Carte eretica de pus pe foc: “URMAREA LUI HRISTOS” de TOMA DE KEMPIS. Ne explica Sfantul IGNATIE BRIANCIANINOV. Atentie mare la IMAGINATIE, la PARERI si la “DESFATAREA DUHOVNICEASCA”

Pentru cititorii mai noi, repostez un articol din 2015:

Fratilor, sa nu bem din baltoaca ereticilor. Avem izvoare limpezi: STALPII ORTODOXIEI.

Asta e Toma de Kempis:

Iata ce putem citi lahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Thomas_a_Kempis:

Fericitul Thomas a Kempis^[3], în germană Thomas von Kempen, (n.Kempen, Renania de Nord-Westfalia, Germania, 1379/1380 – d. 24 august1471^[1], Sint-Agnietenberg bij Zwolle, Overijssel, Țările de Jos) a fost un călugăr creștin augustinian, din Evul Mediu. I se atribuie una dintre cele mai cunoscute cărți de devoțiune creștină Imitatio Christi / De Imitatione Christi^[4], redactată în limba latină medievală.

[…]

Biserica Catolică l-a beatificat, fiind sărbătorit la 25 august, în fiecare an.

Cea mai cunoscută lucrare atribuită lui Thomas a Kempis este Imitatio Christi^[9]. În cei peste 500 de ani câți au trecut de la redactarea ei, după Biblie, Imitatio Christi este cartea de îndrumare spirituală cea mai tipărită, în cele mai multe limbi și în cele mai multe exemplare^[10]. În limba latină a fost tipărită în peste 2000 de ediții. Leibniz scria undeva că Imitatio Christi este „una dintre cele mai bune cărți care s-au scris cândva”. Atât credincioșii catolici, credincioșii ortodocși, cât și credincioșii protestanți o admiră și se înfruptă din bogăția spirituală pe care o degajă.

Traduceri în limba română a lucrării Imitatio Christi

• A Thomii dela Câmp, De Urmarea lui Hristos, patru cărți, Tiparul seminarului, Blaj, 1812, traducere de Samuil Micu; este prima traducere cunoscută în limba română.
• Urmare lui Iisus Hristos, Tipografia lui I. Kopainig, 1845, traducere de Gavril Munteanu, (reeditată în 1901, 1938, 1944);
• Imitațiunea lui Cristos, Bacău, 1902, traducere de P. N.;
• Imitațiunea lui Cristos, Iași, 1932, traducere de I. B., la Institutul „Presa Bună”;
• Thomas a Kempis, Imitațiunea lui Cristos, Arhiepiscopia Romano-Catolică București, 1992, traducere de Andrei Brezianu;
• Urmarea lui Hristos, Tipărită cu Binecuvântarea Preasfințitului †Eftimie Episcopul Romanului, Editura „Bunavestire”, Bacău, 1997, reeditare a traducerii lui Gavril Munteanu.

E demn de știut că prima traducere cunoscută în limba slavonă a lucrării Imitatio Christi e datorată unui român, boierul cărturarUdriște Năsturel, cumnatul domnitorului Matei Basarab. Traducerea a fost realizată și tipărită în secolul al XVII-lea, laMănăstirea Dealu^[11].

 

Comentariu saccsiv:

Iata insa ce ne invata Sfantul Ignatie Briancianinov despre cartea „Urmarea lui Hristos”:

Biserica Ortodoxă Rusă a dat un răspuns documentului Fiducia Supplicans al „Bisericii” Catolice, care vorbește despre posibilitatea de a binecuvânta cuplurile homosexuale

Orthodox Christianity: RUSSIAN CHURCH RESPONDS TO CATHOLIC DOCUMENT ON BLESSING GAY COUPLES, FIDUCIA SUPPLICANS

BISERICA ORTODOXĂ RUSĂ A DAT UN RĂSPUNS DOCUMENTULUI CATOLICILOR CU PRIVIRE LA BINECUVÂNTAREA CUPLURILOR HOMOSEXUALE, FIDUCIA SUPPLICANS

Publicat pe 26 Martie 2024, de Orthodox Christianity

Grafica: npr.by

Biserica Ortodoxă Rusă a publicat ieri, 25 martie, un document în care a dat un răspuns la controversatul document Fiducia Supplicans al Bisericii Catolice, care vorbește despre posibilitatea de a binecuvânta cuplurile homosexuale.

Documentul Bisericii Ortodoxe Ruse, intitulat „Despre atitudinea ortodoxă față de noua practică de binecuvântare a ‘cuplurilor în situații neobișnuite și a cuplurilor de același sex’ în Biserica Romano-Catolică”, a fost elaborat de Comisia Biblică și Teologică Sinodală, condusă de Sfinția Sa Mitropolitul Hilarion (Alfeyev) de Budapesta.

Potrivit noului document, ‘ideile exprimate în declarația Fiducia Supplicans reprezintă o abatere semnificativă de la învățătura morală creștină și necesită o analiză teologică’.

În timp ce ‘proclamă fidelitatea față de înțelegerea creștină a Tainei Căsătoriei și a practicii binecuvântărilor’, documentul catolic ‘postulează de fapt o abatere drastică de la această fidelitate’.

„În contextul proceselor care au loc în comunitatea creștină, acest document poate fi perceput ca un pas spre recunoașterea deplină de către Biserica Romano-Catolică a ‘uniunilor între persoane de același sex’ ca normă, ceea ce s-a întâmplat deja într-o serie de comunități protestante”, notează Comisia Sinodală.

„Toți credincioșii, inclusiv cei cu aspirații homosexuale, au nevoie de îngrijire pastorală. Cu toate acestea, această grijă pastorală nu trebuie să aibă ca scop legitimarea unui stil de viață păcătos, ci vindecarea sufletului celui care suferă”, se mai arată în documentul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Documentul conclude:

„În ciuda faptului că declarația Fiducia Supplicans este un document intern al Bisericii Catolice, Biserica Ortodoxă Rusă consideră că este de datoria sa să răspundă la astfel de inovații radicale care resping normele divine revelate ale moralității creștine. Biserica, care, cu dragoste și condescendență maternă, acceptă fiecare păcătos în parte care îi cere binecuvântarea, nu poate binecuvânta ‘cuplurile de același sex’ sub nicio formă, deoarece acest lucru ar însemna consimțământul real al Bisericii pentru o uniune care este de natură păcătoasă.”

Papa Francisc către clericii catolici: să decidă fiecare pentru el însuși dacă vrea sau nu să binecuvânteze uniunile homosexuale

Life Site News: Pope Francis to clergy: Decide for yourselves whether to ‘bless’ homosexual unions

Papa Francisc către clerici: să decidă fiecare pentru el însuși dacă vrea sau nu să ‘binecuvânteze’ uniunile homosexuale

Scrisoarea trimisă de Papa Francisc conține o respingere directă a Scripturii și a Tradiției Bisericii, în ceea ce privește imposibilitatea de a ‘binecuvânta’ uniunile între persoane de același sex.

De Michael Haynes, 02 Octombrie 2023, LifeSiteNews

Papa Francisc în Lisabona, Portugalia. Jose Sena Goulao – Pool/Getty Images

VATICAN (LifeSiteNews) – Papa Francisc a spus efectiv clerului că poate decide fiecare pentru el însuși dacă dorește sau nu să ‘binecuvânteze’ uniunile homosexuale.

Răspunzând la o întrebare dubioasă prezentată de cinci cardinali, cu privire la faptul dacă Biserica poate sau nu să accepte vreodată ca un ‘bine posibil’ situații obiectiv păcătoase, cum ar fi uniunile între persoane de același sex, Papa Francisc a declarat că ‘prudența pastorală trebuie să discearnă în mod adecvat dacă există forme de binecuvântare, solicitate de una sau mai multe persoane, care nu transmit o concepție greșită despre căsătorie’.

Pe 2 octombrie, cinci cardinali au făcut publică o serie de scrisori pe care le-au trimis Papei Francisc, exprimându-și serioase îndoieli și îngrijorări cu privire la Sinodul asupra Sinodalității și la recentele comentarii papale.

Semnatarii dubiilor sunt: Cardinalii Walter Brandmüller, fost prefect al Comitetului Pontifical pentru Științe Istorice; Raymond Leo Burke, fost prefect al Signaturii Apostolice; Juan Sandoval Íñiguez, fost arhiepiscop de Guadalajara; Robert Sarah, fost prefect al Dicasterului pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor; și Joseph Zen, fost episcop de Hong Kong.

Cei cinci cardinali îi scriseseră Papei la 10 iulie și au primit un răspuns din partea acestuia la 13 iulie, într-o scrisoare datată 11 iulie.

BREAKING: @Pontifex to clergy: Decide for yourselves whether to bless homosexual unions

READ MORE: https://t.co/wdrCJAyCcD#CatholicTwitter #PopeFrancis #Synod pic.twitter.com/Rx56qcn6S7

— LifeSiteNews (@LifeSite) October 2, 2023

„LifeSiteNews: Pontiful către clerici: să decidă fiecare pentru el însuși dacă să binecuvânteze sau nu uniunile homosexuale · 2 oct. 2023”

În scrisoarea din 11 iulie, Papa a răspuns la cele cinci preocupări exprimate de cardinali, și anume: posibilele atacuri asupra doctrinelor Bisericii, posibilitatea unor ‘binecuvântări’ pentru homosexuali, greutatea învățăturii acordate Sinodului, hirotonirea femeilor și necesitatea pocăinței în cadrul confesiunii sacramentale.

Scrisoarea Papei a fost atât de ‘vagă’ încât cei cinci cardinali i-au scris din nou pe 21 august, dar de data aceasta nu au primit niciun răspuns.

În ceea ce privește ‘binecuvântările’ pentru homosexuali, cardinalii au scris în scrisoarea lor din 10 iulie:

„Potrivit Revelației Divine, confirmată în Sfânta Scriptură, pe care Biserica ‘la porunca divină, cu ajutorul Duhului Sfânt,… o ascultă cu devotament, o păstrează cu dăruire și o expune cu fidelitate’ (Dei Verbum 10): ‘La început’, Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, bărbat și femeie i-a creat și i-a binecuvântat, ca să fie roditori (cf. Gen. 1, 27-28), prin care apostolul Pavel învață că negarea diferenței sexuale este consecința negării Creatorului (Rom 1, 24-32).

Se pune întrebarea: Poate Biserica să deroge de la acest ‘principiu’, considerându-l contrar a ceea ce învață Veritatis Splendor 103, un simplu ideal, și acceptând ca ‘bine posibil’ situații obiectiv păcătoase, cum ar fi uniunile între persoane de același sex, fără a trăda doctrina revelată?” [sublinierea originală]

Scrisoarea pe care au primit-o de la Francisc avea șapte pagini în total, o pagină și jumătate fiind dedicată răspunsului la problema ‘binecuvântărilor’ pentru persoanele homosexuale.

Francisc a afirmat că ‘Biserica are o concepție foarte clară despre căsătorie: o uniune exclusivă, stabilă și indisolubilă între un bărbat și o femeie, deschisă în mod natural la nașterea de copii’.

Datorită faptului că doar această uniune este ‘căsătorie’, a scris Francisc, ‘Biserica evită orice fel de rit sau sacramental care ar putea contrazice această convingere și ar putea da impresia că ceva care nu este căsătorie este recunoscut ca fiind căsătorie’.

Cu toate acestea, el a continuat exprimându-și deschiderea pentru ca și alte forme de uniuni, inclusiv cuplurile de același sex, să primească o ‘binecuvântare’.

Cu toate acestea, în relațiile noastre cu oamenii, nu trebuie să pierdem caritatea pastorală care trebuie să pătrundă în toate deciziile și atitudinile noastre. Apărarea adevărului obiectiv nu este singura expresie a acestei carități, care este alcătuită și din bunătate, răbdare, înțelegere, tandrețe și încurajare. Prin urmare, nu putem deveni judecători care doar neagă, resping și exclud.

Papa Francisc a mai declarat:

„Din acest motiv, prudența pastorală trebuie să discearnă în mod adecvat dacă există forme de binecuvântare, solicitate de una sau mai multe persoane, care nu transmit o concepție greșită despre căsătorie. Pentru că atunci când se cere o binecuvântare, se exprimă o cerere de ajutor din partea lui Dumnezeu, o rugăminte de a putea trăi mai bine, o încredere într-un Tată care ne poate ajuta să trăim mai bine. [sublinierea nu este originală]

Pe de altă parte, deși există situații care, din punct de vedere obiectiv, nu sunt acceptabile din punct de vedere moral, însăși caritatea pastorală ne cere să nu-i tratăm pur și simplu pe ceilalți ca pe niște ‘păcătoși’ a căror vină sau responsabilitate se poate datora propriei lor culpe.”

Papa a adăugat că astfel de decizii, care ‘fac parte din prudența pastorală, nu trebuie să devină neapărat o normă’.

Altfel spus, o țară sau o dieceză ar putea considera că este ‘prudent din punct de vedere pastoral’ să ‘binecuvânteze’ cuplurile homosexuale, în timp ce alta nu.

„Dreptul canonic nu ar trebui și nu poate să acopere totul, și nici Conferințele episcopale nu ar trebui să pretindă că o fac cu diferitele lor documente și protocoale, deoarece viața Bisericii trece prin multe canale, în plus față de cele normative”, a adăugat Francisc.

Cardinalii au răspuns Papei

Datorită primirii acestei scrisori din partea Papei, cei cinci cardinali cu dubiile lor au emis corespondența din 21 august, cu următorul text:

„Cu aceeași sinceritate cu care ne-ați răspuns, trebuie să adăugăm că răspunsurile Dumneavoastră nu au rezolvat îndoielile pe care le ridicasem, ci, dacă nu cumva, le-au adâncit.”

Aceiași cardinali au afirmat în cea de-a doua scrisoare că orice ‘binecuvântare’ a cuplurilor de același sex ‘ar putea crea confuzie în orice situație, nu numai prin faptul că le-ar putea face să pară analoge cu căsătoria, dar și prin faptul că actele homosexuale ar fi prezentate practic ca un bine, sau cel puțin ca un bine posibil pe care Dumnezeu îl cere oamenilor în drumul lor către El’.

Cei cinci cardinali au întrebat astfel:

„Este posibil ca, în anumite circumstanțe, un pastor să binecuvânteze uniunile dintre persoanele homosexuale, sugerând astfel că un comportament homosexual ca atare nu ar fi contrar legii lui Dumnezeu și nici călătoriei persoanei în cauză către Dumnezeu? Legat de acest dubium este necesar să se ridice un altul: continuă să fie valabilă învățătura susținută de magisteriul universal ordinar, potrivit căreia orice act sexual în afara căsătoriei, și în special actele homosexuale, constituie un păcat grav în mod obiectiv împotriva legii lui Dumnezeu, indiferent de circumstanțele în care are loc și de intenția cu care este realizat?”

Papa Francisc nu a răspuns la această întrebare.

Învățătura catolică cu privire la ‘binecuvântările’ pentru homosexuali

În prima sa scrisoare către Corinteni, Sfântul Pavel afirmă că acțiunile homosexuale sunt păcătoase, explicând că ‘nici curvarii, nici închinătorii la idoli, nici adulterii’ nu vor ‘moșteni împărăția lui Dumnezeu’, ci mai degrabă, potrivit scrisorii sale către Romani, cei care practică homosexualitatea vor primi ‘în propria lor persoană pedeapsa cuvenită pentru greșeala lor’.

Sub conducerea cardinalului Ratzinger, în anul 1986, Congregația pentru Doctrina Credinței (CDF) a publicat un document care îi instruiește pe episcopi cu privire la îngrijirea pastorală a persoanelor homosexuale. CDF i-a îndemnat pe episcopi să se asigure că ei și orice ‘program pastoral’ din dieceză ‘afirmă în mod clar că activitatea homosexuală este imorală’.

O astfel de abordare pastorală autentică ar ‘asista persoanele homosexuale la toate nivelurile vieții spirituale: prin sacramente, și în special prin folosirea frecventă și sinceră a sacramentului Reconcilierii, prin rugăciune, mărturie, consiliere și îngrijire individuală’, a declarat CDF.

Instrucțiunea completează:

„Dar dorim să clarificăm faptul că abaterea de la învățătura Bisericii sau tăcerea cu privire la aceasta, în efortul de a oferi îngrijire pastorală, nu este nici binevoitoare, nici pastorală. Doar ceea ce este adevărat poate fi în cele din urmă pastoral. Neglijarea poziției Bisericii împiedică bărbații și femeile homosexuali să primească îngrijirea de care au nevoie și pe care o merită.

Prin urmare, o grijă și o atenție pastorală deosebită ar trebui să fie îndreptată către cei care au această condiție, pentru ca aceștia să nu fie făcuți să creadă că trăirea acestei orientări în activitatea homosexuală este o opțiune acceptabilă din punct de vedere moral. Nu este așa.”

În anul 2021, Dicasterul pentru Doctrina Credinței (DDF) – condus acum de cardinalul Fernández – a afirmat clar că Biserica nu are ‘puterea de a da binecuvântarea uniunilor între persoane de același sex’.

DDF a afirmat că ‘nu este’ licit să se dea binecuvântarea unor relații sau parteneriate, chiar și stabile, care implică o activitate sexuală în afara căsătoriei (adică în afara uniunii indisolubile dintre un bărbat și o femeie, deschisă în sine la transmiterea vieții), cum este cazul uniunilor dintre persoane de același sex.

Dar, ca parte a răspunsului la întrebarea celor cinci cardinali cu dubiile referitoare la scrisoarea apostolică a Papei Ioan Paul al II-lea, Ordinatio Sacerdotalis, în care se afirmă în mod definitiv că este imposibil să se hirotonească femei, scrisoarea Papei din 11 iulie afirmă:

„Să recunoaștem că nu a fost încă elaborată o doctrină clară și autoritară cu privire la natura exactă a unei ‘declarații definitive’.

Nu este o definiție dogmatică, și totuși ea trebuie respectată de toți. Nimeni nu o poate contrazice în mod public și totuși ea poate fi subiectul unui studiu, așa cum este cazul validității hirotoniilor în Comuniunea Anglicană.”

Se pare că, atât în practică cât și în scris, Papa Francisc și noul său responsabil cu doctrina în Vatican, cardinalul Fernández, nu s-au împăcat cu conceptul de ‘declarație definitivă’ și cu imposibilitatea de a binecuvânta ceea ce Scriptura denumește ca fiind păcătos.

 

Comentariu saccsiv:

Se straduie cei de la Life Site News, dar bine ar fi pentru ei sa vina la Ortodoxie.

Comisia mixtă internațională de dialog teologic între Biserica Ortodoxă și „Biserica” Romano-catolică s-a întrunit în Egipt

Sursa: https://basilica.ro/comisia-mixta-internationala-de-dialog-teologic-intre-biserica-ortodoxa-si-biserica-romano-catolica-s-a-intrunit-in-egipt/

Întrunirea Comisiei mixte internaționale de dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-catolică are loc în perioada 1-8 iunie în Alexandria, Egipt. Evenimentul este găzduit de Patriarhia greacă ortodoxă a Alexandriei.

Delegația Bisericii Ortodoxe Române prezentă la eveniment este formată din Înaltpreasfinţitul Părinte Iosif, Mitropolitul Ortodox Român al Europei Occidentale și Meridionale, și Pr. Conf. Univ. Patriciu Vlaicu.

În cadrul acestei sesiuni a dialogului este analizat raportul dintre Sinodalitate și Primat în mileniul al II-lea.

Comisia abordează această perioadă din perspectiva tematicii stabilite pentru a avea o înțelegere comună a modului în care realitățile din cele două părți ale creștinătății au evoluat și care sunt învățăturile care pot fi obţinute pentru valorizarea sinodalității în cadrul căreia se manifestă primatul.

Întâlnirea anterioară a Comisiei mixte internaționale de dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-catolică a avut loc la Chieti, Italia, în perioada 15-21 septembrie 2016.

Comisia amintită s-a întrunit pentru prima dată în anul 1980, în insula Patmos.

 

Comentariu saccsiv:

Un scurt istoric al acestor intalniri la:

COMISIA MIXTA DE DIALOG TEOLOGIC INTRE CATOLICI SI ORTODOCSI se intruneste anul acesta in Cipru la sfarsitul lui octombrie

 

Francmasonii apelează la sprijinul Papei după ce un episcop a reamintit de osândirea francmasoneriei de către catolici in 1983

LIFE SITE: Freemasons appeal to Pope for support after bishop repeats Church’s condemnation

Francmasonii apelează la sprijinul Papei după ce un episcop a reiterat osândirea francmasoneriei de către biserică

Arhiepiscopul Bruno Forte a reiterat osândirea francmasoneriei de către Vatican în 1983, ceea ce i-a determinat pe masonii din regiune să facă apel la Papa.

De Michael Haynes, 15 Februarie 2023, LifeSiteNews

Bruno Forte, captură de ecran Twitter

CHIETI, Italia (LifeSiteNews) – Francmasonii italieni au declarat că vor face apel la Papa Francisc pentru sprijin, după ce episcopul catolic local a reiterat osândirea francmasonerie de către biserica catolică, în lumina unei noi activități masonice în zonă.

Francmasonii locali din Arhidieceza de Chieti-Vasto, în estul Italiei, au declarat că vor solicita ‘o intervenție rapidă și activă’ din partea Papei Francisc, după ce arhiepiscopul Bruno Forte a reamintit arhidiecezei interdicția strictă a bisericii catolice de a participa la activități masonice.

La 7 februarie, Forte a emis o scrisoare către arhidieceza sa în care a prezentat documentul din 1983 al Congregației pentru Doctrina Credinței (CDF) privind masoneria.

Forte a declarat că „osândirea francmasoneriei rămâne neschimbată; în al doilea rând, catolicii care fac parte dintr-o lojă se află într-o stare de păcat grav și nu se pot fi împărtășiți; în al treilea rând, nu sunt permise excepții”.

Scrisoarea sa a fost motivată de activitățile reînnoite și publice, organizate de masonii lojii Sovereign Arabian Phoenix, din arhidieceza lui Forte, printre care și o conferință la hotelul Iacone pe tema ‘Francesco d’Assisi: misticism sau ezoterism?’.

Numeroși localnici au protestat împotriva conferinței, numindu-i pe masoni ‘răul absolut’. Venerabilul maestru Ginevra Di Nicola, a declarat că protestele au reprezentat ‘ură socială’. Di Nicola a adăugat că masonii: „îl vor invita pe Bruno Forte să participe la următoarea noastră întâlnire”.

„Noi nu suntem un crez religios, dar credem într-o ființă superioară pe care o numim ‘marele arhitect al universului’, care a creat totul”, a declarat Di Nicola. „Suntem o frăție care îmbrățișează orice credință religioasă”.

Câteva zile mai târziu, Forte – care conduce arhidieceza din 2004 – a publicat scrisoarea sa, care cuprindea în principal textul documentului din 1983 al CDF. Acel text – semnat de cardinalul de atunci Joseph Ratzinger și aprobat de Papa Ioan Paul al II-lea – sună astfel:

„Prin urmare, judecata negativă a bisericii cu privire la asociațiile masonice rămâne neschimbată, deoarece principiile lor au fost întotdeauna considerate ireconciliabile cu doctrina bisericii și, prin urmare, apartenența la aceste asociații rămâne interzisă. Credincioșii care fac parte din asociațiile masonice sunt în stare de păcat grav și nu pot fi împărtășiți.”

Hotărârea CDF mai adaugă că episcopii locali nu pot emite documente care să difere în vreun fel de linia fermă prezentată de CDF în ceea ce privește relația bisericii catolice cu masoneria. „Nu este de competența autorităților ecleziastice locale să se pronunțe asupra naturii asociațiilor masonice, cu o judecată care implică o derogare de la cele de mai sus, iar acest lucru este în conformitate cu Declarația acestei sfinte congregații, din 17 februarie 1981.”

În replică, lojile masonice au declarat că vor face apel la Papa Francisc să intervină în favoarea lor, împotriva lui Forte. „Ne vom adresa Papei Francisc pentru a-i cere o intervenție rapidă și proactivă în această diatribă, care dăunează onorabilității noastre și, per total, ne amenință securitatea”, a declarat Di Nicola pentru presa locală.

De asemenea, masonul a citat direct din enciclica Fratelli Tutti din 2020 a Papei Francisc, citând paragraful 46:

„Trebuie recunoscut faptul că fanatismele care duc la distrugerea altora au ca protagoniști și persoane religioase, fără a exclude creștinii, care pot participa la rețele de violență verbală.”

O astfel de tactică este demnă de luat în seamă: Fratelli Tutti a lui Francisc promovează o ‘fraternitate universală’ și face legătura, de asemenea, cu controversatul său document din 2019 de la Abu Dhabi privind fraternitatea umană. Ambele texte au fost criticate amplu de catolici, de la publicarea acestora. Fostul nunțiu papal în SUA, arhiepiscopul Carlo Maria Viganò, a scris în special că noțiunea de fraternitate a lui Francisc este „blasfematoare din punct de vedere teologic”.

De asemenea, un preot german, foarte vocal, a descris textul ca fiind împletit cu ideologia ‘masonică’. Părintele Frank Unterhalt a remarcat că impulsul lui Francisc pentru ca religiile să fie pe picior de egalitate a fost un element cheie al obiectivelor masonice:

„Strădania pentru ecumenismul universal al religiilor a fost întotdeauna o preocupare a masoneriei pe calea spre scopul său real, și anume de a duce la străpungerea acelei religii autoconstruite, în care se presupune că toate ființele umane sunt în acord.”

Într-adevăr, în urma publicării Fratelli Tutti, aceasta a fost salutată de Loja Masonică din Spania, care a declarat că această ‘ultimă enciclică’ a Papei Francisc în care acesta „îmbrățișează Fraternitatea Universală, marele principiu al Francmasoneriei Moderne”.

„Ultima enciclică a Papei Francisc arată cât de departe este actuala Biserică Catolică de pozițiile sale anterioare”, a scris Loja.

#FratelliTutti es la última encíclica de @Pontifex_es en la que abraza la Fraternidad Universal, el gran principio de la #Masonería Moderna. “Reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad" https://t.co/G6i2y6OWsV pic.twitter.com/frNCCx1Jnn

— El Oriente Masonería (@ElOrienteGLE) October 5, 2020

Osândirea francmasoneriei de către Arhiepiscopul Forte este poate surprinzătoare, având în vedere că propriul său palmares în materie ecumenică se îndepărtează de învățătura catolică. În cadrul unei conferințe de anul trecut de la Roma, arhiepiscopul a făcut ecou și a lansat propriul său apel de a se pune capăt misiunii bisericii catolice de convertire a evreilor.

De asemenea, a fost secretar special al Sinodului privind familia, din 2014, și a fost creditat cu redactarea controversatului raport intermediar al sinodului, care sugera ca Biserica să pună accentul pe aspectele ‘pozitive’ ale acțiunilor pe care le consideră a fi păcate de moarte, cum ar fi adulterul, coabitarea premaritală și relațiile homosexuale.

UCRAINA: războiul bisericilor

O parere dintr-o tabara:

Sursa: https://mariustuca.ro/externe/ucraina-sarbatoreste-craciunul-de-doua-ori-pentru-a-se-desprinde-de-rusi-64037.html

După ce Biserica Ortodoxă Ucraineană le-a dat de ales, tot mai mulți ucraineni rup de tradiția zilei de 7 ianuarie și aleg data de 25 decembrie, scrie Le Figaro.

În ciuda războiului, în capitala Ucrainei se poate ghici un aer festiv. În cafenele, coloana sonoră a acestui sfârșit de decembrie este un amestec de playlist de Crăciun și zumzetul constant al generatoarelor.

Aproape jumătate din infrastructura electrică a țării a fost afectată de atacurile rusești. Luminițele și lumânările care funcționează cu baterii luminează întunericul în care unele cartiere sunt cufundate ore în șir. Piața Catedralei Sf. Sofia din centrul orașului Kiev a găzduit anul trecut o piață de Crăciun și un pom de Crăciun strălucitor de 30 de metri. Anul acesta, pe o esplanada privată cu iluminat public, angajații primăriei au montat un „arbore de indestructibilitate”, de două ori mai mic. „Încă vreau să sărbătoresc Crăciunul anul acesta, în ciuda războiului. Rușii ne iau multe lucruri, nu vreau să fure și Crăciunul!” spune Irina Holovkevitch, 27 de ani, stând în fața pomului iluminat cu ghirlande albastre și galbene, dar doar pe o parte pentru a economisi energie.

Această tânără care tocmai și-a părăsit slujba într-un start-up pentru a se implica într-o fundație caritabilă care ajută victimele războiului a decis pentru prima dată să sărbătorească Crăciunul pe 25 decembrie.

În mod tradițional, ucrainenii sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie, data nașterii lui Isus conform calendarului iulian. Pentru a corecta o schimbare de 13 zile a anotimpurilor, în secolul al XVI-lea, majoritatea țărilor catolice au trecut la calendarul gregorian, sărbătorind Crăciunul pe 25 decembrie. Țări ortodoxe precum Ucraina sau Rusia au păstrat datele religioase din vechiul calendar. Dar, anul acesta, tot mai mulți credincioși ucraineni își doresc să sărbătorească Crăciunul în același timp cu Parisul, Berlinul sau Londra și nu cu Moscova.

Anul trecut discutam deja, dar părea să fie pe fundal, abia odată cu războiul ne-am răzgândit, spune Svitlana Dovha, 57 de ani.

„Ne dorim atât de mult să nu avem nimic de-a face cu Rusia, încât găsim toate modalitățile posibile de a scăpa de ea: în religie, prin schimbarea denumirii străzilor, prin îndepărtarea statuilor”, asigură Svitlana Dovha, 57 de ani, care va sărbători Crăciunul pe 25 decembrie pentru prima dată cu mama ei. „Anul trecut deja discutam despre asta, dar părea să fie pe fundal, abia odată cu războiul ne-am răzgândit”, explică această femeie inginer. Puțin confuză în legătură cu ce să facă pentru acest „prim Crăciun”, Svitlana va sărbători Revelionul ca de obicei, pregătind douăsprezece feluri de mâncare fără carne, cântând koliadka , colinde tradiționale, împreună cu familia și vecinii ei. „Poate într-o zi vom relua și tradițiile europene, dar pentru moment, ne vom face ca pe 7 ianuarie și ne vom obișnui cu noua dată”, spune Irina.

În 2017, după începerea războiului din Donbass, 25 decembrie a devenit sărbătoare legală și dezbaterea a apărut în fiecare an. Dar, în urma invaziei, Biserica Ortodoxă Ucraineană a permis congregațiilor sale să sărbătorească Crăciunul în aceeași dată ca și restul Europei. Preotul parohiei Svitlana, din Lviv, vestul Ucrainei, le-a explicat pe larg credincioșilor diferența dintre cele două date. O liturghie va fi săvârșită pe 25 decembrie și alta pe 7 ianuarie, pentru ca toți credincioșii să fie mulțumiți.

Ucraina are două Biserici Ortodoxe: una legată de Patriarhia Moscovei; cealaltă, reprezentată de Patriarhia Kievului, a fost recunoscută în mai 2019 de Patriarhul Bartolomeu din Istanbul. De la acea dată, aproape 1.600 de parohii ucrainene au părăsit Patriarhia Moscovei pentru cea de la Kiev, mai ales după invazia din 24 februarie, patriarhul Chiril al Moscovei, apropiat de Putin, fiind un fervent susținător al invaziei. Reprezentanții Patriarhiei Moscovei în Ucraina au încercat să se distanțeze de țara agresoare, dar unii sunt totuși acuzați că au colaborat cu inamicul.

Biserica Patriarhiei Kiev a anunțat că va lua în considerare o reformă a calendarului, cu condiția ca aceasta să fie susținută de majoritatea credincioșilor. Anul trecut, 58% dintre ucraineni au fost împotriva schimbării datei, potrivit unui sondaj realizat de Institutul de Evaluare. Astăzi, 44% sunt pentru – mai ales în rândul tinerilor – chiar dacă doar o treime va sărbători efectiv Crăciunul pe 25 decembrie. „Nu prea avem inima să sărbătorim”, se plânge Svitlana. Moscova a anunțat deja că nu va exista un armistițiu de Crăciun. Aproape 14 milioane de ucraineni, refugiați în țară sau în Europa, nu vor putea petrece vacanțele acasă.

 

O parere din cealalta tabara

Sursa: https://www.rt.com/russia/568614-war-and-churches-in-ukraine/

Războiul bisericilor: Cum a devenit Ucraina nesigură pentru milioane de credincioși ortodocși

De ce statul și naționaliștii ucraineni îi persecută pe enoriașii celei mai mari biserici din țară

De Georgii Tkachev, un jurnalist rus din Moscova, axat pe politică și religie, la 23 Decembrie 2022, RT

„Dacă crezi în Dumnezeu, te implor, pleacă din biserică, lasă-mă să-mi îngrop fiul!”, strigă o femeie îndurerată, îngenunchind în zăpadă în fața preotului. Preotul fiind înconjurat de oficiali ucraineni și de luptători ai apărării teritoriale, care sunt acolo pentru a-l ajuta să preia biserica. O femeie îl imploră în ucraineană să se oprească. Fiul ei, care a mers pe front și a murit în luptele pentru orașul Bakhmut, s-a rugat în această biserică, iar acum mama lui vrea să-și ia rămas bun de la el. „Ieri nu m-ați lăsat să mă rog în fața icoanei, oamenii voștri m-au bătut. Vă implor să plecați, lăsați-mă să-l îngrop pe Volodya!”.

Atât femeia, cât și preotul sunt creștini ortodocși, însă decenii și chiar secole de tulburări politice și ecleziastice pe teritoriul Ucrainei moderne, au creat o prăpastie între credincioși, care s-a adâncit de când a început ofensiva militară a Rusiei, la începutul acestui an.

În Ucraina, care este considerată o țară creștin ortodoxă, nu toți credincioșii se simt în largul lor și în siguranță. Asta din cauza acțiunilor statului.

RT analizează de ce Kievul a uitat de jurământul creștinismului ‘iubește-ți aproapele’, și de ce credincioșii sunt gata să folosească forța împotriva celor de-ai lor.

Papa a vorbit din nou despre „restabilirea comuniunii depline” cu Patriarhia Constantinopolului

În ziua de 30 iunie 2022, la o întâlnire cu delegația Fanarului, Papa Francisc a spus că Patriarhia Constantinopolului și Vaticanul sunt angajate într-un „dialog fratern și rodnic și sunt ferm și ireversibil angajați pe calea restabilirii comuniunei depline”, a raportat vaticannews.va.

Papa a notat că prezența delegației Fanarului la slujba din catedrala Sf. Petru este un semn că perioada distanțării și indiferenței dintre biserici a luat sfârșit.

Vaticanul consideră că căutarea unității creștine este o condiție necesară pentru realizarea unei adevărate fraternități universale, care se manifestă prin dreptate și solidaritate față de toți.

La finalul întâlnirii, pontiful și-a exprimat speranța în dezvoltarea „dialogului teologic” dintre BRC și Fanar.

Mai devreme, UJO a scris despre dorința Romei de a restabili comuniunea deplină cu Biserica de la Constantinopol.

Reprezentanți ai Bisericii Catolice din Germania s-au declarat persoane LGBT si doresc ca „declarațiile calomnioase privind sexul și sexualitatea” să fie eliminate din învățătura Bisericii

125 de reprezentanți ai Bisericii Romano-Catolice din Germania și-au declarat public apartenența la comunitatea LGBTQ+, cerând totodată schimbarea legislației eclesziastice și a muncii, potrivit săptămânalului german Zeit.

După cum se precizează în mesaj, printre cei care și-au dezvăluit apartenența la LGBTQ+ se numără preoți, pastori-referenti și lideri ai comunităților catolice, profesori și profesoare din școli religioase, angajați și angajate ale administrației bisericești.

Un grup de catolici a organizat acțiunea „#OutInChurch. Pentru o biserică fără frică”, în care au făcut un coming-out colectiv, adică au recunoscut deschis că sunt queer sau oameni care nu sunt heterosexuali.

Participanții la acțiune au publicat lista completă a cerințelor pe Instagram. Activiștii au cerut modificarea legii muncii și a legislației ecleziastice, pentru ca „orientarea sexuală și identitatea de gen să nu mai fie motive de concediere sau discriminare”. Ei doresc, de asemenea, ca „declarațiile calomnioase privind sexul și sexualitatea” să fie eliminate din învățătura Bisericii.

Potrivit publicației, aproximativ 20 de asociații și organizații catolice au manifestat solidaritate pentru catolicii-queer. Într-o declarație comună, aceștia au spus că „nu mai trebuie să existe cu frică undeva în umbră dacă nu se conformează imaginii de gen standardizată de biserică”.

UJO a scris mai devreme că în Finlanda a fost adusă în judecată urmărirea penală a parlamentarului Päivi Ryasanen pentru citarea unui pasah din Biblie, unde homosexualitatea este numită profanare.

Coronavirus: Toate liturghiile publice de Crăciun, anulate în Olanda

Sursa: https://www.hotnews.ro/stiri-coronavirus-24488545-coronavirus-toate-liturghiile-publice-craciun-anulate-olanda.htm

Biserică catolică Foto: Joe Ravi (CC-BY-SA 3.0)

Biserica Catolică din Olanda a anulat toate liturghiile publice din ajunul Crăciunului, relatează miercuri agenția DPA, citată de Agerpres.

Liturghia de la miezul nopţii de Crăciun atrage în mod tradiţional mulţimi mari, ceea ce nu ar fi un lucru responsabil în timpul stării actuale de lockdown, a anunţat Conferinţa episcopală olandeză într-un comunicat.

Liturghiile vor fi oficiate fără public şi difuzate la televizor şi online.

Slujbele din alte zile din perioada Crăciunului vor putea avea loc cu participarea a maximum 30 de persoane, care vor trebui să poarte măşti în biserică şi nu vor avea voie să cânte, conform comunicatului.

de V.M.

Papa către Bartolomeu: împreună vom ajunge la unitate în Euharistie

Papa Francisc și-a exprimat încrederea în mesajul său adresat Patriarhului Bartolomeu că Biserica Catolică și Patriarhia Ecumenică vor restabili comuniunea deplină și participarea comună la Euharistie prin dialog teologic, relatează Vatican News.

La 30 noiembrie, o delegație a Vaticanului condusă de cardinalul Kurt Koch, președintele Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unității Creștinilor, a vizitat Fanarul.

Delegația catolică la Fanar „a luat parte la Liturghie” cu ocazia prăznuirii Apostolului Andrei cel Întâi Chemat (conform calendarului Iulian). La sfârșitul slujbei, cardinalul Kurt Koch a citit un mesaj adresat Patriarhului Bartolomeu din partea lui Papa Francisc.

În mesajul său, Papa Francisc „și-a amintit cu bucurie” de întâlnirea sa cu conducătorul Fanarului din 20 octombrie, când Patriarhul Bartolomeu a participat la o slujbă de rugăciune ecumenică la Roma. Conducătorul Vaticanului a menționat că „a simțit dorința de înfrățire” din partea Patriarhului Constantinopolului în timpul întâlnirilor cu el.

Potrivit Papei, relațiile dintre BCR și Fanar s-au ameliorat semnificativ în secolul al XX-lea și se apropie acum de „ținta de restabilire a comuniunii depline, exprimată prin participarea la o singură trapeză Euharistică”.

Liderul Vaticanului a declarat că crede în realizarea unității complete și a comuniunii euharistice între Biserica Catolică și Patriarhia Constantinopolului.

UJO a scris mai devreme despre îndemnul conducătorului Fnanarului adresat catolicilor să „împărtășească împreună gustul prieteniei” întru Hristos.