In Romania casatoria religioasa poate fi celebrata numai dupa casatoria civila. CONSIDERATI CA ESTE CORECT?

Foto: https://spotmedia.ro/stiri/social/acte-necesare-pentru-casatorie-iata-ce-trebuie-sa-contina-dosarul-tau-lmt

Biserica Ortodoxă a Greciei recunoaște doar Sfânta Taină a căsătoriei creștine și respinge căsătoria civilă, indiferent de sexul partenerilor.

Cititi va rog mai multe la:

Guvernul grec refuză organizarea unui referendum pe tema legalizării căsătoriilor homosexuale și a adopției de către cuplurile homosexuale. Nou comunicat al Bisericii Ortodoxe a Greciei. Poziția Sfântului Sinod va fi anunțată în toate bisericile duminică, 4 februarie 2024

Cum e in Romania?

Articolul 48 din Constitutie precizeaza:

(1) Familia se întemeiază pe căsătoria liber consimţită între soţi (casatoria civila, n.n.), pe egalitatea acestora şi pe dreptul şi îndatorirea părinţilor de a asigura creşterea, educaţia şi instruirea copiilor.
(2) Condiţiile de încheiere, de desfacere şi de nulitate a căsătoriei se stabilesc prin lege. Căsătoria religioasă poate fi celebrată numai după căsătoria civilă.
(3) Copiii din afara căsătoriei sunt egali în faţa legii cu cei din căsătorie.

Asadar, “Căsătoria religioasă poate fi celebrată numai după căsătoria civilă”. Asa scrie, insa asa este si corect? De cand e treaba asta?

Iata ce explica acum cativa ani Florin Stuparu:

Cuza a „secularizat” nu numai mănăstirile şi averile lor, Biserica şi aşezămintele ei, ci întreaga viaţă a Românilor. Aşa, într-o nenorocită zi de 1 aprilie a anului 1864, „Cuza a promulgat Legea comunală, iar la 4 decembrie Codicele civil. Prin art. 92 al Legii comunale, s-a luat Bisericii sarcina de a întocmi actele de stare civilă – naştere, căsătorie, deces – pe care o avusese pînă la acea dată, şi s-a trecut în seama primarilor comunali, care astfel au devenit şi «ofiţeri ai stării civile»” (ŞER). Cu alte cuvinte, comisarii Antihristului au ridicat preotului vrednicia de păstor al enoriaşilor săi, aceasta trecînd asupra lu’ dom’ primar guvernamental şi a cetei sale de tîlhari întărîtaţi prin telegraf de la „centru”. A fost o nenorocire mai mare decît oricare alta de pînă atunci, căci din acea clipă Ortodoxia a încetat să mai aibă vreo putere în rînduirea vieţii obşteşti şi norodul a început să nu mai trăiască de loc creştineşte.

Şi, pentru ca lucrarea să fie temeinică, poliţaiul de la Ruginoasa a mai puşcat nişte porunci europene, care ne-au povîrnit de-a binelea în rîpa vieţuirii nu doar păgîneşti, ci şi umanist-antihristice. Astfel, a legiuit incestul, curvia şi prea-curvia „cu acte în regulă”: „Între prevederile noului Cod civil figurau şi unele în care erau «atinse şi cestiuni din rezortul bisericesc». În art. 144, de pildă, neţinîndu-se seama de deciziile unora din canoane, care îngăduie căsătoria numai după a şaptea spiţă de înrudire, s-a legiferat că «în linie colaterală căsătoria este oprită numai pînă la a patra spiţă inclusiv»; iar în art. 151, în care se vorbeşte de «celebrarea» căsătoriei civile, s-a omis cu totul de a se mai prevedea pentru cei ce au convenit şă-şi ducă restul vieţii împreună şi a obligaţia de a «celebra» şi Taina cununiei în cadrul Bisericii. De asemenea, în art. 216 s-a decretat că «despărţirile căsniceşti – divorţurile – nu se vor putea face decît numai la tribunalul civil al districtului în care soţii îşi au domiciliul», deşi pînă în acest an ele se judecaseră numai la tribunalele bisericeşti. Aceasta, pe de o parte a dus la desfiinţarea acestora din urmă, iar pe de alta, la trecerea tuturor dosarelor căsniceşti al tribunalele civile judeţene. În sfîrşit, el a dus şi la pronunţarea despărţirii numai înaintea tribunalelor civile, «fără ca Biserica să mai fie încunoştiinţată de aceasta»” (ŞER).

Cititi va rog mai multe la:

Florin Stuparu: ALEXANDRU IOAN CUZA – unealta a masoneriei, luptator impotriva Ortodoxiei, stricator de neam, cel ce s-a straduit sa puna bazele unui stat antihristic / A vrut sa introduca in tara calendarul gregorian

De fapt, de la Revolutia Franceza ni se trage. Si a fost, evident, intai implementata in Franta, unde, conform articolelor organice (nr. 54), adaugate la concordatul din 1801:

„Preotii nu vor da binecuvantarea nuptiala decat acelora care vor justifica contractarea casatoriei inaintea oficialului civil.”

Pentru preotii care nu respectau reglementarile civile cu privire la obligativitatea casatoriei civile inaintea celei religioase, Codul penal din 1810 s-a aratat foarte sever atat pentru sotii care acceptau casatoria religioasa fara incheierea celei civile, cat si pentru preoti. Se prevedeau amenzi, iar pentru cei ce recidivau erau prevazute chiar pedepse privative de libertate (cf. art. 200), pentru prima recidiva inchisoarea era de la doi la cinci ani, iar pentru a doua recidiva inchisoare de la zece la douazeci de ani.

Ati inteles acum de ce papausarii au procedat astfel?

Fratilor, la Judecata degeaba ne vom prezenta cu hartoaga civila. Daca nu suntem casatoriti la Biserica, tot curvari se cheama ca suntem. Unii poate vor zice ca nu-i mare scofala pentru crestini, caci dupa civila, merg si la Biserica. Dar daca, de exemplu, sunteti anti cip, deci veti refuza noul buletin, cum ca veti mai casatori civil? Iar fara hartoaga aia, cum o veti mai face la Biserica, daca este interzis?

Si apoi, cine ne garanteaza ca mai traim intre momentul casatoriei civile si Sfanta Taina a casatoriei crestine? Si astfel riscam sa murim in desfrau.

Pe de alta parte, ocupandu-se statul de inventia asta a casatoriei civile, se intampla ca in Grecia: legalizarea casatoriilor homosexuale…

Guvernul grec refuză organizarea unui referendum pe tema legalizării căsătoriilor homosexuale și a adopției de către cuplurile homosexuale. Nou comunicat al Bisericii Ortodoxe a Greciei. Poziția Sfântului Sinod va fi anunțată în toate bisericile duminică, 4 februarie 2024

Orthodox Christianity: GREEK HIERARCHS UNANIMOUSLY CONDEMN GAY MARRIAGE AND ADOPTION

IERARHII GRECI CONDAMNĂ ÎN UNANIMITATE CĂSĂTORIILE ȘI ADOPȚIILE HOMOSEXUALE

Publicat pe 24 Ianuarie 2024, de Orthodox Christianity

Foto: vimaorthodoxias.gr

Ierarhii Bisericii Ortodoxe a Greciei s-au reunit ieri într-o sesiune extraordinară, singurul punct de pe ordinea de zi fiind intenția statului de a legaliza căsătoriile homosexuale și adopția de către cuplurile homosexuale.

Sfântul Sinod a emis o declarație la sfârșitul anului trecut, exprimând teologia Bisericii cu privire la căsătorie și sexualitate și condamnând graba spre legalizarea căsătoriilor homosexuale. Sfânta comunitate de pe Muntele Athos a emis, de asemenea, o declarație, la fel ca și alți numeroși ierarhi în mod individual.

Săptămâna trecută, întâistătătorul Bisericii grecești, arhiepiscopul Ieronymos al Atenei, a cerut organizarea unui referendum pe această temă. Purtătorul de cuvânt al guvernului, Pavlos Marinakis, a răspuns că deși statul respectă Biserica, nu va fi organizat niciun referendum.

În cadrul sesiunii extraordinare de astăzi, au fost audiate declarații și rapoarte din partea mai multor ierarhi, urmate de o discuție aprinsă în timpul căreia a fost redactat un nou comunicat.

În declarație, ierarhii redau teologia biblică și patristică a omenirii, ca bărbat și femeie, a Sfintei Taine a căsătoriei și a sensului paternității și maternității. Episcopii au scris, de asemenea, că deși rolul statului este de a legifera, acest lucru nu înseamnă că Biserica nu are dreptul de a se pronunța.

Propunerea de lege privind căsătoriile homosexuale și adopția ‘desființează principiile bioetice’ și reprezintă o amenințare serioasă pentru copiii care vor fi prinși la mijloc, afirmă episcopii.

În plus, Biserica respinge căsătoria civilă de orice fel, indiferent dacă este heterosexuală sau homosexuală, continuă corpul episcopal.

Ierarhii au decis, de asemenea, să redacteze o scrisoare de poziție adresată membrilor parlamentului grec și să facă citită poziția sa în toate bisericile duminică, 4 februarie.

Declarația integrală a ierarhilor arată astfel:

1. Teologia Bisericii cu privire la căsătorie decurge din Sfânta Scriptură, din învățăturile Părinților Bisericii și din rânduiala Tainei Căsătoriei, reflectată în mod clar în slujirea acestei Taine.

Scopul căsătoriei creștine este acela de a crea o bună conviețuire și o familie, de a crește copiii ca roade ale iubirii celor doi soți în Hristos, precum și de a-i conecta la viața bisericească.

Biserica acceptă pentru relația bărbat-femeie și copii următoarele:

a) dualitatea genurilor și complementaritatea lor nu sunt invenții sociale, ci sunt de la Dumnezeu (…și Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul Său, bărbat și femeie i-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: Creșteți și vă înmulțiți…, Gen. 1:27-28).

b) sfințenia uniunii dintre bărbat și femeie se referă la relația dintre Hristos și Biserică (…cel care își iubește soția se iubește pe sine însuși… Taina aceasta este mare, dar eu vorbesc despre Hristos și Biserică, Ef. 5:28)

c) Căsătoria creștină nu este doar un simplu aranjament de viață, ci o Sfântă Taină, prin care harul lui Dumnezeu este oferit comuniunii dintre bărbat și femeie cu scopul de a parcurge împreună drumul lor spre îndumnezeire – iar acest drum binecuvântat privește toate cuplurile, cu sau fără copii.

d) tatăl și mama sunt elemente integrante în viața copilului și a adultului (Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, Ex. 20, 12).

2. În mod clar, statul legiferează, însă acest parametru nu privează Biserica de libertatea de exprimare, nu o scutește de datoria de a informa credincioșii și nici nu poate dicta ce constituie păcatul. Biserica nu legiferează și nu este responsabilă pentru legi. Totuși, dacă tace, poartă o responsabilitate grea și se neagă pe sine.

3. Din anul 2015, acordul de conviețuire oferă cuplurilor de același sex toate drepturile și posibilitățile căsătoriei, cu excepția, în principal, a capacității de a avea copii prin adopție sau surogat.

Sloganul ‘egalitate în căsătorie’ urmărește un singur scop, dobândirea de copii de către ‘cuplurile de același sex’.

4. A fost anunțat că ‘mariajul între persoane de același sex’ și ‘paternitatea între persoane de același sex’ vor fi susținute de dreptul la a avea copii prin adopție și (prin diverse mijloace) prin mamă surogat.

Inițiatorii proiectului de lege și susținătorii acestuia promovează abolirea paternității și maternității și transformarea lor în paternitate neutră, dispariția rolurilor celor două sexe în cadrul familiei și prioritizează opțiunile sexuale ale adulților homosexuali în detrimentul intereselor viitorilor copii.

Pe baza proiectului de lege, părinții homosexuali monoparentali vor putea să își impună partenerul ca ‘tată 2’ sau ‘mamă 2’ pentru copilul lor.

5. Această inițiativă legislativă îi condamnă pe viitorii copii să crească fără tată sau mamă într-un mediu de confuzie a rolurilor parentale.

Familia monoparentală este un caz diferit. Aceasta determină absența unuia dintre părinți, însă nu și confuzia rolurilor parentale.

Dimpotrivă, conviețuirea homosexuală le provoacă pe amândouă. În plus, acești copii nu vor avea deseori ocazia de a-și cunoaște celălalt părinte biologic.

De asemenea, ei nu vor experimenta prezența sexului opus (opusul ‘părinților lor de același sex’) în cadrul unei relații heterosexuale.

Copiii cu tați 1 și 2 sau mame 1 și 2 (sau mai mulți) vor fi victimele unui mecanism nefiresc de parenting.

6. A fost făcut public faptul că: a) ‘cuplurile de același sex’ vor putea adopta în comun și adopția de către ‘soțul de același sex’ al părintelui (acest lucru se va aplica și copiilor actuali proveniți din maternitate surogat), b) maternitatea surogat pentru un ‘cuplu de același sex’ nu va fi permisă în Grecia, dar va fi recunoscută dacă este făcută legal în altă țară.

Aceste reglementări vor fi stimulente pentru exploatarea femeilor vulnerabile.

În cazul în care se aplică cele menționate mai sus, este un proiect de lege plin de contradicții și de modalități de a ocoli interdicțiile sale (prin sarcini în străinătate), iar Grecia riscă să fie condamnată de Curtea Europeană a Drepturilor Omului pentru discriminare, astfel că țara va fi obligată să legifereze maternitatea de substituție pe teritoriul său.

7. Proiectul de lege nu numai că desființează normele bioetice, valorile creștine și tradiția familiei grecești, dar răstoarnă și drepturile viitorilor copii și rolurile sexelor ca elemente de coeziune socială – iar acest lucru îi privește pe toți, chiar dacă nu acceptă etica creștină.

Întrebarea fără răspuns este, în cele din urmă: care este motivul real al acestei decizii care schimbă complet și radical instituția căsătoriei și statutul părintelui și de ce este promovată cu atâta insistență?

8. Biserica Ortodoxă a Greciei recunoaște doar Sfânta Taină a căsătoriei creștine și respinge căsătoria civilă, indiferent de sexul partenerilor.

În acest caz, ea se opune căsătoriei civile a „cuplurilor de același sex” din motivul suplimentar că aceasta conduce inevitabil la „paternitate de același sex” prin adopție sau prin surogat.

Această legislație intră în conflict atât cu antropologia creștină și cu datoria societății de a asigura bunăstarea și educația adecvată a copiilor, dar și cu drepturile copiilor de a avea prezența și îngrijirea paternă și maternă.

Din toate aceste motive, și cu un simț al responsabilității pastorale și al iubirii, Sfânta noastră Biserică se opune categoric proiectului de lege propus.

9. Sfântul Sinod al Ierarhiei a hotărât: a) să redacteze o scrisoare pertinentă cu pozițiile sale către onorabilii membri ai Parlamentului grec; b) să anunțe poziția sa în sfintele biserici duminică, 4 februarie 2024, și să pună la dispoziție o broșură conexă ‘Către Popor’ prin intermediul sfintelor biserici și al site-ului său; c) să autorizeze fiecare mitropolit să procedeze, în cadrul parohiei sale și conform înțelegerii sale pastorale prudente, la inițiative de informare și sensibilizare cu privire la legislația iminentă și la instituția familiei.

Enciclica Sfântului Sinod al Bisericii Elene legat de dorința Guvernului Grec de a legifera căsătoriile cuplurilor de același sex și posibilitatea acestor cupluri de a adopta copii

Sursa: https://www.chilieathonita.ro/2023/12/21/sf-sinod-al-bisericii-greciei-pozitie-clara-legata-de-casatoriile-de-acelasi-sex-si-adoptiile-de-copii/

Legat de dorința Guvernului Elen de a legifera căsătoriile cuplurilor de același sex și posibilitatea acestor cupluri de a adopta copii, după Comunicatul oficial al Sfântul Munte, și Sfântul Sinod al Bisericii Elene a publicat o Enciclică:

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din Grecia: frazele referitoare la un „dosar electronic” impus de „Noua Ordine Mondială” și cele referitoare la „globalizare” au origini non-religioase, deoarece nu au ca scop protejarea libertăților individuale ale cetățenilor, ci insinuează că Republica Greacă, serviciile sale și respectiv guvernul ales, sunt „instrumente ale lui Antihrist”

Orthodox Christianity: GREEK SYNOD: LEGALITY OF NEW IDS IS A STATE MATTER, THE SYNOD WILL CONTINUE TO STUDY CITIZEN CONCERNS

SINODUL BISERICII ORTODOXE DIN GRECIA: LEGALITATEA NOILOR ACTE DE IDENTITATE ESTE O CHESTIUNE DE STAT, SINODUL GRECIEI VA CONTINUA SĂ STUDIEZE PREOCUPĂRILE CETĂȚENILOR

Publicat pe 07 Septembrie 2023, de Orthodox Christianity

pappaspost.com

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din Grecia a oferit un răspuns preliminar la problema noilor cărți de identitate digitale care vor fi emise începând cu această lună.

Cărțile de identitate electronice au fost o problemă controversată în Grecia timp de decenii. Sfinți părinți, precum Sfântul Paisie, au avertizat cu privire la acestea, iar clerul și poporul s-au mobilizat împotriva acestora de mai multe ori de-a lungul anilor, inclusiv prin mai multe mitinguri care au precedat lansarea noilor cărți de identitate în această lună.

Două duzini de asociații misionare și academice ortodoxe au semnat un text de protest față de planul guvernului din această lună; ierarhii au adoptat diferite poziții, unii sfătuind vigilența față de posibilitatea ca ceva nefast să se întâmple, în timp ce alții au spus pur și simplu că creștinii ar trebui să aștepte și să vadă ce va spune Sinodul Greciei.

În declarația sa de ieri, Sinodul Greciei a abordat în principal chestiunea legalității noilor acte de identitate, spunând că aceasta este o chestiune care ține în întregime de stat, fără a spune că ierarhii vor aborda mai departe toate ramificațiile noilor acte de identitate, la o dată ulterioară.

Textul integral al declarației Sinodului Greciei arată:

Sfântul Sinod Permanent al Bisericii Ortodoxe din Grecia cu privire la noile legitimații de identitate eliberate de catre poliție, pe care statul elen competent a decis să le emită, publică următoarele poziții, adresate sfântului cler și poporului evlavios:

1. Sfântul Sinod este conștient de îngrijorarea unora dintre creștinii ortodocși; de aceea, le cere tuturor să aibă încredere în Biserică și în păstorii ei responsabili, care sunt vigilenți în toate chestiunile care privesc viața credincioșilor.
2. Orice păreri sau rezerve reproduse din noțiuni para-religioase cu privire la actele de identitate ale cetățenilor eliberate de către poliție, nu sunt de origine pur creștin ortodoxă.
3. Teoriile care sugerează că doctrina Bisericii Ortodoxe Răsăritene a lui Hristos este ofensată de forma și conținutul noului act de identitate eliberat de către poliție, așa cum este reglementat de actualele decizii ministeriale (anii 2018, 2019, 2023), nu sunt solide din punct de vedere teologic.

În plus, frazele referitoare la un ‘dosar electronic’ impus de ‘Noua Ordine Mondială’ și la ‘globalizare’, au origini non-religioase, deoarece nu au ca scop protejarea libertăților individuale ale cetățenilor, ci insinuează că Republica Greacă, serviciile sale și respectiv guvernul ales, sunt ‘instrumente ale lui Antihrist’.

4. În anul 2019, Consiliul de Stat a evaluat legalitatea deciziei ministeriale din anul 2018 pentru noile legitimații de identitate eliberate de catre poliție (deciziile 2388/2019, 2389/2019). Pe de o parte, a respins dezacordurile juridice privind protecția personalității, a conștiinței religioase și a datelor cu caracter personal ale cetățeanului; pe de altă parte, a anulat parțial Decizia ministerială din anul 2018 în ceea ce privește o dispoziție, care permitea utilizarea directă a ID-ului de către cetățeni ca un card pentru servicii de guvernanță digitală, deoarece această funcție nu a fost anticipată legislativ.

De atunci, statul s-a conformat și a emis două Decizii Ministeriale de rectificare (anii 2019, 2023).

În orice caz, judecata privind legalitatea legitimațiilor de identitate emise de către poliție, intră sub jurisdicția puterii judecătorești a țării, care a decis deja și se referă la o chestiune administrativă a relațiilor dintre stat și cetățeni.

5. Cu toate acestea, problema este studiată în toate ramificațiile sale și va fi supusă unei viitoare sesiuni extraordinare a Sfintei Ierarhii.

 

Comentariu saccsiv:

Cititi va rog si:

BRAVO GRECILOR! Mulți greci au format cozi lungi la secțiile de poliție din întreaga țară pentru a-și reînnoi cărțile de identitate vechi, care vor fi valabile timp de 10 ani, înainte ca noua carte de identitate electronică să intre în circulație. Se pregatesc proteste in marile orase ale tarii

MODEL GRECIA: 24 de asociații ortodoxe din Grecia protestează față de noile carți de identitate digitală. Actuala poziție vine după 40 de ani de dezaprobare populară constantă și de respingere a unor eforturi guvernamentale similare

 

Un teolog fanariot: este timpul să vorbim despre sex și gen în Biserică

În data de 25 iulie 2022, arhidiaconul Arhiepiscopiei Fanarului din SUA, consilierul Patriarhului Bartolomeu John Chryssavgis a publicat un articol în care acuză Biserica că este tăiată „de realitate și de lume” din moment ce a criticat botezul copiilor unui cuplu LGBT săvârșit de arhiepiscopul Elpidofor. Articolul este publicat pe religionnews.com.

Chrysavgis crede că Biserica Ortodoxă se concentrează prea mult pe „rituri ostentative și veșminte strălucitoare”, dar îi este frică să atingă subiecte sensibile precum homosexualitatea.

Arhidiaconul a declarat că toți copiii au dreptul de a fi botezați și a cerut clerului să se gândească la diferența dintre copiii care nu aparțin la ceea ce Biserica numește „familie tradițională” și copiii părinților singuri, atei, ai căror părinți trăiesc într-o căsătorie civilă sau nu sunt căsătoriți.

„Poate că a venit timpul pentru o discuție sinceră despre sex și egalitate de gen în Biserică?”, întreabă Chrysavgis. În opinia sa, cei care sunt înclinați să judece modul de viață al altora – fie că sunt episcopi hirotoniți sau critici intrusivi – ar trebui „mai întâi să-și scoată bârna din ochi”, așa cum a spus Iisus, pentru a înțelege cum să scoți paiul din ochiul fratelui”.

„Rolul creștinilor ortodocși nu se poate reduce nici la așteptarea despărțirii oilor de capre, nici la renunțarea la lumea păcătoasă prin respingerea a tot ce este lumesc”, a subliniat consilierul conducătorului Fanarului.

De asemenea, arhidiaconul John Chrysavgis și-a exprimat îndoielile că Biserica își va recunoaște în mod voluntar prejudecățile cu privire la botezul copiilor din cuplurile LGBT.

Reamintim că arhiepiscopul Elpidofor, conducătorul Arhiepiscopiei Fanarului din Statele Unite, a botezat doi copii dintr-o „familie” homosexuală în timpul unei vizite în Grecia. Această situație a provocat scandal în Grecia. Biserica Greacă a promis că va depune o plângere la Patriarhul Bartolomeu, deoarece arhiepiscopul Elpidofor nu i-a spus mitropolitului Antonie de Glyfada că părinții copiilor sunt sodomiți.

UOJ a scris mai devreme că în Slovenia au fost legalizate căsătoriile LGBT și adopția copiilor de către cuplurile de homosexuali.

Un ierarh grec propune privarea BORu de autocefalie pentru cinci ani

Ierarhul grec este sigur că prin crearea Exarhatului în Africa, Biserica Rusă se face vinovată de schismă.

La 6 februarie 2022, mitropolitul Grigore de Peristeria al Bisericii Ortodoxe a Greciei a propus ca Biserica Ortodoxă Rusă să fie privată de autocefalie pentru o perioadă de cinci ani, relatează publicația greacă „Dogma”.

Potrivit ierarhului grec, Biserica Rusă trebuie privată de autocefalie pentru cinci ani și este necesar să fie convocat imediat Sinodul Panortodox pentru soluționarea „schismei rusești” care a apărut în urma creării Exarhatului Bisericii Ortodoxe Ruse în Africa.

Mitropolitul Grigore consideră că nu este logic ca Biserica Ortodoxă Rusă să vorbească împotriva Patriarhiei Alexandriei, deoarece autocefalia Bisericii Ortădăxe a Ucrainei nou înființată a fost acordată de Fanar și deci BORu trebuia în primul rând să se opună Patriarhiei Constantinopolului.

El este sigur că ceea ce a făcut Biserica Rusă în Africa, „o va face și pe teritoriul Patriarhiei Constantinopolului, iar apoi pe cel al Bisericii Greciei. Ne rămâne doar să așteptăm când vor veni”.

În opinia sa, autocefalia a fost acordată Moscovei în 1589 cu două condiții – să desfășoare activități în limitele teritoriului său și să fie în comuniune cu alte Biserici. Potrivit ierarhului grec, Moscova nu îndeplinește aceste două condiții, prin urmare conducătorul Fanarului trebuie să priveze BORu de autocefalie pentru o perioadă de cinci ani și să-l caterisească pe mitropolitul Leonid, nu pe preoții de rând.

„Această problemă trebuie rezolvată. Am făcut o propunere și am spus că este necesar să fie revocată, declarată nevalabilă autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse pentru cinci ani. Aceasta înseamnă că episcopii Bisericii Ruse vor intra concomitent în Sinodul Patriarhiei Constantinopolului. Atunci ei nu vor putea lua astfel de decizii, cum au luat în decembrie (cu privire la crearea exarhatului) „, a spus mitropolitul Grigore.

UJO a scris mai devreme că Biserica Ortodoxă a Greciei se teme de „extinderea” Bisericii Ortodoxe Ruse în Grecia și Turcia.

Un Ierarh grec – Sinodului: Neglijați Împărtășania și predicați vaccinarea

Fostul Mitropolit de Kalavryta Ambrosie al Bisericii Ortodoxe a Greciei a declarai că episcopii Bisericii Ortodoxe a Greciei au abandonat Împărtăşania cu Trupul şi Sângele lui Hristos şi promovează vaccinarea împotriva coronavirusului, relatează Romfea.

Mitropolitul Ambrosie, în adresarea sa către Sinodul Bisericii Ortodoxe a Greciei, întreabă dacă „sprijinul înverşunat al episcopilor pentru impunerea vaccinului credincioşilor nu-i transformă oare într-o unealtă a diavolului?”.

„Ați abandonat eforturile de a vaccina credincioșii cu Vaccinul numit Trupul și Sângele lui Hristos și cu o perseverență fără precedent vă angajați în promovarea Vaccinului lui Mițotakis!”, a spus arhiereul.

El crede că din reprezentanții Mântuitorului Hristos, ierarhii BOG care susțin promovarea vaccinurilor „au devenit reprezentanți ai serviciului public de sănătate”.

„Neglijați grija pentru suflet și vă preocupă doar trupul! I-ați alungat pe credincioși din casa Domnului! Bisericile sunt goale! V-ați păstrat și ați făcut rău Bisericii Mame!”, a scris Mitropolitul Ambrosie.

Mai devreme, UJO a informat că la 14 ianuarie 2022, fostul mitropolit Ambrosie de Kalavryta a făcut apel către Sinodul Bisericii Ortodoxe a Greciei și a rugat să fie considerat „nebun pentru Hristos”, deoarece nu înțelege necesitatea vaccinării.

Un funcționar grec a provocat un scandal, jignind-O pe Maica Domnului

Reprezentantul Greciei în cadrul Organizației Mondială a Sănătății, profesorul Elias Mossialos a stârnit un scandal în țară după ce a publicat o postare în care o jignește pe Preasfânta Născătoare de Dumnezeu.

Elias Mossialos a postat o poză pe Facebook, în care Preasfânta Născătoare de Dumnezeu este reprezentată cu mască și compară credința în coronavirus cu credința în neprihănita zămislire a lui Hristos.

Postarea a provocat o indignare furtunoasă în Grecia. Sfântul Sinod a făcut o declarație în care a numit actul lui Mossialos „rasist” și a subliniat că „fanatismul și lipsa de respect față de alții nu este o caracteristică exclusivă a „religiilor”, ci o caracteristică a multor oameni, conservatori și progresiști”.

Arhimandritul Agatangel Iannarakis consideră că funcționarul „jignește sentimentul religios al creștinilor” și „ne nivelează credința sub pretextul libertății de exprimare”.

„Dar mai presus de toate se insultă și se umilește pe sine însuși, propulsându-și ateismul ca libertate de exprimare nu prin argumente, ci prin caricaturi ofensatoare”, a scris preotul și i-a amintit lui Mossialos „despre ceea ce s-a întâmplat în Franța cu publicația din Charlie Hebdo”.

Mitropolitul Ieronim de Kalavryta a spus că a resimțit „o sfântă indignare”, deoarece în opinia sa, autoritățile în persoana lui Mossialos „și-au scos din nou masca și și-au arătat adevărata față”. „Ei luptă cu Hristos și Maica Domnului. Rușine”, a spus mitropolitul.

UJO a informat anterior că Biserica Ortodoxă a Greciei a lansat un apel către oameni să se înscrie la biserică prin telefon.

Un Ierarh grec a propus ca preoții nevaccinați să fie lipsiți de salariu

Mitropolitul Pavel al Dramei crede că preoții care refuză vaccinarea, trebuie identificați și pedepsiți cu privarea de salariu.

La 28 noiembrie 2021, Mitropolitul Pavel (Apostolidis) al Dramei, Biserica Ortodoxă a Greciei, a propus autorităților să-i priveze pe preoții nevaccinați de salariu, relatează orthodoxia.info.

Potrivit mitropolitului, banii colectați în rezultatul unei astfel de hotărâri ar trebui alocați ca indemnizație lucrătorilor medicali „care lucrează zi și noapte, străduindu-se să prevină decesele cauzate de prostia acestor preoți, care sunt responsabili de trimiterea oamenilor la spitale”.

Înaltpreasfințitul Mitropolit al Dramei crede că doar mustrările duhovnicești, practicate în eparhia sa în raport cu clerul care nu respectă indicațiile administrației bisericești, nu sunt suficiente.

De aceea, el a propus ca serviciile publice să-i repereze prin facturile de plată pe clericii nevaccinați și să le suspende salariile în cazul în care nu există vreun motiv medical pentru decizia lor de a nu se vaccina.

În Grecia, preoții primesc salariul de la stat. Astfel, în 2018, în conformitate cu noua lege greacă privind salarizarea înalților funcționari publici, salariul de bază al arhiepiscopului constituia 2600 EUR, al unui mitropolit – 2210 EUR, iar al unui episcop – 1820 EUR. În plus, se plătesc 75 EUR pentru diploma de doctorat și 45 EUR pentru master.

Preoții de rând cu studii superioare primesc 678 EUR, după 10 ani de serviciu – 1032 EUR, preoții cu o vechime de muncă de 30 de ani – 1410 EUR. Pentru clericii care au absolvit doar seminarul, salariul de bază este de 644 EUR, iar după 30 de ani de slujire salariul atinge 1099 EUR.

Mai devreme, UJO a scris că un ierarh al Bisericii Ortodoxe a Greciei pe clericii care nu sunt de acord cu vaccinarea îi consideră „nedemni de misiunea lor sfântă și elemente inumane”.

Credincioșii din Zakynthos: înlăturarea a 14 preoți este „un pas satanic”

Credincioșii din insula Zakynthos, Grecia, consideră că interzicerea în slujire de către Mitropolitul Dionisie a 14 preoți ai eparhiei care au refuzat să se vaccineze împotriva Covid-19 este „o măsură satanică”, potrivit publicației „Vima Orthodoxias”.

Susținătorii preoților care au refuzat să se vaccineze, au împrăștiat pliante pe străzile din Zakynthos, exprimându-și astfel poziția față de suspendarea preoților de la slujire.

În textul lor, aceștia acuză Mitropolia de Zakynthos de „acțiuni inumane și ilegale”, iar conduita Mitropolitului Dionisie „a tulburat liniștea sufletească a enoriașilor”.

Potrivit publicației ERT, credincioșii au apreciat decizia și acțiunile Mitropolei de Zakynthos drept „satanice”. De asemenea, se raportează că situația actuală pe insulă este dificilă, deoarece dacă cei 14 preoți vor insista în decizia de renunțare la vaccinare și dacă nu vor fi înlocuiți, vor apărea multe probleme în parohiile și satele din Zakynthos, care vor rămâne fără preoţi şi slujbe în ajunul Crăciunului.

Anterior, UJO a scris că un ierarh al Greciei a interzis în slujire 14 preoți nevaccinați.