9 decembrie: Pomenirea zamislirii Preasfintei Nascatoarei de Dumnezeu de catre Sfanta Ana. Inca una din diferentele dintre ortodocsi si catolici (ce cred in IMACULATA CONCEPTIE)
În luna decembrie, în ziua a noua, pomenirea zămislirii Preasfintei Născătoarei de Dumnezeu de către Sfânta Ana.
Domnul şi Dumnezeul nostru, vrând să-Şi gătească Luişi biserică însufleţită şi casă sfântă pentru sălăşluirea Lui, a trimis pe îngerul Său la drepţii Ioachim şi Ana – căci din aceştia avea să se nască Maica Sa după trup – şi a arătat mai dinainte că va zămisli cea stearpă şi cea care nu avea copii, pentru ca să adeverească zămislirea Lui din Sfânta Fecioară. Astfel, Sfânta Fecioară Maria a fost zămislită din făgăduinţă, dar din unire şi din sămânţă bărbătească. Numai Domnul nostru Iisus Hristos a fost zămislit fără unire şi fără sămânţă bărbătească şi S-a născut din Sfânta Fecioară Maria mai presus de înţelegere, aşa cum numai El ştie; fiind Dumnezeu desăvârşit a luat trup desăvârşit, aşa precum şi la început a făcut şi a plăsmuit firea omenească.
Prăznuim dar această zi cu aducere aminte de cuvintele spuse drepţilor Ioachim şi Ana de îngerul care le-a binevestit sfânta zămislire a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Dumnezeu, Cel ce a făcut lumea din nimic, a prefăcut în fapte aceste cuvinte; a trezit pântecele cel sterp spre rodire şi a făcut în chip minunat maică născătoare de copii pe aceea ce îmbătrânise fără să nască. Dumnezeu a dat acest rod vrednic de ruga drepţilor Ioachim şi Ana, din care avea să vină însuşi Dumnezeu în trup spre naşterea din nou a lumii. Dumnezeu a binevoit ca aceşti întelepţi părinţi să nască pe Fecioara, pe cea hotărâtă mai înainte de veac, pe cea aleasă din toate neamurile să fie Născătoare de Dumnezeu pentru mântuirea oamenilor.
http://www.calendar-ortodox.ro/luna/decembrie/decembrie09.htm
Foarte important: Sfânta Fecioară Maria a fost zămislită din făgăduinţă, dar din unire şi din sămânţă bărbătească. Apusul insa, in ratacirea sa constanta, a tot schimbat invatatura pana a ajuns si la … Imaculata Concepţie, conform careia si Maica Domnului s-a zamislit oarecum similar cu Mantuitorul. Sărbătoarea Imaculatei Concepţii, sărbătorită pe 8 decembrie în fiecare an, a fost stabilită de Papa Sixtus IV în 1476, dar aceată doctrină nu a fost definită atunci ca o dogmă, astfel fiecare catolic avea dreptul să creadă sau nu în ea, fără a fi acuzat de erezie. Imaculata Concepţie a fost definită ca dogmă de către Papa Pius IX în 1854, în constituţia sa din 8 decembrie, intitulată Ineffabilis Deus.
Vaticanul confirmă că credincioșilor catolici le este interzis să devină francmasoni
Vaticanul a confirmat miercuri o interdicție privind intrarea catolicilor în francmasonerie, o societate cvasi-secretă pe care Biserica Catolică o privește cu ostilitate de secole, anunță Reuters.
„Apartenența activă la Francmasonerie de către un membru [al Bisericii Catolice] este interzisă din cauza naturii ireconciliabile între doctrina Catolică și Francmasonerie”, a declarat Congregației pentru Doctrina Credinței într-o scrisoare publicată miercuri de presa de la Vatican.
Aceasta este aceeași instituție a Vaticanului care a precizat săptămâna trecută că transsexualii pot fi botezați în Biserica Catolică, dar cu anumite condiții.
Noua decizie privind apartenența catolicilor la Francmasonerie este datată pe 13 noiembrie și contrasemnată de papa Francisc. Decizia a fost pronunțată după ce un episcop din Filipine a cerut Vaticanului formularea unei opinii asupra subiectului, fiind alarmat de creșterea numărului francmasonilor din țara sa.
Decizia publicată miercuri citează o declarație din 1983 semnată de fostul papă Benedict al XVI-lea, care la momentul respectiv era prefectul Congregației pentru Doctrina Credinței, cea mai importantă autoritate a Vaticanului pentru chestiuni doctrinare.
Catolicii păcătuiesc „grav” dacă intră în francmasonerie
Catolicii „din asociații Masonice sunt într-o stare de păcat grav și nu pot primi Sfânta Împărtășanie”, nota declarația emisă cu 4 decenii în urmă.
Lojele masonice sunt formate de regulă exclusiv din bărbați, fiind adesea subiectul unor teorii ale conspirației privind influența lor asupra conducătorilor lumii și deciziilor luate la nivel mondial.
Marea Lojă Unită din Anglia descrie în schimb francmasoneria ca fiind „una dintre cele mai vechi organizații sociale și caritabile din lume”, înrădăcinată în tradițiile breslei zidarilor care construiau biserici, bazilici și catedrale în Evul Mediu.
Ea îi enumeră pe fostul prinț consort Philip, soțul reginei Elisabeta a II-a, fostul premier britanic Winston Churchill, cunoscutul actor Peter Sellers sau autorii Rudyard Kipling și Arthur Conan Doyle printre membrii faimoși din trecut ai francmasoneriei.
Se estimează că la nivel mondial francmasoneria are în jur de 6 milioane de membri.
Comentariu saccsiv:
Cititi va rog si:
Papa Francisc către clericii catolici: să decidă fiecare pentru el însuși dacă vrea sau nu să binecuvânteze uniunile homosexuale
Life Site News: Pope Francis to clergy: Decide for yourselves whether to ‘bless’ homosexual unions
Papa Francisc către clerici: să decidă fiecare pentru el însuși dacă vrea sau nu să ‘binecuvânteze’ uniunile homosexuale
Scrisoarea trimisă de Papa Francisc conține o respingere directă a Scripturii și a Tradiției Bisericii, în ceea ce privește imposibilitatea de a ‘binecuvânta’ uniunile între persoane de același sex.
De Michael Haynes, 02 Octombrie 2023, LifeSiteNews
Papa Francisc în Lisabona, Portugalia. Jose Sena Goulao – Pool/Getty Images
VATICAN (LifeSiteNews) – Papa Francisc a spus efectiv clerului că poate decide fiecare pentru el însuși dacă dorește sau nu să ‘binecuvânteze’ uniunile homosexuale.
Răspunzând la o întrebare dubioasă prezentată de cinci cardinali, cu privire la faptul dacă Biserica poate sau nu să accepte vreodată ca un ‘bine posibil’ situații obiectiv păcătoase, cum ar fi uniunile între persoane de același sex, Papa Francisc a declarat că ‘prudența pastorală trebuie să discearnă în mod adecvat dacă există forme de binecuvântare, solicitate de una sau mai multe persoane, care nu transmit o concepție greșită despre căsătorie’.
Pe 2 octombrie, cinci cardinali au făcut publică o serie de scrisori pe care le-au trimis Papei Francisc, exprimându-și serioase îndoieli și îngrijorări cu privire la Sinodul asupra Sinodalității și la recentele comentarii papale.
Semnatarii dubiilor sunt: Cardinalii Walter Brandmüller, fost prefect al Comitetului Pontifical pentru Științe Istorice; Raymond Leo Burke, fost prefect al Signaturii Apostolice; Juan Sandoval Íñiguez, fost arhiepiscop de Guadalajara; Robert Sarah, fost prefect al Dicasterului pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor; și Joseph Zen, fost episcop de Hong Kong.
Cei cinci cardinali îi scriseseră Papei la 10 iulie și au primit un răspuns din partea acestuia la 13 iulie, într-o scrisoare datată 11 iulie.
„LifeSiteNews: Pontiful către clerici: să decidă fiecare pentru el însuși dacă să binecuvânteze sau nu uniunile homosexuale · 2 oct. 2023”
În scrisoarea din 11 iulie, Papa a răspuns la cele cinci preocupări exprimate de cardinali, și anume: posibilele atacuri asupra doctrinelor Bisericii, posibilitatea unor ‘binecuvântări’ pentru homosexuali, greutatea învățăturii acordate Sinodului, hirotonirea femeilor și necesitatea pocăinței în cadrul confesiunii sacramentale.
Scrisoarea Papei a fost atât de ‘vagă’ încât cei cinci cardinali i-au scris din nou pe 21 august, dar de data aceasta nu au primit niciun răspuns.
În ceea ce privește ‘binecuvântările’ pentru homosexuali, cardinalii au scris în scrisoarea lor din 10 iulie:
„Potrivit Revelației Divine, confirmată în Sfânta Scriptură, pe care Biserica ‘la porunca divină, cu ajutorul Duhului Sfânt,… o ascultă cu devotament, o păstrează cu dăruire și o expune cu fidelitate’ (Dei Verbum 10): ‘La început’, Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, bărbat și femeie i-a creat și i-a binecuvântat, ca să fie roditori (cf. Gen. 1, 27-28), prin care apostolul Pavel învață că negarea diferenței sexuale este consecința negării Creatorului (Rom 1, 24-32).
Se pune întrebarea: Poate Biserica să deroge de la acest ‘principiu’, considerându-l contrar a ceea ce învață Veritatis Splendor 103, un simplu ideal, și acceptând ca ‘bine posibil’ situații obiectiv păcătoase, cum ar fi uniunile între persoane de același sex, fără a trăda doctrina revelată?” [sublinierea originală]
Scrisoarea pe care au primit-o de la Francisc avea șapte pagini în total, o pagină și jumătate fiind dedicată răspunsului la problema ‘binecuvântărilor’ pentru persoanele homosexuale.
Francisc a afirmat că ‘Biserica are o concepție foarte clară despre căsătorie: o uniune exclusivă, stabilă și indisolubilă între un bărbat și o femeie, deschisă în mod natural la nașterea de copii’.
Datorită faptului că doar această uniune este ‘căsătorie’, a scris Francisc, ‘Biserica evită orice fel de rit sau sacramental care ar putea contrazice această convingere și ar putea da impresia că ceva care nu este căsătorie este recunoscut ca fiind căsătorie’.
Cu toate acestea, el a continuat exprimându-și deschiderea pentru ca și alte forme de uniuni, inclusiv cuplurile de același sex, să primească o ‘binecuvântare’.
Cu toate acestea, în relațiile noastre cu oamenii, nu trebuie să pierdem caritatea pastorală care trebuie să pătrundă în toate deciziile și atitudinile noastre. Apărarea adevărului obiectiv nu este singura expresie a acestei carități, care este alcătuită și din bunătate, răbdare, înțelegere, tandrețe și încurajare. Prin urmare, nu putem deveni judecători care doar neagă, resping și exclud.
Papa Francisc a mai declarat:
„Din acest motiv, prudența pastorală trebuie să discearnă în mod adecvat dacă există forme de binecuvântare, solicitate de una sau mai multe persoane, care nu transmit o concepție greșită despre căsătorie. Pentru că atunci când se cere o binecuvântare, se exprimă o cerere de ajutor din partea lui Dumnezeu, o rugăminte de a putea trăi mai bine, o încredere într-un Tată care ne poate ajuta să trăim mai bine. [sublinierea nu este originală]
Pe de altă parte, deși există situații care, din punct de vedere obiectiv, nu sunt acceptabile din punct de vedere moral, însăși caritatea pastorală ne cere să nu-i tratăm pur și simplu pe ceilalți ca pe niște ‘păcătoși’ a căror vină sau responsabilitate se poate datora propriei lor culpe.”
Papa a adăugat că astfel de decizii, care ‘fac parte din prudența pastorală, nu trebuie să devină neapărat o normă’.
Altfel spus, o țară sau o dieceză ar putea considera că este ‘prudent din punct de vedere pastoral’ să ‘binecuvânteze’ cuplurile homosexuale, în timp ce alta nu.
„Dreptul canonic nu ar trebui și nu poate să acopere totul, și nici Conferințele episcopale nu ar trebui să pretindă că o fac cu diferitele lor documente și protocoale, deoarece viața Bisericii trece prin multe canale, în plus față de cele normative”, a adăugat Francisc.
Cardinalii au răspuns Papei
Datorită primirii acestei scrisori din partea Papei, cei cinci cardinali cu dubiile lor au emis corespondența din 21 august, cu următorul text:
„Cu aceeași sinceritate cu care ne-ați răspuns, trebuie să adăugăm că răspunsurile Dumneavoastră nu au rezolvat îndoielile pe care le ridicasem, ci, dacă nu cumva, le-au adâncit.”
Aceiași cardinali au afirmat în cea de-a doua scrisoare că orice ‘binecuvântare’ a cuplurilor de același sex ‘ar putea crea confuzie în orice situație, nu numai prin faptul că le-ar putea face să pară analoge cu căsătoria, dar și prin faptul că actele homosexuale ar fi prezentate practic ca un bine, sau cel puțin ca un bine posibil pe care Dumnezeu îl cere oamenilor în drumul lor către El’.
Cei cinci cardinali au întrebat astfel:
„Este posibil ca, în anumite circumstanțe, un pastor să binecuvânteze uniunile dintre persoanele homosexuale, sugerând astfel că un comportament homosexual ca atare nu ar fi contrar legii lui Dumnezeu și nici călătoriei persoanei în cauză către Dumnezeu? Legat de acest dubium este necesar să se ridice un altul: continuă să fie valabilă învățătura susținută de magisteriul universal ordinar, potrivit căreia orice act sexual în afara căsătoriei, și în special actele homosexuale, constituie un păcat grav în mod obiectiv împotriva legii lui Dumnezeu, indiferent de circumstanțele în care are loc și de intenția cu care este realizat?”
Papa Francisc nu a răspuns la această întrebare.
Învățătura catolică cu privire la ‘binecuvântările’ pentru homosexuali
În prima sa scrisoare către Corinteni, Sfântul Pavel afirmă că acțiunile homosexuale sunt păcătoase, explicând că ‘nici curvarii, nici închinătorii la idoli, nici adulterii’ nu vor ‘moșteni împărăția lui Dumnezeu’, ci mai degrabă, potrivit scrisorii sale către Romani, cei care practică homosexualitatea vor primi ‘în propria lor persoană pedeapsa cuvenită pentru greșeala lor’.
Sub conducerea cardinalului Ratzinger, în anul 1986, Congregația pentru Doctrina Credinței (CDF) a publicat un document care îi instruiește pe episcopi cu privire la îngrijirea pastorală a persoanelor homosexuale. CDF i-a îndemnat pe episcopi să se asigure că ei și orice ‘program pastoral’ din dieceză ‘afirmă în mod clar că activitatea homosexuală este imorală’.
O astfel de abordare pastorală autentică ar ‘asista persoanele homosexuale la toate nivelurile vieții spirituale: prin sacramente, și în special prin folosirea frecventă și sinceră a sacramentului Reconcilierii, prin rugăciune, mărturie, consiliere și îngrijire individuală’, a declarat CDF.
Instrucțiunea completează:
„Dar dorim să clarificăm faptul că abaterea de la învățătura Bisericii sau tăcerea cu privire la aceasta, în efortul de a oferi îngrijire pastorală, nu este nici binevoitoare, nici pastorală. Doar ceea ce este adevărat poate fi în cele din urmă pastoral. Neglijarea poziției Bisericii împiedică bărbații și femeile homosexuali să primească îngrijirea de care au nevoie și pe care o merită.
Prin urmare, o grijă și o atenție pastorală deosebită ar trebui să fie îndreptată către cei care au această condiție, pentru ca aceștia să nu fie făcuți să creadă că trăirea acestei orientări în activitatea homosexuală este o opțiune acceptabilă din punct de vedere moral. Nu este așa.”
În anul 2021, Dicasterul pentru Doctrina Credinței (DDF) – condus acum de cardinalul Fernández – a afirmat clar că Biserica nu are ‘puterea de a da binecuvântarea uniunilor între persoane de același sex’.
DDF a afirmat că ‘nu este’ licit să se dea binecuvântarea unor relații sau parteneriate, chiar și stabile, care implică o activitate sexuală în afara căsătoriei (adică în afara uniunii indisolubile dintre un bărbat și o femeie, deschisă în sine la transmiterea vieții), cum este cazul uniunilor dintre persoane de același sex.
Dar, ca parte a răspunsului la întrebarea celor cinci cardinali cu dubiile referitoare la scrisoarea apostolică a Papei Ioan Paul al II-lea, Ordinatio Sacerdotalis, în care se afirmă în mod definitiv că este imposibil să se hirotonească femei, scrisoarea Papei din 11 iulie afirmă:
„Să recunoaștem că nu a fost încă elaborată o doctrină clară și autoritară cu privire la natura exactă a unei ‘declarații definitive’.
Nu este o definiție dogmatică, și totuși ea trebuie respectată de toți. Nimeni nu o poate contrazice în mod public și totuși ea poate fi subiectul unui studiu, așa cum este cazul validității hirotoniilor în Comuniunea Anglicană.”
Se pare că, atât în practică cât și în scris, Papa Francisc și noul său responsabil cu doctrina în Vatican, cardinalul Fernández, nu s-au împăcat cu conceptul de ‘declarație definitivă’ și cu imposibilitatea de a binecuvânta ceea ce Scriptura denumește ca fiind păcătos.
Comentariu saccsiv:
Se straduie cei de la Life Site News, dar bine ar fi pentru ei sa vina la Ortodoxie.
Catholica: Teologii catolici și ortodocși cad de acord asupra unui text dezbătut din 2016
Catedrala ortodoxă din Alexandria (Roland Unger, Wiki, CC BY-SA 3.0)
10.06.2023, Alexandria (Catholica) – O comisie comună de teologi catolici și ortodocși a ajuns la un acord în această săptămână asupra unui nou document care abordează sinodalitatea și primatul în epoca modernă. Membrii Comisiei mixte internaționale pentru dialog teologic între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă au aprobat textul „Sinodalitate și primat în al doilea mileniu și astăzi” în cadrul unei reuniuni în orașul egiptean Alexandria. Este pentru prima dată în aproape șapte ani când comisia a aprobat un nou document, după textul din 2016 „Sinodalitate și primat în primul mileniu”.
Întâlnirea, găzduită de Patriarhul ortodox grec Teodor al II-lea al Alexandriei, a avut loc într-un moment de turbulențe ecumenice considerabile, determinate de războiul din Ucraina. Pe lângă o delegație catolică formată din 18 persoane – condusă de Cardinalul Kurt Koch, prefectul Dicasterului pentru Promovarea Unității Creștinilor de la Vatican – au participat 24 de reprezentanți ai 10 Biserici Ortodoxe autonome. Biserica Catolică și Bisericile Ortodoxe sunt prima și, respectiv, a doua cea mai mare comuniune creștină din lume. Istoricii datează divizarea dintre creștinii din Est și cei din Vest de la Marea Schismă din 1054, însă separarea Bisericii Catolice și a Bisericilor Ortodoxe a fost un proces îndelungat, determinat de diferențe politice și teologice.
Catolicii și ortodocșii continuă să fie în dezacord cu privire la natura exactă a relației Episcopului Romei cu alte sedii, având perspective diferite asupra primatului papal ca jurisdicție. Bisericile Ortodoxe au structuri sinodale, ceea ce înseamnă că Sinoadele Episcopilor joacă un rol fundamental în cadrul Bisericilor autonome. Papa Francisc a lansat un proces la nivel mondial menit să promoveze „sinodalitatea” în Biserica Catolică. Comisia a precizat într-un comunicat că participanților le-a fost prezentat un proiect al noului text la începutul reuniunii din 1-7 iunie. Acesta a precizat: „O primă citire a textului pe parcursul mai multor zile a adus numeroase sugestii de amendamente și revizuiri, care au fost apoi puse în aplicare de un comitet de redactare compus din trei membri ortodocși și trei membri catolici. În timpul discuțiilor a avut loc un schimb de opinii diferite. Textul revizuit a fost apoi prezentat plenului, care l-a discutat în detaliu și a ajuns la un acord asupra documentului. […] Dezacordul cu unele paragrafe ale documentului a fost exprimat de către delegația Patriarhiei Georgiei.”
În comunicat se menționează că teologii au încercat să realizeze „pe cât posibil o lectură comună” a istoriei sinodalității și primatului în Orient și Occident în al doilea mileniu (între anii 1001 și 2000). Documentul, care are aproape 7.000 de cuvinte în limba engleză, afirmă că „probleme majore complică o înțelegere autentică a sinodalității și primatului în Biserică”. „Biserica nu este înțeleasă în mod corect ca o piramidă, cu un primat care guvernează din vârf, dar nici nu este înțeleasă în mod corect ca o federație de Biserici autosuficiente”, se spune în document. „Studiul nostru istoric al sinodalității și primatului în al doilea mileniu a arătat inadecvarea acestor două viziuni.”
Textul concluzionează că „interdependența sinodalității și a primatului este un principiu fundamental în viața Bisericii” și că principiul „ar trebui invocat pentru a răspunde nevoilor și cerințelor Bisericii din timpul nostru”. Participanții ortodocși au reprezentat Patriarhia ecumenică, Patriarhia Alexandriei, Patriarhia Ierusalimului, Patriarhia Română, Patriarhia Georgiei, Biserica Ciprului, Biserica Greciei, Biserica Poloniei, Biserica Albaniei și Biserica Cehiei și Slovaciei. Din listă au lipsit alte Biserici Ortodoxe autocefale, precum Biserica Ortodoxă Sârbă și Biserica Ortodoxă Rusă, ceea ce evidențiază tensiunile din cadrul Ortodoxiei cu privire la ecumenism și alte chestiuni. În 2019, Patriarhul Teodor al II-lea a recunoscut autonomia Bisericii Ortodoxe a Ucrainei (OCU), ceea ce a determinat Biserica Ortodoxă Rusă să rupă legăturile cu Patriarhia sa din Alexandria și toată Africa și să creeze un Exarhat patriarhal rival al Africii.
Comisia internațională comună a fost înființată de Sfântul Scaun și de 14 Biserici Ortodoxe autocefale. Există comisii separate pentru dialogul teologic cu vechile Biserici Ortodoxe Orientale și cu Biserica Asiriană de Răsărit. Comisia mixtă a aprobat anterior documente la Rodos (1980), München (1982), Bari (1987), Valamo (1988), Balamand (1993) și Ravenna (2007), precum și documentul din 2016 la Chieti. Noul text va fi cunoscut și sub numele de „documentul de la Alexandria”. La ceremonia de deschidere din 1 iunie de la Alexandria, Patriarhul Teodor al II-lea a subliniat necesitatea „sincerității, onestității și respectului reciproc” în dialogul teologic. „Cursul dialogului teologic dintre cele două Biserici de până acum ne-a arătat că, pentru a începe un dialog, trebuie create condiții de încredere reciprocă și bunăvoință. Condiții de libertate și iubire. Acest lucru este foarte important”, a spus el.
În numele Papei Francisc, Cardinalul Koch, copreședintele catolic al comisiei, i-a oferit PF Teodor al II-lea o copie a pietrei de temelie a Pieței San Pietro, pusă în 1657. La 3 iunie, Patriarhul a participat la o Liturghie catolică celebrată de Mons. Koch la Catedrala Sfânta Ecaterina, Catedrala Vicariatului Apostolic al Alexandriei din Egipt. Au mai fost prezenți Mitropolitul Iob de Pisidia, copreședintele ortodox al comisiei, Arhiepiscopul Claudio Gugerotti, prefectul Dicasterului pentru Bisericile Răsăritene, și Cardinalul american Joseph Tobin, membru al Dicasterului pentru Promovarea Unității Creștinilor.
Sursa: vedeţi aici
Comentariu saccsiv:
Declarația de la Balamand este un document adoptat de Comisia Mixtă de Dialog Teologic Catolic-Ortodox pe data de 23 iunie 1993 în Mănăstirea Balamand din Liban.
[…]
Important este mai ales punctul 14: „Potrivit celor spuse mai înainte, Biserica Ortodoxă şi Biserica Catolică se recunosc reciproc ca Biserici-surori, responsabile împreună de menţinerea Bisericii lui Dumnezeu în credincioşie faţă de planul divin.” Printr-o astfel de declaraţie s-a lepădat învăţătura Sfinţilor Părinţi împotriva ereziilor catolice şi s-a deschis larg poarta pentru papistăşirea Bisericii Ortodoxe oficiale.
Pe lîngă reprezentanții papistași (”catolici”), au participat la semnarea acestui acord reprezentanții următoarelor Biserici Ortodoxe Locale: Patriarhia Ecumenică și Biserica Finlandei de sub jurisdicția ei, Patriarhia Alexandriei, Patriarhia Antiohiei, Patriarhia Moscovei, Patriarhia Română (care a și ratificat acest acord prin sinodul local), Biserica Ciprului, Biserica Poloniei, Biserica Albaniei. Nu au participat la acest acord: Arhiepiscopia Greciei, Patriarhia Ierusalimului, Patriarhia Serbiei, Patriarhia Bulgariei, Patriarhia Georgiei, Biserica Americii (OCA), Biserica Cehiei și Slovaciei.
[…]
Cititi va rog mai multe la:
https://lumea-ortodoxa.ro/index.html@p=2421.html
Cititi va rog si:
DOCUMENTUL (ACORDUL) DE LA BALAMAND – 1993
Asadar, se pare ca Patriarhia Romana este singura care l-a si ratificat:
INTERVIU: Parintele Iustin Parvu despre Parintele Adrian Fageteanu si Acordul de la Balamand
Cititi va rog si:
La 7 dec. 1965 Patriarhul Ecumenic Athenagora şi Papa Paul al VI-lea, în mod simultan, „ridică Anatema de la 1054″. Anatema a fost dată asupra ereziilor papale pentru a-i ocroti pe ortodocşi de învăţăturile ce nu duc la mântuire, ci la pieire. Prin „ridicarea” anatemei, Athenagora proclamă că Papa şi cei ce îl urmează au fost aforisiţi (excomunicaţi) pe nedrept, că Biserica a greşit atunci când a susţinut că învăţăturile papale sunt mincinoase şi că, cu adevărat, Papalitatea Latina este parte a Ortodoxiei. „Îndepărtarea excomunicărilor reciproce restabileşte relaţiile canonice dintre Roma şi Noua Romă. Aceasta restabilire este o necesitate canonică…”, se spune într-o declaraţie a Patriarhiei. Din acest moment, mai multe mănăstiri şi schituri din Muntele Athos încetează să-l mai pomenească pe patriarhul Athenagora.
Cititi va rog mai multe la:
Irlanda: Arhiepiscopia catolica din Dublin găzduiește o „slujbă ecumenică de rugăciune LGBT”
Life Site News: Irish Catholics to protest as Archdiocese of Dublin hosts ‘ecumenical LGBT prayer service’
Catolicii din Irlanda se pregătesc de proteste deoarece Arhiepiscopia din Dublin va găzdui o ‘slujbă ecumenică de rugăciune LGBT’
Societatea Irlandeză pentru Civilizație Creștină organizează în curtea bisericii un ‘rozariu de reparație’ prin rugăciuni, pe timpul slujbei.
De Michael Haynes, 21 Iunie 2023, LifeSiteNews
DUBLIN (LifeSiteNews) – Catolicii irlandezi vor organiza un protest prin rugăciune în fața unei biserici catolice din Arhidieceza de Dublin care găzduiește pentru al doilea an consecutiv un ‘serviciu ecumenic de rugăciune LGBT’.
Parohia Sfânta Tereza a Pruncului Iisus din Donore Avenue din Dublin a anunțat cu mândrie că va organiza un serviciu ecumenic de rugăciune LGBT, planificat pentru 22 iunie.
În imagine: „Parohia Sf. Tereza în colaborare cu parohia Sf. Ecaterina din Donore Avenue vă invită la a două noastră slujbă de aparținere pentru membrii comunității LGBT+, prieteni, familie, enoriași. Slujba noastră va fi concentrată pe punerea în evidență a membrilor comunității minoritare LGBT+ pentru a-i face vizibili în comunitatea noastră. De asemenea ne vom ruga pentru oamenii din Uganda și din alte țări, care încă suferă persecuții și violență. Joi 22 Iunie 19:30, la parohia SF. Tereza din Donore Avenue. Vor fi servite răcoritoare.”
Pe cine asteapta crestinii moderni? Pe Hristos la a doua Sa venire sau pe antihrist?
Orthodox Christianity: FOR WHOM ARE MODERN CHRISTIANS WAITING: CHRIST IN HIS SECOND COMING, OR THE ANTICHRIST?
PE CINE AȘTEAPTĂ CREȘTINII MODERNI: PE HRISTOS LA A DOUA SA VENIRE SAU PE ANTIHRIST?
O prelegere ținută în fața studenților Academiei Teologice din Moscova.
De Prof. Alexei Osipov, publicat pe Orthodox Christianity
„Pe cine așteaptă mai mult creștinii moderni: pe Hristos cu binecuvântările Sale duhovnicești, dar care nu a îmbunătățit cu nimic viața pământească a oamenilor, nu a rezolvat problemele lor zilnice – politice, economice, sociale sau culturale – sau pe Antihrist, care promite să facă toate acestea? Acei creștini de toate confesiunile, care văd sensul vieții lor și al credinței înseși în primirea unui maxim de binecuvântări pământești, îl vor primi, desigur, pe acest rege al lumii pământești ca salvator. Voi nu credeți? Ei bine, uitați-vă la ceea ce caută cel mai mult creștinii moderni din întreaga lume – desigur că ei caută o abundență de binecuvântări pământești; și care nu puțini creștini, chiar și în Rus’, așteaptă un țar ortodox, care va face ordine în țara noastră și ne va da totul!”
Comisia mixtă internațională de dialog teologic între Biserica Ortodoxă și „Biserica” Romano-catolică s-a întrunit în Egipt
Întrunirea Comisiei mixte internaționale de dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-catolică are loc în perioada 1-8 iunie în Alexandria, Egipt. Evenimentul este găzduit de Patriarhia greacă ortodoxă a Alexandriei.
Delegația Bisericii Ortodoxe Române prezentă la eveniment este formată din Înaltpreasfinţitul Părinte Iosif, Mitropolitul Ortodox Român al Europei Occidentale și Meridionale, și Pr. Conf. Univ. Patriciu Vlaicu.
În cadrul acestei sesiuni a dialogului este analizat raportul dintre Sinodalitate și Primat în mileniul al II-lea.
Comisia abordează această perioadă din perspectiva tematicii stabilite pentru a avea o înțelegere comună a modului în care realitățile din cele două părți ale creștinătății au evoluat și care sunt învățăturile care pot fi obţinute pentru valorizarea sinodalității în cadrul căreia se manifestă primatul.
Întâlnirea anterioară a Comisiei mixte internaționale de dialog teologic între Biserica Ortodoxă și Biserica Romano-catolică a avut loc la Chieti, Italia, în perioada 15-21 septembrie 2016.
Comisia amintită s-a întrunit pentru prima dată în anul 1980, în insula Patmos.
Comentariu saccsiv:
Un scurt istoric al acestor intalniri la:
Cărți de identitate cu cod QR pentru clericii francezi, care să ateste că sunt în regulă
17.05.2023, Paris (Catholica) – Clerul catolic din Franța va purta în curând o carte de identitate standardizată conectată la o bază de date națională care va arăta dacă este sau nu în regulă și dacă poate celebra Sfânta Liturghie și asculta spovezi. „Scopul este de a împiedica impostorii [falși preoți sau diaconi] să continue să acționeze în detrimentul credincioșilor și al Sacramentelor”, se arată pe site-ul web al Conferinței Episcopilor din Franța, la 5 mai. Acesta a precizat că documentele actuale pe hârtie pot fi falsificate. Clericii au purtat întotdeauna un document care arată că sunt autorizați să celebreze Sfânta Liturghie, numit „celebret”. Documentul, emis de un Episcop sau de un superior religios, este valabil un an. Acesta arată că un preot este autorizat să celebreze Sfânta Liturghie și să asculte spovezi. Site-ul web al Episcopilor catolici francezi a comparat cardul cu o legitimație de presă pentru jurnaliști sau cu o carte de identitate pentru profesioniștii din domeniul juridic.
Episcopii catolici din Franța au aprobat pentru prima dată cardul actualizat de identificare a clerului în cadrul adunării plenare din noiembrie 2021. Episcopii au făcut această modificare pentru a ajuta la standardizarea documentelor între Dieceze și comunități religioase și pentru a oferi actualizări în timp real privind autorizațiile și restricțiile. Într-un anunț din 10 mai, Conferința Episcopală Franceză a descris schimbarea ca făcând parte dintr-un set larg de măsuri „menite să continue și să intensifice lupta împotriva violenței sexuale în cadrul Bisericii”, în urma raportului din octombrie 2021 al Comisiei independente privind abuzurile sexuale în Biserică. Cu toate acestea, raportul respectiv nu a făcut recomandări cu privire la cărțile de identitate. De asemenea, dosarul de presă al Episcopilor francezi despre card nu menționează în mod explicit prevenirea abuzurilor.
Toți Episcopii și preoții vor trebui să aibă noile cărți de identitate, la fel ca diaconii permanenți. Atât clerul stabilit în Franța, cât și cei care locuiesc în Franța în cadrul misiunii lor religioase trebuie să aibă o carte de identitate. Legitimațiile clerului trebuie să fie verificate de către cei care supraveghează un eveniment sau o adunare religioasă, inclusiv pelerinaje sau Liturghii. „În cazul în care ministrul hirotonit refuză să își prezinte cardul, el nu va putea celebra”, se arată pe site-ul Episcopilor francezi. Sistemul este operațional pentru Episcopii francezi, care și-au primit cardurile la adunarea plenară din martie. Colectarea datelor este în curs de desfășurare pentru 13.000 de preoți și 3.000 de diaconi. Cardurile de identificare vor fi emise atunci când procesul va fi finalizat.
Noul document „celebret” include un cod QR legat de un director național securizat. Baza de date națională poate fi accesată utilizând un telefon pentru a scana codul QR de pe cartea de identitate sau introducând numele și numărul personal de identificare al clericului pe site-ul web asociat proiectului. Episcopul Alexandre Joly de Troyes, vicepreședinte al Conferinței Episcopale din Franța, a explicat, în cadrul unei conferințe de presă din 10 mai, că atunci când codul QR al cardului este scanat, aplicația va afișa o culoare verde, galbenă sau portocalie în funcție de autorizațiile preotului. Aceasta este o indicație nespecifică care arată dacă ministrul hirotonit are sau nu restricții specifice în ceea ce privește slujirea sa. Din preocupare pentru confidențialitate, utilizatorul trebuie să introducă codul de confidențialitate din patru cifre al clericului pentru a afișa detaliile specifice. Autorizațiile sau restricțiile se pot aplica la celebrarea publică a Euharistiei, predică, botezuri, spovezi, consiliere pastorală individuală, pregătirea și celebrarea nunților și capacitatea de a prezida o înmormântare.
Lipsa unei autorizații nu se datorează neapărat unei probleme ținând de cleric. De exemplu preoții proaspăt hirotoniți nu sunt autorizați imediat să asculte spovezi, în așteptarea unei pregătiri suplimentare, a relatat France24 News. Superiorii clericilor le pot interzice uneori acestora să aibă apariții în mass-media, astfel încât cartea de identitate va arăta dacă clericul este aprobat să participe la emisiuni difuzate de radio, televiziune sau internet. Unele restricții par relevante pentru prevenirea abuzurilor. Clericii pot fi autorizați sau restricționați să supravegheze grupuri de tineri în timp ce sunt singuri sau să fie singuri cu un minor chiar și într-un spațiu vizibil. De asemenea, pot fi afișate cazuri speciale de restricții sau autorizații. Diecezele sunt responsabile pentru actualizarea informațiilor pentru preoții lor, în timp ce superiorii de viață consacrată sunt responsabili pentru actualizarea informațiilor pentru clerul nediecezan. Informațiile vor fi actualizate o dată pe an, dar imediat pentru cazurile de abateri grave, a precizat Mons. Joly.
Unii clerici care au fost suspendați din slujire se prezintă în continuare ca fiind clerici. Mai rău, unele suspendări au fost pur și simplu uitate. Într-un scandal, preotul francez Marie-Dominique Philippe a fost condamnat de Vatican în 1957 pentru complicitate la agresiuni sexuale, dar el și fratele său, Thomas, au reușit totuși să fondeze sau să co-fondeze mai multe comunități sau asociații religioase, a relatat France24. Mons. Joly a remarcat pentru Oest France că nu există un obicei general de a verifica acreditările unui preot. „Eu le am pe ale mele de 25 de ani; prima dată când mi s-a cerut acest lucru a fost în străinătate, la Ziua Mondială a Tineretului de la Toronto”, a spus el, referindu-se la evenimentul din 2002.
Reactii la propunerea lui Papahagi ca BOR să celebreze Paştele odată cu catolicii. Arhiepiscopul Teodosie: Au catolicii Sfântă Lumină? / Mitropolitul Andrei Andreicuț: Ar fi minunat / Vasile Bănescu: Ideal absolut dezirabil
Dupa cum stiti:
Iata cateva reactii:
[…]
Arhiepiscopul Tomisului a fost întrebat, luni, într-o conferinţă de presă, despre propunerea fostului ministru Teodor Baconschi ca ortodocşii să celebreze Paştele în aceeaşi zi cu catolicii şi protestanţii.
- „Cred că nu ştie ce spune. Noi respectăm toate cele trei condiţii de la Sinodul I Ecumenic înscrise într-un canon al sărbătoririi Paştelui. Adică să fie după echinocţiul de primăvară, după Paştele evreilor şi după Lună plină.
- Dacă una din aceste condiţii nu se împlinește, se amână o lună ca să fie toate împlinite. De aceea, perioada la care variază data Paştelui este de 5 săptămâni.
- Catolicii, în primul rând, au uneori Paştele înainte de Paştele evreilor. Adevărat este că noi sărbătorim Paştele după calendarul neîndreptat, că aşa a hotărât Sinodul de la 1923 de la Constantinopol, când s-a îndreptat calendarul în partea de răsărit. În partea de apus, a îndreptat calendarul în secolul al XVII-lea”, a afirmat Arhiepiscopul Tomisului, potrivit News.ro.
El a spus că Paştele adevărat este „acolo unde vine Sfânta Lumină”, iar „catolicii nu au Sfânta Lumină”:
- „Dar acolo este Paştele adevărat unde vine Sfânta Lumină. Au catolicii Sfântă Lumină? N-au.
- Alţii? N-au.
- Toţi se adună la lumina ortodocşilor şi strigă adevărata lumină a ortodocşilor. Dar nu îndrăznesc să vină, că e greu la ortodocşi, că sunt posturi mari, aspre, metanii, rânduieli de slujbă mai lungi. Le place să proclame într-un cuvânt. Dar e greu să ţii rânduiala, căci cere jertfă multă”.
- Întrebat cum procedează catolicii de Paşte, Arhiepiscopul Tomisului a răspuns: “Totul este simbol. Au lumină materială, Lumina care coboară la noi e realitatea, nu-i simbol. În sfârşit, nu vreau să-i judec, că nu-i treaba mea, doar îi compătimesc”.
[…]
[…]
”Trebuie să ne aducem aminte că, în 1922, Biserica Ortodoxă Română (BOR) a trecut pe calendarul gregorian și 4 ani s-au sărbătorit Paștile după Pascalia nouă. Constatând că mai toate țările ortodoxe au rămas cu Paștile pe calendarul vechi, pe calendarul iulian, pentru comuniunea cu ceilalți frați ortodocși, a revenit și BOR la calendarul vechi. Sigur ca am dori din tot sufletul să se poată repara calendarul și apreciem demersul profesorului Papahagi. Necazul este că în 1922, demersul corect al Bisericii Ortodoxe a fost judecat așa cum nu trebuie și o minoritate, mai ales din Moldova, s-a despărțit de biserică și sunt acum așa numită Biserică Stilistă. Tare greu este să te lupți cu ignoranța. Ar fi minunat dacă s-ar reuși acest lucru și s-ar trece pe stil nou și cu sărbătorile pascale, pentru că celelalte sărbători cu dată fixă, cum este Crăciunul, le ținem pe stil nou, doar cele legate de Paști le ținem pe stil vechi”, a declarat Mitropolitul Clujului pentru Cluj24.
[…]
Adrian Papahagi va iniția un amplu demers național “solicitând Sfântului Sinod să calculeze data Paștilor pe calendarul Gregorian astfel încât să sărbătorim Învierea alături de toată creștinătatea apuseană” / Se alatura si Teodor Baconschi
Profesorul Adrian Papahagi, unul dintre intelectualii publici conservatori din România, anunță că va solicita Bisericii Ortodoxe Române să calculeze Paștele după calendarul gregorian, pentru a ca Învierea Domnului să fie sărbătorită în același timp cu țările occidentale. Calendarul gregorian este deja luat în calcul la stabilirea datei Crăciunului.
„După Paști, voi iniția un amplu demers național, solicitând Adunării Naționale Bisericești și Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române să calculeze data Paștilor pe calendarul gregorian (de care oricum ține seama Crăciunul) astfel încât să sărbătorim Învierea alături de toată creștinătatea apuseană (incluzându-i aici, de pildă, pe ortodocșii finlandezi), și alături de concetățenii noștri catolici sau protestanți, fie ei maghiari, sași, români sau orice.
Acest decalaj de calendar e foarte supărător și pentru milioanele de români care locuiesc în Occident, dar nu pot beneficia de zilele libere acordate de statele de reședință, pentru a sărbători Paștele alături de rudele din țară, și trebuie să-și ia zile suplimentare de concediu.
N-au decât să ne urmeze exemplul și grecii, bulgarii și ceilalți, dacă vor comuniune”, scrie Adrian Papahagi pe Facebook.
Data Paștilor este, conform primului conciliu de la Niceea, „prima duminică după prima lună plină care cade după sau de echinocțiul de primăvară”. În vreme ce Biserica Romei și Bisericile Protestante iau în considerare echinocțiul real de primăvară, bisericile ortodoxe și greco-catolice pornesc calculul de la ziua de 3 aprilie, socotită drept echinocțiu (21 martie pe stil vechi).
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
3 comments