Reactia delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la adresa CMB: Documentul vostru este la fel de important ca o declarație din partea celor de la McDonald’s
Orthodox Times: Russian “attack” to the WCC: Your document is so important as a statement of McDonald’s
‘Atac’ rusesc la adresa CMB: Documentul vostru este la fel de important ca o declarație din partea celor de la McDonald’s
Publicat pe 07 Septembrie 2022, de Orthodox Times
Declarația preliminară a celei de-a 11-a Adunări a Consiliului Mondial al Bisericilor, referitoare la războiul din Ucraina, a provocat multiple reacții.
În documentul pregătit de un comitet al CMB și prezentat spre consultare în plenul reprezentanților la Adunare (nu este vorba despre textul final), se face referire, printre altele, la ‘consecințele tragice ale invaziei rusești în Ucraina, la 24 februarie’.
De asemenea a fost reamintit faptul că într-un comunicat din luna iunie, la reuniunea premergătoare Adunării care a avut loc în Cipru, a existat o condamnare a războiului din Ucraina, ca fiind ilegal și nejustificat.
„Această Adunare confirmă cu tărie poziția exprimată de comitetul central și denunță acest război ca fiind ilegal și nejustificat. În calitate de creștini din diferite părți ale lumii, reînnoim apelul la o încetare imediată a focului pentru a opri moartea și distrugerea, precum și la dialog și negocieri pentru a asigura o pace durabilă”.
Documentul face un apel către conducerea Bisericilor Ortodoxe din Rusia și Ucraina să își ridice vocea pentru a se opune continuării uciderii, distrugerii, strămutării și deposedării poporului ucrainean.
„Facem apel către CMB să fie pusă la dispoziție o platformă pentru ca toate vocile în favoarea păcii să fie auzite pretutindeni și să ne rugăm ca acest război să se încheie cât mai curând”.
A existat o reacție imediată din partea delegației Bisericii Ortodoxe Ruse. Arhimandritul Filaret Bulekov a declarat în mod ironic faptul că textul este mai bun decât se aștepta, mergând chiar mai departe în exprimarea opiniei sale – jignitoare pentru membrii comitetului care a redactat textul și pentru conducerea Consiliului Mondial al Bisericilor – potrivit căreia acest document „poate fi asemănat cu o declarație a celor de la McDonald’s și Starbucks. Acest document are același nivel de importanță”, a subliniat el.
„Cu toate acestea, este mai bun decât aș fi crezut. Am crezut că documentul ar putea fi mai politizat și mai agresiv. Văd că această comisie a muncit destul de mult și a pregătit documentele cu suficient discernământ”.
Arhimandritul Filaret a subliniat că acest document este un exemplu de război informațional. „Acesta este unul dintre acele documente care scoate la lumină ceva și camuflează alte lucruri”.
El a mai adăugat că nu a existat nici un efort din partea comisiei pentru a vedea ceea ce se întâmplă cu adevărat acolo și pentru a obține măcar un rezultat.
„Dacă obiectivul principal este doar să acuzăm delegația rusă, atunci noi spunem OK. Dar în tot acest document, nu există nici măcar un cuvânt despre celelalte părți implicate în acest proces din Ucraina. La fel ca atunci când președintele Germaniei vorbea răspicat în discursul său patetic. Însă uitase să vorbească despre responsabilitatea sa personală în tot ceea ce se întâmplă în Ucraina. El a fost cel care a semnat un document acum trei ani, care garanta o tranziție pașnică a puterii guvernului către opoziție. Câteva zile mai târziu, acesta s-a spălat pe mâini (sau s-a făcut că plouă).
Există multe alte exemple. Unde este apelul Bisericilor europene către guvernul dumneavoastră de a face tot ceea ce este posibil pentru a obține pacea?
Și apoi vorbiți despre faptul că doriți să obțineți pacea cât mai curând posibil. Însă doar a învinui pe cineva nu va duce la niciun rezultat. Așadar, acest document poate fi văzut doar ca un camuflaj al situației reale, vorbind creștinește. Situația trebuie privită în profunzime, ca să înțelegem ceva.”
Ulterior, unul dintre delegații Bisericii Ortodoxe din Ucraina, Alexandra Kovalenko, a luat cuvântul, provocând la fel de multă vâlvă, punctând următorul lucru: „vă cer să mă ascultați și să nu compromiteți adevărul evident de dragul diplomației. Spuneți doar lucrurilor pe nume – agresiunea rusă împotriva Ucrainei”.
Adresându-se apoi delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, ea a spus: dacă vă declarați împotriva războiului Federației Ruse împotriva Ucrainei, atunci vă rog să ridicați cartonașele voastre albastre (nimeni nu a ridicat cartonașul său albastru, membrii Adunării au la dispoziție un cartonaș albastru pe care îl ridică la vedere atunci când au de făcut o obiecție la cele pe care le-a auzit).
Este foarte trist faptul că dumneavoastră comparați sângele ucrainenilor cu Starbucks și McDonalds”, a remarcat ea.
Reuniunea a continuat apoi doar cu membrii comitetului central, fără a permite însă participarea altor delegați sau a presei.
S-a decis în unanimitate ca delegația Bisericii Ortodoxe Ruse să participe la Adunarea Consiliului Mondial al Bisericilor din acest an, reunită la Karlsruhe
Orthosox Times: WCC: The decision of the Church of Russia to participate in the Assembly is unanimous
S-a decis în unanimitate ca delegația Bisericii Ortodoxe Ruse să participe la Adunarea Consiliului Mondial al Bisericilor din acest an, reunită la Karlsruhe
Publicat pe 31 August 2022, de Orthodox Times
„Deși mulți dintre voi ne-au cerut să respingem participarea delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, noi totuși am decis că acest Consiliu Mondial al Bisericilor este un spațiu liber al dialogului și că trebuie să găsim căile prin care toți să fie în acord, nu în dezacord.”
Video: Mitropolitul Nifon Mihăiță prezent la inscaunarea catolicului Aurel Percă in functia de arhiepiscop in cadrul ceremoniei religioase celebrate in Catedrala Sfântul Iosif din Bucuresti
Monseniorul Aurel Percă a fost numit de Papa Francisc în oficiul de arhiepiscop mitropolit de Bucureşti in locul lui Ioan Robu.
Din CV-ul Mitropolitului onorific Nifon Mihăiță:
In 1972, participă la cursuri post-doctorale în Israel la Colegiul Anglican din Ierusalim. Studii de teologie si ecumenice la Londra, Oxford, Ierusalim si Geneva; 1974 – Master of Theology la Londra. În 1977/78 participă la cursuri post-doctorale de Teologie Biblică la Facultatea de Teologie a Universității din Geneva, Elveția, iar în 1981 la Universitatea Catolică „Sfântul Paul” Ottawa, Canada. Conform
În 1981 este tuns în monahism și devine arhimandrit. Din 1982 până în 1985 este starețul Mănăstirii Antim din București. Între anii 1986 și 1992 este redactor al revistei oficiale a Patriarhiei Române „Romanian Orthodox Church News”. De asemenea din 1986 este Episcop Vicar Patriarhal, Secretar al Sfântului Sinod.
Este extrem de activ la Consiliul Mondial al Bisericilor cladit pe banii ROCKEFELLER:
Video: IPS NIFON al Targovistei – lucratorul ANTIHRISTULUI
9-11 decembrie 2009: Familia, în atenţia Grupul Ecumenic de Rugăciune din Parlamentul României
Teolog Mihai-Silviu Chirila: Cheia înţelegerii caracterului eretic al sinodului din Creta este acceptarea de către acesta a Declaraţiei de la Toronto
Lesbiana Karen Oliveto, episcop al United Methodist Church:
United Methodist Church este membra a Consiliului Mondial al Bisericilor:
https://www.oikoumene.org/en/member-churches
Implicații eclesiologice ale aprobării documentului eretic Declaraţia de la Toronto de către pseudosinodul din Creta
de teolog Mihai-Silviu Chirilă
Argument
După sinodul din Creta, apărătorii “mărturisirii ortodoxe” pe care această adunare ar fi făcut-o lumii întregi au încercat să demonstreze că nu există niciun motiv pentru care sinodul să fie considerat eretic, că acolo s-au luat unele decizii controversate, dar nu atât de grave încât să nu poată fi corectate la un alt sinod de aceeaşi factură cu cel din Kolimbari. S-a făcut chiar şi o analogie cu sinodul al II-lea ecumenic, ignorându-se faptul că acela nu a corectat erori grave pe care primul sinod le-ar fi săvârşit, ci doar a dezvoltat doctrinele corecte ale primului sinod, pe care le-a și întărit prin primul canon.
Cele mai multe argumente s-au formulat în jurul expresiei din articolul 6 al documentului sinodal Relaţiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii creştine“admite denumirea istorică de biserici şi confesiuni eterodoxe”1., criticată în mod vehement de către cei ce se opun sinodului cretan.
Unele argumente prosinodale au încercat să acrediteze ideea că şi alte documente oficiale ale Bisericii (documentele sinodului din 1484 din Constantinopol, enciclica patriarhala din 1848) ar conţine referiri la o oarecare bisericitate acordată romano-catolicilor, sau că foarte mulţi teologi contemporani folosesc această formulare. Această argumentare ignoră câteva aspecte:
- Documentul sinodului din secolul al XV-lea este unul prin care Biserica Ortodoxă rupe legătura artificială creată cu Roma prin sinodul necanonic de la Ferrara Florenţa. Desfășurat într-un context dominat de supremația turcească asupra spațiului ortodox și de instabilitatea patriarhilor pe tronul Marii Biserici din Constantinopol, a căror numire și mazilire depindea de jocurile de la curtea turcească, sinodul din 1484 a discutat printre altele modalitatea de reprimire la Ortodoxie a celor care au trăit în teritoriile dominate de latini și au acceptat supremația latină propovăduită de către sinodul de la Ferrara. Din relatările documentelor păstrate și ale istoricilor, sinodul s-a referit în primul rând la grecii care au acceptat supremația catolică în teritoriile conduse de latini, decizia reprimirii lor doar prin mirungere nu a însemnat acceptarea botezului catolic sau recunoașterea bisericității papistașe, iar decizia s-a luat la capătul unei dispute teologice, în care a existat și o părere contrară acesteia2. În decizia luată la 1484 trebuie ținut seama de toate aspectele: influența latină, influența stăpânirii otomane, jocurile politice, opiniile teologice personale ale celor implicați în proces, natura convertiților cărora li se aplica mirungerea (cei mai mulți, greci care doreau să revină la Biserica mamă odată cu ieșirea de sub supremația politică latină). Această dispută teologică legată de botezul ereticilor convertiți a fost tranșată de cătreOrosul din 1755, în care s-a decis că toți cei ce vin la Ortodoxie de la eretici trebuie rebotezați3. Orosul a fost puternic contestat de către trimișii papali și de către unii mitropoliți iluminiști și a contribuit la mazilirea patriarhului care l-a promulgat, ceea ce indică atmosfera politică în care s-au luat aceste decizii.
- Documentul patriarhal din secolul al XIX-lea descrie papismul printr-o analogie cu arianismul antic, prevestindu-i că nu va birui până la sfârșit4. Ea considerăfilioque erezie și alte învățături papiste inovații, pe misionarii papistași îi numește “traficanți de suflete”. În text, referirea la “Biserica catolică” are în vedere Biserica sobornicească, iar nu erezia papistașă, iar prevederea despre intrarea inovațiilor în “Biserica Apusului” se referă la Biserica Apusului dinainte de schisma din 1054, când Apusul era în comuniune cu Biserica lui Hristos. Despre supremația canonică a Romei, enciclica spune că ea a existat cât timp scaunul Romei „s-a condus curat după dogmele Sfinților Părinți, alăturându-se regulii infailibile a Sfintei Scripturi și a sfintelor Sinoade”, dar după alunecarea în erezie “acest primat a decăzut de la un scaun frățesc și privilegiat ierarhic la supremație”5.
- Chiar dacă ar fi adevărat că acele documente s-ar referi la papistăşism cu termenul “Biserică”, chiar dacă ar fi adevărat că la momentul respectiv papistăşismul ar fi avut unele trăsături bisericeşti, căderile sale uriaşe de după jumătatea secolului al XIX-lea, când Conciliile I şi II Vatican au proclamat supremaţia şi statutul cvasidivin al papei şi alte doctrine eretice, au făcut ca orice referire la o situaţie din trecut să nu mai aibă nicio valoare în prezent, întrucât este în natura unei erezii să se îndepărteze, odată cu trecerea timpului, cât mai mult de adevărul credinţei ortodoxe.
În abordarea acestui aspect, apărătorii sinodului din Creta s-au lovit şi de următoarea situaţie paradoxală: pe de o parte, încearcă să demonstreze că în Creta s-a urmat o linie mai veche ortodoxă, care recunoaşte oarecum un fel de bisericitate papistăşismului şi chiar protestantismului, iar pe de altă parte, se afirmă răspicat că sinodul nu a recunoscut în niciun fel că acele comunităţi sunt “biserici”, ci doar a făcut un “act de curtoazie” acceptând realitatea că ele însele se numesc aşa.
S-a construit chiar şi argumentarea potrivit căreia simplul fapt că li s-a recunoscut denumirea nu înseamnă nimic, deoarece nu înseamnă că s-a şi afirmat că ele ar fi „biserici”, de ca şi când ar fi posibil să recunoşti denumirea unui lucru, negând însă motivele care fac ca acel lucru să aibă denumirea respectivă.
Singura piatră de poticnire a tuturor celor ce s-au poziţionat în favoarea sinodului din Creta a fost realitatea că în articolul 19 al documentului despre relaţiile cu ansamblul lumii creştine s-a acceptat Declaraţia de la Toronto, ale cărei premise eclesiologice au fost considerate de importanţă capitală pentru participarea Bisericilor Ortodoxe la Consiliul Mondial al Bisericilor. Cele mai multe opinii ale apologeţilor sinodului converg asupra ideii că cu acea ocazie nu s-au acceptat decât premisele eclesiologice citate în text, fără a se putea explica însă:
- cum se face că formularea din text foloseşte un plural nederminat, care lasă să se înţeleagă că toate premisele eclesiologice ale acelui document sunt acceptabile şi vitale?
- de ce s-au selectat patru opinii favorabile dintr-un text care, în ansamblu, este cu desăvârşire eretic?
- de ce nu s-a specificat că Bisericile Ortodoxe consideră restul premiselor din Declaraţieeretice şi le condamnă?
În acest studiu, ne propunem să demonstrăm că cheia înţelegerii caracterului eretic al sinodului din Creta este acceptarea de către acesta a Declaraţiei de la Toronto. Toate deciziile pe care sinodul le-a cuprins în documentul Relaţiile Bisericilor Ortodoxe cu ansamblul lumii creştine sunt în duhul acestei declaraţii eretice ecumeniste şi trebuie înţelese prin prisma acesteia.
Ce este Declaraţia de la Toronto?
Homeopatul PAVEL CHIRILA (Asociatia Christiana) a organizat o CONFERINTA pro MARELE SINOD. Dar IATA CE A IESIT …
Iata ce putem citi la De ce a fost conferinţa de la Piatra Neamţ un eşec total pentru organizatori de pe blogul fratelui
Mihai Silviu Chirila:
Joi, 1 septembrie[1] 2016, la Cinematograful Dacia Panoramic, din centrul municipiului Piatra Neamţ, s-a desfăşurat o conferinţă numită “O dezbatere teologică în legătură cu Sinodul din Creta”. Evenimentul a fost organizat de către Asociaţia Christiana, cu sprijinul Protopopiatului Piatra Neamţ, iar scopul acestuia a fost demonstrarea ataşamentului clerului şi credincioşilor nemţeni faţă de hotărârile Sinodului din Creta.
Motivul organizării unei astfel de conferinţe la Piatra Neamţ a fost apariţia în zona Neamţului a unei luări de poziţie foarte puternice contra acestui sinod. Atitudinea tranşantă a unor monahi, clerici, teologi şi mireni a fost criticată atât de către Asociaţia Christiana, care a lansat un comunicat în care contestatarii sinodului erau acuzaţi de… rupere a unităţii Bisericii după modelul uniatist[2], cât şi de unele personalităţi ale lumii clericale nemţene, care au simţit nevoia să scrie “întru apărarea Mitropolitului nostru”[3]. În ultimele săptămâni, în zona Neamţ a fost răspândit zvonul că autorii Scrisorii către ierarhi… doresc “să-l dea jos pe Înaltul”, lucru cu desăvârşire neadevărat.
Pentru ca acest eveniment să aibă succesul scontat, preoţii din protopopiat l-au recomandat credincioşilor din parohii, iar organizatorii au invitat trei profesori, doi universitari şi unul de seminar, din diverse părţi ale ţării, pentru a demonstra că la nivel naţional există un consens şi că atitudinea de contestare a sinodului din Creta este greşită.
Răsturnare de situaţie
La ora începerii conferinţei totul părea perfect aranjat pentru un succes de răsunet, menit a transmite un mesaj la nivel naţional că opozanţii sinodului la Neamţ sunt o mână de oameni, care nu pot avea nicio influenţă asupra poporului credincios şi nu trebuie luaţi în considerare. O sală arhiplină îi făcea pe organizatori să se plimbe încrezători şi zâmbitori printre credincioşii invitaţi din parohiile nemţene, în aşteptarea evenimentului menit a demonstra că sinodul din Creta a fost“o victorie a Ortodoxiei”, iar contribuţia ierarhilor români la acesta a avut darul de a-i impresiona pe participanţi[4]. Printre cei prezenţi, opozanţii deja cunoscuţi datorită poziţiei luate contra sinodului din Creta, în număr foarte mic, au trăit sentimentul aruncării într-o groapă cu lei, aşteptând să fie judecaţi şi condamnaţi.
Şi totuşi, în ciuda tuturor pregătirilor, ceva nu a funcţionat deloc. La câteva minute de la începerea conferinţei, cea mai mare parte a audienţei s-a întors împotriva invitaţilor şi a organizatorilor, iar atmosfera s-a transformat dintr-una de adeziune la concluzii prestabilite într-una de dezbatere teologică autentică, cu accente critice, cu întrebări foarte pertinente, cu replici foarte documentate ale sălii, cu manifestări de indignare, de altfel inerente unei astfel de confruntări.
Consiliul Mondial al Bisericilor vrea ABOLIREA AVATONULUI. Adica femeile sa poata intra in Sfantul Munte Athos
Aug, 02 2014: CMB dă speranță femeilor ce doresc să intre în Muntele Athos
Unul din cele 16 acorduri semnate în Consiliul Mondial al Bisericilor face referire la accesul liber în toate lăcașurile de cult, dând femeilor speranțe.
Consiliul Mondial al Bisericilor (CMB), o asociație internațională a bisericilor doritoare de unitate, a semnat 16 acorduri în timpul ultimei întruniri la Busan, Coreea de Sud. Conform publicației ortodoxe grecești ”Presa Ortodoxă”, trei dintre acestea fac referire la Muntele Athos din Peninsula Halkidiki, nordul Greciei […] una dintre clauzele acordului CMB vizează abolirea ”Avatonului” ( însemnând ”necălcat” și ”neumblat”) care interzice intrarea femeilor în oaza spirituală a Muntelui Athos.
Cititi va rog mai multe la:
Cititi va rog si:
Noi presiuni pentru ca MUNTELE ATHOS sa poata fi vizitat de FEMEI?
CMB la Busan: ORTODOXIA SA-SI CEARA IERTARE. Reactia a 5 Mitropoliti eleni. BRAVO LOR
Dupa cum probabil deja stiti, in noiembrie 2013 a avut loc mascarada CMB din Coreea de Sud, vorbitor smintitor fiind si IPS Nifon:
Video: IPS NIFON al Targovistei – lucratorul ANTIHRISTULUI
Iata ce putem citi la 205) Cinci mitropoliți eleni contestă deciziile C.M.B contrare ortodoxiei ! (1):
Orthódoxos Týpos, 6 iunie 2014, nr. 2025, pp. 1, 7.
Cinci mitropoliți eleni:
al Konίtsei, al Glyfádei, al Kythίrelor, al Etolokarnanίei și al Górtinei și Megalópolei cer
ARHIEPISCOPULUI SĂ PUNĂ ÎN DISCUȚIE SINODALĂ
HOTĂRÂRILE CONSILIULUI MONDIAL AL BISERICILOR,
CARE SUNT ÎN CONTRADICȚIE CU ÎNVĂȚĂTURA ORTODOXĂ
La Consiliul Mondial al Bisericilor sau, mai bine zis, al Ereziilor, care s-a întrunit la Busan, în Corea de Sud, au fost formulate poziții contrare ecleziologiei ortodoxe, s-a pretins și Bisericii Ortodoxe să ceară iertare pentru starea de divizarea în care se află lumea creștină, a fost pusă la îndoială infailibilitatea Bisericii noastre, a fost formulată dogma protestantă despre unitatea ecleziologică nevăzută a Bisericii care ar fi, chipurile, ”multi-dogmatică”, și, de asemenea, a fost desconsiderat și răstălmăcit cuvântul lui Hristos, Care se roagă ”ca toți să fie una”.
În memoriul lor, cei cinci mitropoliți formulează acuzații foarte grave la adresa unor mitropoliți, al Mesiniei, al Dimitriadei și al Prusei, pentru pozițiile pe care le exprimă și prin care provoacă și smintesc poporul credincios. Îi acuză de asemenea pe arhiereii reprezentanți ai Bisericii Greciei la a 10-a Adunare Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor sau, mai corect, al Ereziilor, că au acceptat fără nici o reacție de împotrivire hotărârile CMB. Se întreabă cum vor putea fi abordați corect ereticii, de orice natură ar fie ei, fie că provin din ”sânurile” Bisericii, fie că nu, dacă este alterată tradiția bisericească a Ortodoxiei și dacă este pusă la îndoială infailibilitatea Bisericii noastre? Cei cinci mitropoliți cer și întreruperea dialogurilor teologice cu papistașii, pentru că, așa cum a declarat Arhiepiscopul Australiei, kir Stylianos, care vreme de 20 de ani a fost copreședinte al Comisiei de Dialog cu Romano-catolicii, dialogurile acestea nu sunt decât ”un joc lipsit de consistență”.
Cinci mitropoliți ai Bisericii Greciei, întru-un memoriu către Arhiepiscopul Athenei, kir Ieronim, care deține funcția de Președinte al Sfântului Sinod, vin în sprijinul și în continuarea memoriului individual pe care l-a întocmit și l-a trimis Sfântului Sinod Mitropolitul Pireului, kir Serafim, în care vorbește despre înșelările ecleziologice ale textului adoptat la a 10-a Adunare Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor de la Busan, din Coreea de Sud.( http://graiulortodox.wordpress.com/2014/06/17/ips-serafim-de-pireu-condamna-declaratiile-c-m-b-de-la-busan-2013-coreea-de-sud/ ) În textul de la Busan se pretinde Ortodoxiei să își ceară iertare, alături de toate celelalte confesiuni, pentru starea de divizare în care se află lumea creștină. Cei cinci mitropoliți, în ordinea în care au semnat, sunt: Mitropolitul Dryinoúpolei, Pogoniánei și Konίtsei, kir Andreas, Mitropolitul Glyfádei, Ellinikó-ului și Voúlei, kir Pavlos, Mitropolitul Kythίrelor, kir Serafim, Mitropolitul Etolίei și Akarnanίei, kir Kosmas, și Mitropolitul Górtinei și al Megalópolei, kir Ieremia.
Toți semnatarii memoriului:
- Îi acuză pe arhiereii reprezentanți ai Bisericii Greciei că nu s-au împotrivit deciziilor CMB, care în esență se disting prin faptul că atacă și contestă Biserica Ortodoxă, ca una care exprimă Adevărul credinței noastre. Au ajuns până într-acolo, încât să cheme la pocăință Biserica Ortodoxă, câtă vreme pocăința [pentru abaterea de la adevărul de credință și pentru ruperea unității] se cuvine tuturor creștinilor eretici. Se întreabă: ”nu este de ajuns că au fost șterse din Sinodiconul Ortodoxiei anatemele împotriva ereticilor? Trebuie acum să negăm și faptul că dogmele Bisericii noastre reprezintă «credința Apostolilor, credința Părinților, credința Ortodocșilor», dat fiind că, potrivit protestanților de la Busan, Biserica are nevoie de pocăință în chestiunile de credință și înțelege progresiv voia dumnezeiască?”.
- Formulează acuzații foarte grave la adresa unor mitropoliți, al Mesiniei, kir Hrisostom, și al Dimitriadei, kir Ignatie, pentru pozițiile pe care le exprimă și prin care smintesc pliroma Bisericii.
- Îi cer Arhiepiscopului Athenei, kir Ieronim, să treacă pe lista temelor de dezbatere a următoarei ședințe a plenului Sinodului Greciei hotărârile CMB de la Busan, pentru că acestea deformează învățătura ecleziologică a Bisericii Ortodoxe. Semnatarii memoriului se întreabă: ” Cum vom susține Adevărul credinței noastre împotriva lupilor care se năpustesc împotriva turmei noastre, a pseudo-martorilor lui Iehova, a penticostalilor, a mormonilor etc.? ”. Despre dialogul cu papistașii, semnatarii consideră că acesta contribuie la deformarea ecleziologiei ortodoxe și amintesc în acest sens declarația Arhiepiscopului Australiei, kir Stylianós – care vreme de 20 de ani a participat la dialoguri – potrivit căreia dialogul cu romano-catolicii este ”un joc lipsit de consistență”.
Sa cerem iesirea din Consiliul Mondial al Bisericilor
Dupa cum probabil deja stiti:
Preotul profesor dr. Ioan Sauca,noul secretar general asociat al Consiliului Mondial al Bisericilor
Ma gandesc ca n-ar fi rau sa scriem Patriarhiei si Mitropolitilor si sa le cerem iesirea din CMB. Fiecare cum stie. Sau cineva sa faca un text pe care ceilalti sa-l preia si doar sa-l semneze.
Video: IPS NIFON al Targovistei – lucratorul ANTIHRISTULUI
Pentru cei mai incepatori ce inca nu stiu, ecumenismul este fundamental pregatirii terenului inscaunarii ANTIHRISTULUI, alaturi de GUVERNUL MONDIAL si sinistra combinatie CIP – EGUVERNARE – INTERNETUL OBIECTELOR:
O carte exceptionala: ECUMENISMUL FARA MASCA
Consiliul National al Bisericilor lui Hristos din SUA finantat de … ROCKEFELLER
De aceea marturisitorii se si straduie sa scoata poporul din aceasta mocirla:
Din pacate, slugoii dracului se straduie taman pe dos. Iata-l de exemplu pe IPS Nifon la mascarada CMB din 4 noiembrie 2013, incepand cu minutul 1:35:00:
A VENIT DOAR CA SA SE PLIMBE? Secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor in vizita la Basescu si Patriarhul Daniel
Iata ce aflam din articolul ss Daniel – fidela slugă a CMB. Secretarul General al CMB în vizită la Patriarhia Română:
Secretarul General al Consiliului Mondial al Bisericilor în vizită la Patriarhia Română
Biroul de Presă al Patriarhiei Române, ne informează:
În ziua de 16 mai 2012, la Reşedinţa patriarhală, Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a primit în audienţă pe Domnul Pastor Olav Fykse Tveit, Secretarul General al Consiliului Mondial al Bisericilor. La întrevedere au mai participat Înaltpreasfinţitul Părinte Mitropolit Nifon, Arhiepiscopul Târgoviştei şi Exarh patriarhal, precum şi Preasfinţitul Părinte Ciprian Câmpineanul, Episcop vicar patriarhal.
Domnul Pastor Olav Fykse Tveit a mulţumit pentru primire şi a subliniat importanţa cooperării între Bisericile membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor pentru o mărturie creştină comună în lumea de astăzi şi contribuţia exemplară a Bisericii Ortodoxe Române la activităţile acestei instituţii creştine internaţionale.
Preafericitul Părinte Patriarh Daniel a apreciat că este nevoie ca în centrul relaţiilor dintre Biserici să fie Evanghelia lui Hristos şi intensificarea vieţii spirituale împreună cu acţiunea socială.
În acest context, Patriarhul României a considerat că este necesară intensificarea solidarităţii şi cooperării practice între Biserici. Prin urmare, sunt necesare întâlniri la nivel local şi regional între diferite Biserici şi denominaţiuni creştine cu scopul elaborării şi implementării unor programe spirituale, sociale, culturale şi educaţionale în favoarea comunităţilor religioase şi a misiunii creştine în societate.
| basilica
Cititi si:
- Documentul de retragere din CMB a Bisericii Ortodoxe din Serbia. Cand va face BOR-ul acest pas?
- Ecumenismul – Semnul vadit al apropiatei veniri a Antihristului
- Vrem, nu vrem facem parte din CMB (Consiliul Mondial al Bisericilor – cum zic ei; mai exact consiliul ecumenist al ereziilor)
- mitr. Serafim Joanta din nou in rugaciune cu ereticii. Oare sinodul sau e CMB sau cel al BOR?
Iata si ce mai aflam din articolul Băsescu l-a primit la Palatul Cotroceni pe secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor:
Preşedintele Traian Băsescu l-a primit miercuri, la Palatul Cotroceni, pe secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor, Olav Fykse Tveit, la întrevedere fiind prezent şi Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Daniel, informează Agerpres.
„Preafericirea Voastră, vă mulţumesc pentru vizita pe care mi-o faceţi împreună cu secretarul general al Bisericilor Creştine. Mă bucură faptul că avem un reprezentant în Consiliu şi, în acelaşi timp, cred că vizita secretarului general corespunde şi profilului tot mai accentuat în ultima vreme al Bisericii Ortodoxe Române către ecumenism. Sigur, respectând toate cutumele Bisericii Ortodoxe din România, ca Biserică profund majoritară în ţară, dar care întotdeauna a ştiut să aibă bune relaţii cu celelalte biserici stătătoare pe teritoriul României„, a declarat Băsescu, în debutul întrevederii.
Patriarhul Daniel a subliniat faptul că secretarul general al Consiliului Mondial al Bisericilor este un „prieten” al ţării noastre şi al Bisericii Române. „Dânsul este norvegian, are o experienţă a relaţiilor inter-creştine şi inter-religioase foarte bogată şi are planuri frumoase de renovare a centrului Consiliului Mondial al Bisericilor şi de reînnoire a programelor şi viziunii comune a acestei instituţii reprezentative. Noi îl cunoaştem şi din faptul că în 2007 a fost în pelerinaj la Iaşi, pe când eram mitropolit pe-acolo. Reprezentantul Bisericii noastre în comitetul central şi în cel executiv al Consiliului Mondial al Bisericilor este Înalt Preasfinţitul Mitropolit Nifon. Deci avem un funcţionar, pe domnul Daniel Buda, acolo şi un reprezentant care controlează activitatea Consiliului, împreună cu ceilalţi membri ai comitetului central şi ai comitetului executiv”, a mai spus Patriarhul Daniel.
Comentariu saccsiv:
(more…)
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
10 comments