodoxia din teritoriile ucrainene era reprezentată de principala organizație religioasă a imperiului – Biserica Ortodoxă Rusă. Primele încercări de a crea o Biserică Ortodoxă independentă au început după revoluția din 1917.

Clerul naționalist ucrainean a profitat de criza politică pentru a crea o biserică autocefală. Clericii răzvrătiți au fost lăsați de capul lor și au început să creeze o structură care să ocolească toate regulile acceptate. Biserica Ucraineană Autocefală nou formată, s-a dovedit a fi utilă pentru bolșevici, care s-au folosit de schismatici pentru a lupta împotriva influentei Biserici Ortodoxe Ruse de atunci. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1920, bolșevicii antireligioși nu mai aveau nevoie de o biserică ucraineană independentă. La fel ca și Biserica Ortodoxă Rusă, aceasta a fost persecutată de autoritățile sovietice și a încetat să mai existe în anii 1930.

În vestul Ucrainei, a existat o Biserică Greco-Catolică Ucraineană, care a apărut ca urmare a Unirii de la Brest din 1596, însă a prins contur în cele din urmă prin anul 1700. Această biserică a fost întotdeauna regională și a existat în diferite perioade pe teritoriul Comunității Polono-Lituaniene, al Austro-Ungariei și al Imperiului Rus. În urma celui de-al Doilea Război Mondial, guvernul sovietic a decis să desființeze Biserica Greco-Catolică și să transfere parohiile sale către Biserica Ortodoxă Rusă.

Astfel, în secolul al XX-lea, în Ucraina existau trei mari biserici creștine – Biserica Ortodoxă Rusă și bisericile autocefale și greco-catolice aflate în curs de desființare. După prăbușirea Uniunii Sovietice, toate trei s-au reafirmat. Multe comunități bisericești din vestul Ucrainei s-au divizat – de exemplu, comunități greco-catolice și ortodoxe răsăriseră în aceeași parohie.

Apariția Ortodoxiei ucrainene și prima schismă

În URSS, Ortodoxia era reprezentată doar de către Biserica Ortodoxă Rusă, astfel că, la sfârșitul perioadei sovietice, au existat cereri de apariție a unei Biserici Ortodoxe Ucrainene independente. La 27 octombrie 1990, Patriarhul Alexie al Moscovei și al întregii Rusii, a semnat un tomos [decret] prin care a acordat independența Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Aceasta însemna independență totală, cu excepția capacității de a schimba dogmele și canoanele. UOC-MP nou formată a ales în mod independent mitropolitul Kievului (patriarhul de la Moscova a binecuvântat doar conducătorul ales), iar Sinodul UOC-MP a primit dreptul de a numi episcopi conducători, de a crea și de a desființa eparhii. Totuși, acest lucru nu a fost suficient pentru Biserica Ortodoxă Ucraineană.

Prima schismă majoră din Biserica Ortodoxă Ucraineană este legată de figura mitropolitului Filaret (Denisenko). În anii 1960, acesta a deținut funcția de Mitropolit al Kievului și al Galiciei, iar în anii 1990, a devenit Mitropolit al Kievului și al întregii Ucraine. Filaret a fost chiar unul dintre principalii candidați la titlul de Patriarh al Moscovei și al întregii Rusii, dar a pierdut alegerile în fața Patriarhului Alexie. Din acel moment, calea sa a gravitat spre divizare.

La 24 august 1991, Sovietul Suprem al RSS Ucrainene a anunțat secesiunea sa din URSS și a apărut Ucraina independentă. Filaret a cerut independența deplină a Bisericii Ortodoxe Ucrainene și statutul de Patriarh al Kievului și al întregii Ucraine, pe care spera să îl obțină.

Problema a fost discutată la Consiliul Episcopal din 1992, dar Biserica Ortodoxă Rusă nu a fost de acord cu cererile lui Filaret. Întorcându-se la Kiev, acesta a adoptat o poziție anti-Moscova iar cu sprijinul unor episcopi ucraineni, a început să înființeze o biserică autoproclamată – Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev. Astfel, în Ucraina au apărut două structuri bisericești paralele.

La sfârșitul anilor 1980, Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană și-a declarat, de asemenea, dreptul la independență. O serie de parohii ale Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC) din vestul Ucrainei și-au declarat independența deplină și retragerea de sub jurisdicția Moscovei. Apelând la una dintre parohiile din Lviv, autocefalii au declarat în mod explicit: „Patriarhii străini nu vor face ordine în casa noastră. Trebuie să o facem noi înșine”.

Unii dintre episcopi și parohi s-au transferat la UOC-KP creată de Filaret, însă alții au refuzat să se supună autointitulatului Patriarh de Kiev și au dorit să păstreze numele anterior – Biserica Autocefală Ucraineană. Până atunci, în Ucraina existau trei biserici ortodoxe.

Biserica Greco-Catolică Ucraineană (UGCC), care rămăsese în clandestinitate timp de aproape o jumătate de secol, a profitat și ea de șansa de a deveni independentă. În vestul Ucrainei, au apărut mișcări care susțineau legalizarea Bisericii Catolice. Acestea au organizat demonstrații, au ținut ‘slujbe deschise’ și au strâns semnături pentru legalizarea acesteia.

În decembrie, Mihail Gorbaciov s-a întâlnit cu Papa Ioan Paul al II-lea și, chiar înainte de întâlnire, a apărut în presă o declarație a autorităților sovietice privind legalizarea Bisericii Greco-Catolice ucrainene. Acum, greco-catolicii puteau înregistra parohii și se puteau angaja în activități publice. Parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse din vestul Ucrainei se aflau sub presiunea UGCC. Acest lucru a dus la confiscarea bisericilor cu forța și la obstrucționarea serviciilor religioase. Amenințările și atacurile asupra clerului și credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ruse deveniseră tot mai frecvente.

De exemplu, în iarna anului 1989, greco-catolicii au asediat Mănăstirea Goshevsky. Starețul a fost lăsat cu răni prin înjunghiere, în clădirile mănăstirii a fost organizat un pogrom, iar multe case ale credincioșilor ortodocși din satele din apropiere au fost incendiate. În total, din octombrie 1989 până în ianuarie 1990, au fost înregistrate 32 de cazuri de confiscare violentă a bisericilor.

În momentul în care Ucraina și-a câștigat independența, avea patru confesiuni creștine – trei biserici ortodoxe și o biserică greco-catolică. Confesiunile concurau pentru enoriași, iar Biserica Ortodoxă Rusă era percepută de mulți ca un fragment al Uniunii Sovietice, astfel că s-a confruntat cu critici atât din partea rusofobilor, cât și a antisovieticilor.

Drumul către Europa și crearea unei ‘biserici naționale’

În termeni religioși, Ucraina este foarte diferită de alte țări post-sovietice. Persecuțiile antireligioase au afectat RSS Ucraineană mult mai puțin decât alte republici. Bisericile greco-catolice și autocefale ucrainene au fost interzise, însă viața religioasă nu s-a oprit.

Cu toate acestea, nu a existat o unitate confesională în țară. Ucraina are mulți credincioși, iar cei mai mulți sunt creștini ortodocși, dar aceștia sunt divizați de diferite centre de putere bisericească. Nu este surprinzător faptul că ucrainenii evită adesea clasificarea și se numesc pur și simplu ortodocși.

Îndepărtarea treptată de Rusia și răspândirea rusofobiei au afectat în mod inevitabil identitatea religioasă a ucrainenilor și au creat terenul pentru apariția Bisericii Autocefale Ucrainene. Astfel, poziția actuală a bisericii din Ucraina s-a format ca urmare a două evenimente istorice – Maidanul din 2014 și acceptarea Autocefaliei în 2018.

În 2014, Biserica Ortodoxă Rusă – a Mitropoliei de la Moscova (ROC- MP) a adoptat o poziție neutră și nu a susținut niciuna dintre părți – nici autoritățile, nici protestatarii. Mitropolitul Vladimir al Kievului era destul de bolnav și incapacitat de fapt la acea vreme, episcopii s-au abținut de la comentarii, iar preoții din ROC- MP nu au participat la Maidan și nu s-au amestecat în politică. Cu toate acestea, alte biserici ortodoxe au adoptat un curs de acțiune diferit.

Patriarhul autoproclamat al Kievului, Filaret, a susținut deschis Maidanul și a refuzat să accepte un premiu de stat oferit de președintele de atunci, Ianukovici. Catedrala Sfântul Mihail, situată în apropierea Maidanului, a tras clopotele bisericii în semn de alarmă și a adăpostit protestatarii din calea forțelor de ordine.

În primele zile ale Maidanului, Biserica Greco-Catolică a organizat un serviciu de rugăciune în Lviv pentru schimbarea puterii în Ucraina, iar șeful bisericii, Svyatoslav Shevchuk, a cerut să deschidă ușile bisericilor pentru toți protestatarii, pentru ca aceștia să se poată odihni și ‘să primească sprijin duhovnicesc’. Preoții UGCC au venit la Kiev din regiunile vestice pentru a ‘fi alături de oameni’.

Neutralitatea Bisericii Ortodoxe Ruse a provocat critici din partea protestatarilor. După lovitura de stat de la Kiev, relațiile cu Rusia s-au deteriorat și mai mult, iar negativismul a afectat în mod natural UOC-MP. Zvonuri discreditare au fost răspândite pe scară largă – de exemplu, că Ianukovici se ascundea într-una dintre mănăstirile din regiunea Donețk sau că monahii de la mănăstirea Svyatogorsk ar fi fondat un spital pentru ‘militanții pro-ruși’.

Maidanul din 2014 a afectat în mod semnificativ viața religioasă din Ucraina. În 2013, 27,7% dintre credincioși se numeau enoriași ai ROC-MP, 25,9% ai UOC-KP și 5,7% ai UGCC. Treptat, popularitatea ROC-MP a scăzut, în timp ce cea a UOC-KP și a greco-catolicilor a crescut. În 2018, 19,1% dintre credincioși se considerau enoriași ai Patriarhiei Moscovei, 42,6% ai Patriarhiei de la Kiev și 9,4% ai Bisericii Greco-Catolice. Peste o treime dintre ucraineni și-au păstrat credința ortodoxă, dar nu au dorit să fie asociați cu o anumită confesiune: În 2013, 40,8% dintre ucraineni se numeau ortodocși neafiliați, iar în 2018 acest număr a scăzut la 34,8%.

Visul multor ucraineni de creare a unei biserici naționale, complet independentă de Moscova, a devenit realitate în 2018. Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, contrar practicilor stabilite în ortodoxie, a declarat că organismul său poate rezolva problema schismei bisericești, pe cont propriu, adică fără Moscova. Biserica Ortodoxă Rusă nu a fost de acord cu arbitrariul lui Bartolomeu și a rupt comuniunea cu Constantinopolul.

În data de 15 decembrie 2018, la Kiev a avut loc un consiliu al celor două organizații necanonice: Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei de la Kiev (UOC-KP) și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană (UAOC). Din partea Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei, doar doi mitropoliți – Simeon Șostațki și Alexandru Drabinko – au participat la consiliu. Ambii au fost caterisiti de către Patriarhia Moscovei pentru că au trecut la noua biserică. În acest fel, a apărut o nouă biserică națională – Biserica Ortodoxă a Ucrainei, care ar fi trebuit să unească credincioșii de diferite credințe. Crearea bisericii a făcut parte din programul politic al lui Petro Poroșenko.

Abia ce a fost înființată OCU, când în Ucraina a apărut o nouă schismă bisericească. Filaret, fiind șeful UOC-KP, a declarat că nu era la curent cu toate detaliile creării unei noi organizații bisericești. În mod oficial, UOC-KP s-a alăturat nou înființatei OCU, astfel că Ministerul Justiției din Ucraina a încetat să mai înregistreze Patriarhia de la Kiev. Cu toate acestea, Filaret nu recunoaște decizia și susține că UOC-KP continuă să existe.

Astfel, noua reformă bisericească nu a rezolvat schisma bisericească, ci doar a reformat confesiunile existente.

După 24 februarie…

Conflictul a exacerbat problema schismei bisericești din Ucraina. În urma creșterii sentimentului antirusesc, toate bisericile au adoptat mai mult sau mai puțin o poziție pro-Kiev. Au apărut mari dificultăți pentru UOC-MP, care a menținut unitatea cu Moscova. La început, reprezentanții UOC-MP s-au abținut să comenteze și au evitat să recunoască Rusia ca țară agresoare. Cu toate acestea, pe măsură ce conflictul se prelungea, retorica s-a schimbat.

La trei luni după începerea ofensivei militare, UOC-MP a rupt complet relațiile cu Moscova și a cerut dialog cu OCU. În vară, reprezentanții celor două biserici au adoptat o declarație privind necesitatea unității în ortodoxia ucraineană. Cu toate acestea, poziția reținută a UOC (care a încetat să mai folosească prefixul MP – Patriarhia Moscovei) a dus la o slăbire a reputației sale în ochii societății pro-ucrainene: La trei luni de la începerea ostilităților, 400 de parohii au părăsit-o, dorind să se convertească la Biserica Ortodoxă a Ucrainei.

În încercarea de a demonstra unitate cu poporul ucrainean, UOC a decis chiar o inițiativă evident antirusească. În aprilie, șeful său, mitropolitul Onufrie, a propus organizarea unei procesiuni la Azovstal, unde se ascundeau militanții neonaziști din Azov. El dorea să aducă acasă morții și răniții și să ajute la evacuarea civililor.

Nici alte biserici nu au stat departe de conflict. Biserica Greco-Catolică a sprijinit pe deplin actualul regim ucrainean, iar șeful bisericii, Svyatoslav Shevchuk, a numit Ucraina ‘Regele David luptându-se cu Goliat’ – adică Goliat fiind Rusia. Filaret, după ce s-a certat cu UOC, continuă să insiste asupra creării Patriarhiei de la Kiev și asupra trecerii UOC sub jurisdicția acesteia.

Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Moscovei a fost acuzată de mulți ani de loialitate față de Federația Rusă. Începutul conflictului a forțat UOC să aleagă o tabără, iar de această alegere a depins soarta singurei biserici istorice care a existat în Ucraina de la Botezul lui Rus în 988. Arhiepiscopul Andrey Tkachev crede că poziția UOC-MP este o chestiune de supraviețuire:

„Dintre toate opțiunile disponibile, ei sunt forțați să aleagă cea mai puțin greșită poziție, adică cea mai bună dintre cele mai rele. Dacă ar trebui să se comporte normal, ca o biserică, și nu ca niște servitori ai regimului ucrainean, ar însemna să-și riște viața, sănătatea, pierderea proprietății și multe alte probleme. Acest lucru explică totul.

Un război nu creează o problemă – el dezvăluie problemele existente. S-a dovedit că în UOC-MP există mulți oameni care nu au fost niciodată alături de noi, care s-au declarat în mod clar ca fiind anti-ruși, chiar antiortodocși. Acest lucru este cu adevărat trist. Dar este atenuat într-o măsură destul de mare de faptul că, în acest moment, ei se confruntă nu doar cu mărturisirea credinței lor, ci și cu problema supraviețuirii fizice. Acesta este un eveniment dramatic care necesită multă răbdare, iar timpul va pune totul la locul lui.

Biserica Ortodoxă Rusă ar trebui să se abțină de la orice declarații dure pentru a nu-i necăji pe dușmani și ar trebui să înmulțească rugăciunile pentru victoria armelor rusești. Totul se va decide pe câmpul de luptă, prin atingerea obiectivelor stabilite – denazificarea și demilitarizarea actualului regim criminal. În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă nu poate ajuta în niciun alt mod decât rugându-se lui Dumnezeu pentru armata rusă.”