Vasile Banescu a fost demis sau pe jumatate demis din functia de purtator de cuvant al Patriarhiei Romane?
Conform articolului Surse: Vasile Bănescu a fost DEMIS din funcția de purtător de cuvânt al Patriarhiei Române! de pe R3media:
Vasile Bănescu a fost demis din funcția de purtător de cuvânt al Patriarhiei Române, au anunțat surse din interiorul instituției.
În ședința de azi a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române (BOR) s-a decis eliberarea din funcție a lui Bănescu și mustrarea scrisă a lui ÎPS Teodosie, Arhiepiscopul Tomisului.
Vom reveni cu amănunte în așteptarea confirmării oficiale
Aceeasi stire si in articolul BĂNESCU A ZBURAT DE LA PATRIARHIE! IPS Teodosie, doar dojenit de pe Active News, care mai precizeaza faptul ca „informația a fost oferită de Răzvan Bucuroiu, realizator TVR „Universul Credinței” și editorialist al ziarului Lumina”.
Iata insa si ce putem citi la https://www.stiripesurse.ro/zvonuri-infirmate-vasile-banescu-nu-a-fost-demis-atributii-schimbate-in-privinta-comunicarii-pe-teme-sinodale_3246859.html
Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române s-a reunit în ședință joi, 29 februarie. Ședința se desfășoară în două etape, după ora 17 urmând să înceapă a doua parte.
După prima parte a ședinței, pe rețelele de socializare au apărut zvonuri referitoare la demiterea purtătorului de cuvânt al Patriarhiei Române, Vasile Bănescu.
Contactat de stiripesurse.ro, Vasile Bănescu a infirmat aceste zvonuri. În realitate, este vorba despre o schimbare a strategiei de comunicare, ca urmare a evenimentelor din ultima perioadă. Astfel, Cancelaria Sinodului va prelua comunicarea pe teme sinodale, restul aspectelor care țin de comunicarea publică a Bisericii Ortodoxe Române fiind în continuare în competența purtătorului de cuvânt Vasile Bănescu.
După cum stiripesurse.ro a relatat anterior, potrivit unor surse din Sfântul Sinod, ÎPS Teodosie a fost doar atenționat verbal (dojană) pentru neasultarea sa, în condițiile în care fusese deja atenționat să nu continue presiunile publice privind ridicarea Arhiepiscopiei Tomisului la rangul de Mitropolie.
Mitropolitul Longhin Jar a fost batut?
Circula pe internet aceasta fotografie cutremuratoare:
Sursa:
https://www.facebook.com/photo?fbid=1819124195201138&set=a.943322482781318
Iata si ce putem citi despre ce s-ar fi putut intampla:
E bine sa fim multi, dar si daca suntem putini, nu suntem degeaba
Spre sfârșitul filmării de mai sus (de pe la min. 1:34:00), Pompiliu Diplan face niște afirmații referitoare la afisul din imaginea de sub acest text, „SI NU VEI PUTEA CUMPĂRA SAU VINDE…”, text ce a fost propus pe blogul Saccsiv. Afirmațiile sunt din aceeași categorie, de tip ecumenist, la fel ca cele pe care le făcea Dan Grăjdeanu, colegul de „frăție” din trecut al lui Diplan, atunci când cenzura la unele proteste vorbitorii care pomeneau, numai, câte ceva de sinodul din Creta și de trădarea ierarhilor ecumeniști.
Mai precis, Pompiliu Diplan, are o problemă cu ultima afirmație din afiș – „BISERICA TACE. DE CE?”
Și zice: „Părerea noastră… nu e că este treaba Bisericii să se ocupe neapărat de treburile lumești ale cetății. Vrem să păstrăm pace cu Biserica noastră și nu deschidem fronturi așa… cu nemiluita. …. Noi nu punem pumnul în gură la nimeni, poate să se observe toată lumea, dar nu era un banner reprezentativ pentru organizator sau pentru mine, cu atât mai puțin.”
Probabil că în viziunea lui de creditare necondiționată a ierarhiei (căci prin Biserică asta cred că înțelege) nici când a fost vorba de pașapoartele cu cip, de cardurile de sănătate sau de certificatele de vaccinare nu a fost treaba „Bisericii”. Așa și acum, când încercările autorităților trădătoare de a limita tranzacțiile cu numerar, treptat, până la dispariția banilor, ignoranța acestor lideri de proteste este atât de mare încît nu reușesc sau nu îndrăznesc să facă legătura, pe față, cu semnul fiarei, cu pecetea despre care vorbește Sfântul Ioan Evanghelistul în Apocalipsă.
Adevărul e că ESTE și treaba Bisericii (a ierarhiei BOR și a Bisericii universale în general) problema dispariției banilor, care vor duce inevitabil la controlul total al statelor asupra popoarelor lor, supuse în cele din urmă unui conducător mondial și la impunerea pecetii acestuia asupra omenirii. Deci, ESTE ȘI O PROBLEMĂ TEOLOGICĂ!
Comentariu saccsiv:
Cu bannerul a venit chiar fratele Mircea, tocmai din provincie.
Adevarul e ca n-am fost vigilenti, nici eu, nici el si nici cititorii. Nu trebuia scris “Biserica tace”. Biserica nu a tacut, nu tace si nici nu va tace. Caci daca ar tace, n-ar mai fi, iar asa ceva, din fericire, nu se poate, caci scris este:
„Voi zidi Biserica Mea şi porţile iadului nu o vor birui.”
Poate pe banner trebuia scris “Patriarhia tace”.
Pe de alta parte, nu doar Patriarhia tace, ci si majoritatea preotilor si calugarilor. Dar pe un banner nu este bine sa apara prea multe cuvinte…
In sfarsit, daca va vine vreo idee, comentati.
Referitor la titlul acestui articol, postez mai jos un material primit pe e-mail tot de la fratele Mircea:
Voi incerca sa dau niste raspunsuri pt cei framantati de faptul ca la unele proteste sant 10, 20, 50, 200 de oameni, adica, in viziunea lor dezamagitori de putini.
La fel, sant unii care spun ca daca e proorocit ca vom ajunge la insemnare/cipuire, de ce sa ne mai opunem, de ce sa ma protestam, de ce sa mai informam…
In situatii limita, in vremuri critice asa cum sant si cele de acum, Dumnezeu lucreaza cu numere mici. Si avem exemplul cu Sodoma si Gomora. A venit Dumnezeu sa le distruga si Avraam I-a spus: “Doamne, daca sant 50 de drepti in cetate, vei distruge cetatea?” Si Dumnezeu i-a spus ca daca va gasi 50 de drepti, pt ei nu o va distruge. Si a negociat Avraam tot asa pana la 10 drepti. Dar de fapt, spune Sf Ioan Gura de Aur ca pt un singur drept – Lot, nu a distrus Dumnezeu cetatea. A asteptat sa plece Lot, si abia pe urma a distrus-o.
Cade Constantinopolul si sultanului i se arata in vis o mana cu 5 degete. Acesta il cheama pe patriarh sa ii talcuiasa visul. Patriarhul se roaga si primeste raspunsul: daca in cetate ar fi fost 5 drepti, Dumnezeu ar fi salvat cetatea.
Asa si acum cu aceste proteste, pentru cei 10, 20, 50, 200 care sant la protest, Dumnezeu nu va lasa tot neamul. Deci, sa nu fim dezamagiti, demoralizati cand santem putini. Chiar daca ar fi unul singur, spune Parintele Justin:
,,Cel care luptă, chiar singur, pentru Dumnezeu şi neamul său nu va fi învins niciodată! Câteodată, pe acestă linie a neamului se ridică numai indivizi izolaţi, părăsiţi de generaţiile lor. În momentul acela, ei sunt neamul. Ei vorbesc în numele lui. Cu ei sunt toate milioanele de morţi şi de martiri ai trecutului şi viaţa de mâine a neamului. Aici nu interesează majoritatea fie ea şi de 99%, cu părerile ei.
Nu părerile majorităţii determină această linie de viaţă a neamului! Ele, majorităţile, se pot numai apropia sau îndepărta de ea, după starea lor de conştiinţă şi virtute, sau de inconştienţă şi decădere.
Neamul nostru n-a trăit prin milioanele de robi care şi-au pus gâtul în jugul străinilor. Ci prin Horia, prin Avram Iancu, prin Tudor, prin Iancu Jianu, prin toţi haiducii care, în faţa jugului străin, nu s-au supus, ci şi-au pus fiinţa-n spate şi s-au ridicat pe potecile munţilor, ducând cu ei onoarea şi scânteia libertăţii. Prin ei a vorbit atunci neamul nostru, iar nu prin “majorităţile” laşe şi “cuminţi”. Ei înving şi mor; indiferent. Pentru că atunci când mor, neamul trăieşte întreg din moartea lor şi se onorează din onoarea lor. Ei strălucesc în istorie ca nişte chipuri de aur care, fiind pe înălţimi, sunt bătute în amurg de lumina soarelui, în timp ce peste întinderile cele de jos, fie ele cât de mari şi de numeroase, se aşterne întunericul uitării şi al morţii. Aparţine istoriei naţionale, nu acela ca va trăi sau va învinge – cu sacrificarea liniei vieţii neamului – ci acela care, indiferent dacă va învinge sau nu, se va menţine pe această linie!”
Iar la limita limitei, cand nu ar mai fi niciunul – Doamne fereste!, spune Parintel Daniil (Sandu Tudor) de la Rarau:
“Sufletul unei tari parasite de cei in viata se lasa in voia mortilor, marilor morti, si se reface prin ei.”
Referitor la aspectul ca daca tot e proorocit, de ce sa mai luptam, un raspuns ar fi urmatorul.
Da, ce este proorocit, aceea se va intampla, dar acolo unde este opozitie, acolo omul va intra mai intarit duhovniceste in ultima si cea mai grea si importanta lupta – refuzul insemnarii. Acolo nu va mai fi alternativa. Dar pana atunci, toate alternativele castigate prin opunere, sau implementarea doar partiala a unor anumiti pasi spre insemnare inseamna compromisuri mai putine, compromisuri care daca le-ai face te-ar slabanogi duhovniceste. A se vedea exemplul cu pasaportul biometric, la noi a fost opozitie, am avut alternativa 14 ani, pana acum. O sa vedem si de acum incolo ce va fi. Cert este ca pt actele de identitate electronice deocamdata este alternativa, ei au spus-o. Cu limitarile de rigoare, dar nu ne intereseaza ca nu vom mai putea merge in excursii afara, sau ca nu vom interactiona digital cu sistemul. La rusi a fost opozitie chiar din faza de cnp, si nu au cnp obligatoriu. La noi opozitia a fost zero pe tema asta, si atunci avem cnp obligatoriu, si nu exista cale de a renunta la el. Chiar si cine nu are, mai sant cazuri de persoane in varsta, primesc in actele de deces.
In legatura cu slabirea duhovniceasca in urma compromisurilor facute, spunea parintele Justin referitor la cei ce accepta acte electronice:
„Când am spus că se pierde Harul lui Dumnezeu, nu m-am gândit la o părăsire a noastră, ființială. Ci este mai mult o răcire în raporturile noastre cu Dumnezeu. Răcirea aceasta, într-adevăr, dacă se perpetuează în viața omului, poate duce la o pierdere mai mare a Harului. Cu cât sunt mai învechiți în răutăți și în compromisuri nepocăite, cu atât și posibilitatea ridicării este mai anevoioasă, și uneori aproape imposibilă.”
Plus, spun Sfintii Inchisorilor importanta e lupta, chiar daca nu intotdeauna se castiga. Importanta e informarea aproapelui, ca poate asa se mai castiga un suflet. Iar un suflet e mai valoros decat tot universul, decat toata materia din univers. Poate se castiga un om care va lupta si el, si asa vom fi mai multi.
Iar a lupta inseamna, de fapt, a marturisi.
Parintele Justin:
„Marturisirea face parte din datoriile crestinului, mai ales in vremuri grele. Ca putem face noi toate rugaciunile si toate pravilele, dar daca noi nu marturisim atunci cand trebuie, ni se socoteste un fel de lepadare, tradare. Eu socotesc ca tocmai aceasta marturisire este o baie de spalare a pacatelor noastre.”
„Singurele noastre arme sunt numai cele duhovnicesti: rugaciunea, smerenia, dragostea, dar si marturisirea. Nu se poate dragoste fara marturisire. Dragostea este jertfitoare, iar noi daca ne temem sa marturisim adevarul, ce jertfa mai avem? Sau daca nu ne pasa de aproapele nostru care este in nestiinta si noi nu il informam si il lasam sa cada prada acestui sistem, ce dragoste mai avem? Cei care se mai lupta astazi sa trezeasca pe fratele lor, care nu au ramas nepasatori fata de viitorul unei natii si al unei Biserici, aceia sunt fii ai dragostei lui Dumnezeu, care isi pun viata pentru fratii lor”
Adeverința medicală cerută de preoți la botez
Sandra Alexiu, președintele Asociației Medicilor de Familie București-Ilfov, a rămas uimită când i s-a solicitat o adeverință pentru un sugar ca să poată fi botezat.
„Când credeam că le-am văzut pe toate, primesc solicitare de adeverință că un sugar e sănătos, ca să poată fi botezat… Am solicitat suportul legal. Am primit informația că așa e legea de la Patriarhie și să fac bine să respect legea, că așa fac toți ceilalți medici, nu crâcnesc. Am primit și o adeverință drept exemplu, drept dovadă (lumească) de incompatibilitate a legii Patriarhiei cu legile celelalte (GDPR). Semnat și cu Doamne ajută!
Mai urmează ca părintele să recomande pacienților să se mute la un medic de familie care e mai binevoitor cu adeverințele. Eu acum ce să fac, să îi recomand să schimbe preotul?! Cât e adânc e întipărită în ADN gena birocrației în țara asta?„, a scris medicul pe pagina sa de socializare.
În aceeași postare, medicul a prezentat și o informare a Patriarhiei Române către toate unitățile de cult din cadrul Protoieriei Ilfov Sud în care se precizează că „înainte de Taina Sfântului Botez, clericul are obligația de a organiza întâlniri cu părinții și nașii(nașul și nașa) copilului care se botează, în cadrul cărora aceștia, după consultarea cu medicul pediatru, să prezinte preotului starea de sănătate a copilului și dorința ca el să fie botezat creștin-ortodox„.
„Aș râde dacă nu e plâns…”, „Pai, dacă nu e sănătos, nu mai poate fi botezat?”, „Copilul se botează si când este grav bolnav, atunci ce adeverință se cere ? Vor cere și adeverință că nu se droghează !!”, „E o cerință absurdă! Care e contraindicația botezului ?„, au scris medicii revoltați.
Bebeluşul Iustin s-a născut prematur la Spitalul Judeţean „Sf. Ioan cel Nou” Suceava. A fost externat pe 5 ianuarie 2021 şi a fost botezat pe 31 ianuarie, în biserica „Sf. Constantin şi Elena”, din cartierul Zamca al municipiului Suceava. Ritualul a fost filmat, iar în înregistare se observă că pruncul plângea foarte tare, cu toată puterea, înainte de a fi băgat de preot în cristelniţa plină cu apă. Apoi, când a fost scos din apă şi pus în braţele naşei, copilul nu a mai scos sunete la fel de puternice. Tot în filmare se vede că bebeluşul este scufundat în apa din cristelniţă de preot cu faţa în sus, deși speciliştii spun că băiatul trebuia ţinut cu faţa în jos.
Naşii au observat că micuţul nu mai poate să respire atunci când au început să-l îmbrace. I-au acordat primul ajutor, în timp ce bunica micuţului a sunat la 112. Medicul urgentist care a sosit la faţa locului şi a făcut manevrele de resuscitare asupra bebeluşului declara atunci că i-a scos din plămâni 110 ml de lichid de consistenţa apei. Copilul a fost transportat la spital şi a murit 12 ore mai târziu în secţia de Anestezie şi Terapie Intensivă.
Dacă într-o primă fază medicii au constat înecul prin imersie de apă, în raportul medico-legal al necropsiei, care a fost întocmit ulterior, se arată că pruncul a murit din cauza unei pneumonii severe.
Ca să demonstreze ipoteza bolii, legiştii au menţionat inclusiv faptul că părinţii nu şi-au vaccinat copilul imediat după naştere, în Maternitate, şi că nu l-au înscris apoi la un medic de familie.
Vasile Banescu (purtatorul de cuvant al Patriarhiei) se arunca furibund in razboiul impotriva „fake news”
Vasile Banescu:
Fake news ca minciuni construite programatic, deci pervers, sub inspirația demonului care bântuie subteranele manipulărilor (mediatice), sunt orientate exact împotriva celor ce denunță lucid impostura și trucarea realității în scop propagandistic, ușor decelabil în perioade critice.
Cum le recunoaștem ?
În primul rând după autorii lor, nu mulți, dar recidiviști, consacrați și asimilați natural în zona purulentă a strategiilor încă insuficient uzate ale populismului fără scrupule, ale naționalismului extremist, ale filetismului mândru că e românesc și nu piere, ale misticismului plesnind de formalism și fast, ale antioccidentalismului turbat.
Apoi după conținutul care mizează incontinent pe aceleași idei previzibil tulburătoare pentru oamenii naivi, ușor impresionabili, incapabili de informare reală, blocați în registrul strâmt al unei vieți strivitoare, istovitoare, victime ușoare ale oricărui tip de manipulare.
Idei precum:
vaccinurile fac ravagii zilnice, ele sunt făcute din fetuși avortați, din copilași sadic sfârtecați, promovate de așa-ziși oameni de știință de la Oxford, dar nu și din Voluntari sau alte mari centre universitare autohtone; solzii provocați de vaccinare și profețiți clar de mari „duhovnici” ne-au crescut, dar sub forme perfide, irecognoscibile; cărțile de identitate și pașapoartele biometrice acceptate și purtate cu inconștiență lucrează subtil asupra noastră; 5 G-ul ne paralizează mental, chiar el, nu site-urile obscene de propagandă pro-criminală și antieuropeană unde scriu și vorbesc agramat coroii presei lui Koroviev; Biserica stă pe un butoi de pulbere care are plasată în el, chiar din interior, o bombă cu ceas; România, subminată exclusiv din exterior, e sclava Europei care ne caută pe fiecare în parte prin misterioși comisionari să ne convingă că făina de greieri e ceva de nerefuzat; banii lichizi vor dispărea curând (pentru foarte mulți au dispărut deja) și asta e doar o infimă parte din planurile secrete ale Antihristului angajat deja la Banca Mondială și intens preocupat de rezistența spirituală din zona de curbură a Carpaților; în fine, salvarea tuturor, chiar și a celor ce nu o doresc, vine doar la pachet cu „lumina (pravoslavnică) de la Răsărit”, cântată cândva de sadovenieni scriitori prostituați patriotic sub comunism.Cum ne apărăm de sordidele fake news?
Necitindu-le, după ce le-am recunoscut; aducându-ne aminte că haznalele de orice fel conțin și multă beznă, citind cât mai mult posibil Evanghelia și autori majori, moderați, conservatori (începând cu Seneca și Marcus Aurelius, terminând, de exemplu, cu Russell Kirk, Roger Scruton, Bronislaw Wildstein și actuali politologi anticomuniști consacrați internațional, nu dâmbovițean), evitând după puteri televizorul, ascultându-i mai atent pe oamenii care apar rar în spațiul public și ignorându-i total pe cei ce nu se mai dau duși din el, cultivând prudența, cumpătarea, atenția.
„Ochii de văzut” și „urechile de auzit” despre care vorbește profetic Hristos sunt mai de folos azi decât oricând.
Comentariu saccsiv:
Cred ca imaginea de mai jos exprima foarte bine ceea ce i se intampla nefericitului Vasile Banescu:
Deloc intamplator, a postat mesajul in perioada cand:
Evident, Vasile Banescu nu vorbeste de capul sau caci este purtatorul de cuvant al Patriarhiei. Iar, pana acum, Patriarhia a dovedit din plin ca nu are idei diferite. Sa ne amintim ca in 2013 ni se comunica faptul ca:
„Tocmai pentru ca astfel de site-uri ii pot manipula pe cei slabi de inger Patriarhia cere sprijinul autoritatilor sa-i depisteze si sa-i inchida pe toti aceia care promoveaza false invataturi morale.
Pentru asta insa e nevoie de o modificare a legii pentru ca e greu sa afli cine e in spatele unui astfel de portal. Pana atunci insa, reprezentantii Bisericii cer credinciosilor sa invate despre cele sfinte de la preot sau de pe site-urile oficiale ale Bisericii.”
Cititi va rog mai multe la:
Comunicatul Biroului de Presă al Patriarhiei Române la decizia lui Dorin Cioabă de a da Biserica Ortodoxă Română în judecată pentru robie
Instituţiile statului, Biserica şi societatea românească sunt chemate să contribuie la cunoaşterea obiectivă a adevărului istoric al robiei romilor şi să contribuie la susţinerea acestei minorităţi, afirmă Patriarhia Română, în contextul apariţiei în presă a intenţiei unui reprezentant public al etniei rome din România de a acţiona în judecată Bisericii Ortodoxe Române pentru anii de „robie a romilor” consumaţi în vremea de dinaintea apariţiei Statului român modern şi a entităţii juridice a BOR, informează Agerpres.
„Dacă ignorăm complexitatea realului şi a istoriei, reducând totul la câteva idei simplificatoare, dacă sfidăm realitatea încercând să judecăm şi să tranşăm trecutul cu un instrumentar total inadecvat acestuia, cel al sensibilităţilor, al actualelor drepturi civice, al avansului cunoaşterii şi al logicii prezentului, ca şi cum acest instrumentar ar fi aplicabil şi unor lucruri din afara experienţei sociale în care a apărut, atunci ne aflăm cu certitudine în faţa unui şir nesfârşit de dileme coborâtoare pe firele milenare ale istoriei. Cum vom putea îndrepta, de pildă, atâtea cruzimi şi nedreptăţi strigătoare la cer consumate în antichitate, în Evul Mediu, în Renaştere, în timpul sângeros al Revoluţiei Franceze, al Holocaustului nazist şi sinistrului Gulag comunist sau în oricare epocă istorică ale cărei reverberaţii oricât de sublimate ajung încă supărător până la noi? Cum vom putea rescrie istoria în aşa fel încât ea să se transforme într-un senin prezent continuu, edificat utopic pe ştergerea radicală a accidentatului relief cultural, social şi moral al trecutului?”, se arată într-un comunicat al Biroului de Presă al Patriarhiei Române, transmis miercuri AGERPRES.
Potrivit sursei citate, „lumea, până relativ recent în epoca modernă, a fost organizată strict pe principii ierarhice care structurau piramidal societatea, formată din varii categorii de oameni incluse în sistemul politico-social al vremurilor”, în acest fel funcţionând lumea multe mii de ani, conceptul de autonomie personală sau de persoană juridică apărând foarte târziu.
În acest context şi doar în el poate fi şi trebuie înţeleasă şi „robia romilor”, consideră Patriarhia.
„Ţine de onestitate intelectuală şi morală să spunem public şi răspicat că nu toţi romii erau robi, că nu toţi robii din Ţările Române erau romi şi că robi au fost şi foarte mulţi români, tătari sau turci în aceeaşi epocă şi în acelaşi spaţiu geografic. Aşa cum limpede şi documentat a arătat în mesajul transmis cu ocazia împlinirii a 160 de ani de la Dezrobirea Romilor în Principatele Române şi Părintele Patriarh Daniel, ‘o cercetare onestă a fenomenului ‘robiei romilor’ din Ţările Române trebuie să aibă în vedere contextul internaţional al epocii, nu doar pe cel local. Robia a făcut parte din viaţa socială a Ţărilor Române medievale în aceeaşi măsură în care a fost o instituţie a societăţilor învecinate: Imperiul Bizantin, Serbia, Bulgaria, Imperiul Otoman, Imperiul Habsburgic, Rusia ţaristă, dar şi la nivel mai larg: America latină, Statele Unite ale Americii, Franţa, Marea Britanie, ţări în care s-a dezvoltat mişcarea aboliţionistă (de abolire a sclaviei), dar care la rândul lor nu au reuşit eradicarea sclaviei decât aproximativ în aceeaşi perioadă ca şi în Ţările Române sau chiar după Ţările Române”, susţine Patriarhia.
Fenomenul robiei ţiganilor din Ţările Române prezintă, conform sursei citate, diferenţe de înţelegere faţă de sclavia practicată în ţările atlantice sau în coloniile unor imperii occidentale, unde sclavii nu aveau atât de multe drepturi precum robii de etnie romă din Ţările Române.
„Principala caracteristică a instituţiei robiei în Ţările Române se referă la lipsa de personalitate juridică a individului aflat în această categorie socială. Totuşi, în toată perioada robiei în Ţările Române romii nomazi erau liberi să colinde ţara şi să-şi practice obiceiurile. În schimb, romii care aveau o slujbă fixă, adică o activitate statornică, erau obligaţi să stea în aceeaşi localitate. Deşi etnia romă avea cel mai mare număr de robi, în epocă existau robi şi din alte etnii şi chiar robi români. Vânzarea sau răscumpărarea robilor ori pedepsele fizice aplicate robilor romi constituiau norma juridică a vremii, deoarece robii români suportau aceleaşi pedepse ca romii, nefiind nicio discriminare în privinţa aceasta. Dincolo de prevederile formale ale legilor vremii, Biserica Ortodoxă Română a sprijinit minoritatea romă în diferite moduri, aşa cum reiese din documente istorice ale aceleiaşi vremi”, arată Patriarhia.
Potrivit comunicatului, dezrobirea socială a romilor a fost un proces complex care, pe lângă acordarea libertăţii individuale, a inclus şi stoparea nomadismului, implicarea romilor în agricultură şi integrarea lor în comunităţile rurale şi urbane.
„Dezrobirea i-a găsit însă pe robii de etnie romă nepregătiţi. Deşi eliberaţi în mod juridic de robie, cei mai mulţi romi au rămas pe lângă mănăstirile unde fuseseră odinioară robi, formând sate întregi de romi, care există până astăzi în apropierea imediată a mănăstirilor sau a fostelor case boiereşti. Aceştia îi ajutau pe proprietarii de pământ la muncile agricole, în schimbul unor anumite sume de bani sau alimente, iar cu timpul unii au devenit stăpâni pe terenul pe care locuiau. Cei care practicau diferite meserii s-au stabilit pe lângă târguri şi sate, practicându-şi în continuare meşteşugurile şi tradiţiile. Despre toate acestea mărturisesc, cu recunoştinţă, chiar romii înşişi care, de pildă, ţin să sărbătorească marile evenimente din istoria lor în preajma Mănăstirii Bistriţa din Mitropolia Olteniei (judeţul Vâlcea)”, explică Patriarhia.
În legătură cu solicitarea unor despăgubiri, „logica” acestui demers ar putea include, arată Patriarhia Română, în potenţiala categorie a „despăgubiţilor” şi o largă majoritate a locuitorilor României de azi care ar putea solicita despăgubiri de la urmaşii identificabili ai voievozilor şi boierilor pentru iobăgia practicată în fostele Ţări Române sau chiar de la statul român însuşi care exista latent în realitatea adesea crudă şi nedreaptă a diverselor epoci istorice din spaţiul carpato-danubiano-pontic.
Potrivit Patriarhiei „în cheia post-modernă şi ideologică a reparării unor nedreptăţi consumate la scara societăţii umane, ar putea părea nedrept să selectăm doar o anumită categorie de fapte, precum ‘robia romilor’, şi să aplicăm această cheie de judecată doar unei singure instituţii, Biserica Ortodoxă Română”.
„În realitate, aceasta desfăşoară numeroase proiecte sociale prin care vine în ajutorul romilor care au o situaţie financiară precară. Prin programele desfăşurate se acordă asistenţă medicală, consiliere psihologică, ajutor material pentru prevenirea abandonului şcolar şi îmbunătăţirea traiului zilnic. Biserica sprijină comunităţile de romi prin tipărirea cărţilor de cult în limba romani.
„În Arhiepiscopia Bucureştilor a fost tipărită prima Carte de Rugăciuni în limba romani în anul 2006, iar un an mai târziu a fost imprimat un CD cu Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur tot în limba romani. Hirotonirea teologilor de etnie romă şi construirea lăcaşurilor de cult pentru comunităţile rome din ţară reprezintă un alt mod de sprijinire al persoanelor din această comunitate. Începând cu anul 2008 s-a intensificat slujirea în limba romani, fiind dezvoltate ectenii, răspunsuri liturgice şi alte slujbe în limba etniei rome. Pe lângă aceste aspecte, Biserica dezvoltă constant proiecte şi programe sociale care vin în ajutorul persoanelor de etnie romă”, precizează Patriarhia.
Totodată, în comunicat se subliniază că BOR contribuie la eforturile de integrare şi ajutorare a romilor prin următoarele programe
* oferirea de locuri speciale pentru elevii şi studenţii romi în şcolile teologice;
* încurajarea hirotoniilor de teologi romi pentru comunităţile de romi (există preoţi romi pentru comunităţi rome în: Bucureşti, Râmnicu Vâlcea, Slobozia şi Bacău, dar există şi o mulţime de preoţi romi care păstoresc parohii ortodoxe româneşti, precum şi clerici romi slujitori în mănăstiri româneşti);
* construirea de biserici pentru comunităţile de romi din mediul urban şi rural;
* organizarea de programe social-filantropice şi misionare pentru comunităţile de romi sau alte programe în care au fost incluşi, fără discriminare, beneficiari romi (ex. programul derulat de Biserica Ortodoxă Română în parteneriat cu Organizarea de Integrare a Minorităţilor (OIM) pentru romii victime ale deportărilor şi urmaşii defavorizaţi ai acestora, programele Centrelor eparhiale: Iaşi, Craiova, Alba şi Severin);
* oferirea de sprijin pentru familiile de romi afectate de inundaţii în anii anteriori;
* includerea în programul Alege Şcoala a tinerilor romi cu situaţie materială precară şi rezultate bune la învăţătură;
* înfiinţarea unui Birou de catehizare a romilor la Râmnicu Vâlcea, tipărirea de cărţi de rugăciuni şi catehism în limba romani, editarea de materiale audio şi video în limba romani;
* includerea romilor în programele de reintegrare socială derulate de eparhii, de calificare sau reconversie profesională;
* angajarea tinerilor romi în structurile de economie sociale înfiinţate de unele eparhii;
* oferirea de asistenţă şi servicii religioase gratuite pentru botezul pruncilor familiilor rome sărace (Bucureşti, Cluj, Galaţi);
* organizarea de comunităţi parohiale în cartierele oraşelor sau în localităţi cu populaţie majoritar romă;
* asistenţă medicală gratuită în campania Sănătate pentru Sate, a Patriarhiei Române.
Concludent este faptul că peste 30% dintre asistaţii sociali ai Arhiepiscopiei Bucureştilor sunt romi, accentuează Patriarhia.
„În acelaşi mesaj invocat mai sus, Părintele Patriarh a accentuat şi faptul că ‘astăzi, conform datelor statistice, în România există cel mai mare număr de romi din Europa, dovedind şi prin aceasta că poporul român a fost şi este ospitalier şi tolerant faţă de romi, dar şi faţă de toate minorităţile etnice din România. De aceea, suntem chemaţi împreună, instituţii ale Statului, Biserică şi societate, să contribuim fiecare la cunoaşterea obiectivă a adevărului istoric, să privim critic ceea ce a fost negativ în trecut şi să contribuim în prezent la susţinerea minorităţii rome în eforturile sale de integrare socială, promovând totodată respectul pentru identitatea şi tradiţiile acesteia'”, a mai transmis Biroul de Presă al Patriarhiei Române.
RASPUNSUL CUMPLIT al purtatorul de cuvant al Patriarhiei Romane dat preotilor si romanilor prigoniti de autoritatile din Ucraina: Preotii comunitătilor de etnie romana din Ucraina nu apartin de Patriarhia Romana. Au datoria de constiinta sa se adecveze / INTREBARE: si cum sa se adecveze, bai tradatorilor?
Adevarat zicea marele duhovnic Adrian Fageteanu despre Patriarhul Daniel ca este diavol. Iar purtatorul sau de vorbe este pe masura sa.
Iata ce putem citi la Vasile Bănescu: Preoții comunităților de etnie română din Ucraina nu aparțin de Patriarhia Română de pe BASILICA:
Purtătorul de cuvânt Vasile Bănescu a oferit luni o declarație către presă în care explică situația ecleziastică a comunităților de români ortodocși din Ucraina.
„Preoții comunităților de etnie română din Ucraina nu aparțin de Patriarhia Română / Biserica Ortodoxă Română, ci în mod majoritar de Biserica Ortodoxă Ucraineană rămasă în comuniune cu Biserica Ortodoxă Rusă”, a subliniat Vasile Bănescu.
Purtătorul de cuvânt al Patriarhiei Române a explicat că la nivel local persistă încă o ambiguitate privind structurile ecleziastice din Ucraina care se va limpezi odată cu sfârșitul războiului.
El a menționat că Biserica Ortodoxă Română a pledat și pledează firesc pentru respectarea drepturilor minorității românești din toate țările, nu doar din Ucraina (păstrarea identității lingvistice, religioase și culturale).
„Realitatea din diaspora și din comunitățile românești din jurul granițelor este însă pretutindeni una care evoluează în funcție de mulți factori locali și socio-culturali. Esențială este păstrarea și cultivarea conștiinței creștine, fidelitatea față de adevărul de credință și de valorile morale rodite de acesta”.
Vasile Bănescu a spus că „situația gravisimă în care se află acum Ucraina invadată și agresată militar de aproape un an, a creat o realitate tragică, inclusiv în plan local bisericesc, o realitate socială la care românii de acolo, inclusiv preoții, au datoria de conștiință să se adecveze în mod înțelept creștin, onest și realist. Păstrându-și curată conștiința morală, patriotică și religioasă”.
„Rațiunea supremă a acestei adecvări o constituie adevărul obiectiv probat de crunta realitate imediată, neideologizată, nemanipulată de propaganda celor ce încearcă să justifice, inclusiv religios, războiul și crimele în masă. Această rațiune este cea autentic creștină, nu cea care contrazice Evanghelia lui Hristos în litera și în spiritul ei. Culmea cea mai înaltă a răului fiind crima”, a mai precizat Purtătorul de cuvânt al Patriarhiei Române.
În situația ecleziastică din Ucraina, Sinodul Bisericii Ortodoxe Române a menționat, încă din 2019, că va ține seama cu prioritate de cele peste 120 de parohii ortodoxe românești, aflate în Ucraina, în special în zona Bucovinei de Nord. S-a precizat atunci că este necesară obținerea de garanții scrise din partea autorităților bisericești şi ale statului ucrainean că identitatea etnică şi lingvistică a românilor va fi respectată, precum şi că acești ortodocși români vor avea posibilitatea de a se organiza într-un Vicariat Ortodox Român.
Comentariu saccsiv:
Si cum anume sa se adecveze?
Ce anume nu trebuie sa mai faca si ce anume nou trebuie sa faca? Care e vina lor, tradatorilor?
Spuneti inca de la inceput ca apartin “de Biserica Ortodoxă Ucraineană rămasă în comuniune cu Biserica Ortodoxă Rusă”. De parca aceasta ar fi o vina. Dar BOR nu se afla in comuniune cu Biserica Ortodoxa Rusa?
Biserica aceea are peste o mie de ani. Unde sa se duca preotii si credinciosii? La noii schismatici? Adica la astia:
Video: Valentin Stan – La ce se inchina ucrainienii
Pai pe astia nici BOR-ul nu-i recunoaste…
Iar incheierea zicerii puratorului de hule este chintesenta raului ce bantuie in mintile diavolilor din deal. S-o mai citim o data:
„Rațiunea supremă a acestei adecvări o constituie adevărul obiectiv probat de crunta realitate imediată, neideologizată, nemanipulată de propaganda celor ce încearcă să justifice, inclusiv religios, războiul și crimele în masă.”
Ce ideologie, bezmeticilor? Ce propaganda, intunecatilor la minte? Ca stateau in bisericile lor si se rugau. Sau isi duceau traiul in manastiri. Si au tabarat peste ei:
Imagini cu descinderea militarilor ucraineni mascați peste preoții români din Bucovina
Iar prigoana asta n-a inceput dupa invadarea Ucrainei de catre Rusia, ci cu mult inainte:
Patriarhia Română: Fără procesiune cu participanți cu ocazia sărbătorii Sfântului Dimitrie
Patriarhia Română a anunțat că anul acesta, din cauza pandemiei nu va avea loc o procesiune cu participanți cu ocazia sărbătorii Sfântului Dimitrie.
Măsura a fost luată după ce președintele României a anunțat că vor fi aplicate măsuri restrictive pentru a se împiedica răspândirea virusului.
”Programul sărbătorii Sfântului Dimitrie din acest an, program care începe oficial mâine, NU include absolut nicio procesiune cu participanți. Mâine, în cadrul obișnuitei slujbe de dimineață din Catedrală, cei câțiva slujitori ai acesteia vor scoate din interior și vor așeza alături, în pridvor, Sfintele Moaște. Astfel ca lumea care intră în mod curent să se roage în catedrală, să poată face asta afară, în pridvor.
Sâmbătă, Sfintele Moaște vor fi mutate în baldachinul de pe esplanada Catedralei. Tot fără procesiune. Evenimentul derulat pe parcursul mai multor zile exclude orice risc de aglomerație. Derularea sa va fi adecvată oricăror modificări ce ar putea surveni la nivelul măsurilor oficiale deja aprobate. Experiența exemplară a anului trecut se adaugă maximei îngrijorări din acest an.” – a mai precizat Patriarhia.
Sursa foto: Basilica.ro
Vasile Banescu despre (re)infiintarea unei Mitropolii a Tomisului: tema este defuncta si definitiv inchisa
Ziare com: Patriarhia Romana: „Problema (re)infiintarii unei mitropolii a Tomisului este una definitiv inchisa”
Purtatorul de cuvant al BOR, Vasile Banescu, afirma ca, pentru Patriarhia Romana, problema (re) infiintarii unei mitropolii a Tomisului este una definitiv inchisa, iar mereu posibilele reactii „inadecvate pe aceasta defuncta tema nu vor mai beneficia de niciun comentariu oficial”.
„Pentru Patriarhia Romana, care s-a exprimat inclusiv prin Cancelaria „Sfantului Sinod”, forul decizional cel mai inalt al BOR, problema (re) infiintarii unei mitropolii a Tomisului este una definitiv inchisa, iar mereu posibilele reactii inadecvate pe aceasta defuncta tema nu vor mai beneficia de niciun comentariu oficial, perceput gresit ca inalta atentie de persoane ahtiate de ea”, arata Banescu intr-un comunicat transmis, miercuri, presei.
Reactia purtatorului de cuvant al BOR survine difuzarii pe Facebook a unui simpozion organizat de arhiepiscopul Tomisului in vederea lansarii a 100 de volume de documente „revelatoare” pe tema istoriei crestine a cetatii Tomisului.
„In probleme cu adevarat importante de istorie/ istoriografie romaneasca, inclusiv paleocrestina, singura institutie indrituita sa se pronunte cu reala autoritate este Academia Romana, nu pseudo-academii ce abuzeaza de venerabila rezonanta platonica a termenului, improvizate pentru a evidentia cu emfaza si festivism ‘importanta unui anume punct pe harta lumii'”, sustine Banescu.
El spune ca orice documente menite sa puna in lumina elemente „noi” din istoria unui spatiu geografic sau religios-cultural romanesc ar trebui sa fie asadar orientate de onestitatea stiintifica si intelectuala spre cercetarea si validarea autenticilor specialisti in domeniu din cel mai inalt for cultural al tarii (Academia Romana), nu prezentate local, hilar, exaltat si ditirambic ca fiind epocal revelatoare pentru „cunoasterea” unor lucruri deja bine cunoscute, sau pentru lansarea unor incontrolabile si dezarticulate speculatii.
„Nimeni, cu atat mai putin specialistii in istoria crestinismului din Academia Romana si din Biserica Ortodoxa Romana, nu minimalizeaza patrimoniul arheologic paleocrestin si martirologic ortodox din Dobrogea. Dimpotriva. Vechimea unor radacini nu trebuie sa devina insa obiectul unei idolatrii sau pretextul unei restauratii a lucrurilor cristalizate calm in istoria si organizarea administrativa a Bisericii, ci radacina unei responsabilitati morale la inaltimea careia ar trebui sa tindem a ne ridica toti cei ce se intampla sa peroram despre un stralucit trecut, la meritele caruia nu am contribuit personal cu nimic”, a mai spus Vasile Banescu.
Comentariu saccsiv:
Simpozionul:
Cititi va rog si:
Patriarhia: Apa sfintita va fi doar imbuteliata
Patriarhia a anuntat luni masuri speciale la ceremoniile de Boboteaza, precizand ca vor fi culoare speciale de acces, iar credinciosii vor trebui sa poarte masca de protectie si sa respecte distanta de 1,5 m intre ei. Apa sfintita va fi doar imbuteliata, fara sa mai existe vasele mari din care fiecare dintre cei prezenti isi putea lua apa sfintita.
„La sarbatoarea Botezului Domnului din 6 ianuarie 2021 credinciosii vor primi, incepand cu ora 7.00, Aghiasma Mare sfintita si imbuteliata in ziua de 5 ianuarie, iar cu Aghiasma Mare din 6 ianuarie vor fi doar binecuvantati prin stropire. Evenimentele liturgice de la Catedrala Patriarhala, prilejuite de sarbatoarea Botezului Domnului din acest an, se vor desfasura in contextul precautiilor impuse de respectarea regulilor sanitare”, transmite Patriarhia.
Marti, 5 ianuarie, ajunul Bobotezei:
– Intre orele 12:00 – 13:00 va fi savarsita Slujba Sfintirii Mari a apei (Aghiasma Mare) in Catedrala Patriarhala pentru nevoile Catedralei. In acelasi timp, in Altarul de vara, va fi sfintita si o mare cantitate de apa, pentru a fi imbuteliata pana seara, in sticle de un litru.
– Sticlele cu Aghiasma Mare, imbuteliate marti, 5 ianuarie, vor fi oferite credinciosilor prezenti la Catedrala patriarhala in ziua de miercuri, 6 ianuarie, 2021, incepand cu ora 7.00, langa Altarul de vara. Acestia vor avansa pe un culoar bine marcat, pastrand in mers distanta de 1,5 m si purtand masca de protectie.
Miercuri, 6 ianuarie, Boboteaza:
– Intre orele 07:00 – 14:00 accesul credinciosilor spre Catedrala Patriarahla se va realiza doar dinspre Piata Unirii, accesul dinspre Strada 11 iunie fiind restrictionat (pe acest traseu va fi permisa doar coborarea dinspre Catedrala);
– Intre orele 09:30 – 12:00 va fi savarsita Sfanta Liturghie in interiorul Catedralei Patriarhale, respectandu-se toate normele sanitare in vigoare;
– Intre orele 12:00 – 13:00 va fi savarsita din nou Slujba Sfintirii Mari a apei (Aghiasma Mare) de Preafericitul Parinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, intr-un vas unic de argint, in Pridvorul Resedintei Patriarhale, dupa care credinciosii prezenti la slujba vor fi binecuvantati prin stropire cu aceasta Aghiasma Mare din ziua de 6 ianuarie.
– Pentru a se evita aglomerarea credinciosilor la distribuirea Aghiasmei Mari, nu vor mai exista vase mari cu apa ca in anii precedenti, ci credinciosii vor primi Aghiasma Mare deja imbuteliata.
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
9 comments