Articolul zilei (03.07.2013): Patriarhia Romana se bucura de o noua libertate religioasa a Consiliului Uniunii Europene, care vine la pachet cu legalizarea pacatului Sodomei și Gomorei
Iata o foarte interesanta analiza aparuta pe blogul Ortodoxia Tinerilor, intitulata Un articol rușinos pentru Patriarhia Română în Ziarul Lumina:
În ziua de 28 iunie 2013 în Ziarul Lumina, ziarul oficial al Patriarhiei Române, a apărut un articol care face de rușine Biserica Ortodoxă Română. Articolul se intitulează „Un document care apără libertarea religioasă și se referă la un nou set de linii directoare în privința libertăților religioase adopotat de Consiliul Uniunii Europene.
Este de datoria noastră, a celor ce suntem parte activă a Bisericii, să semnalăm o luare de poziție în acest ziar, total contrară lui Dumnezeu și Bisericii lui Dreptmăritoare. Vom încerca să analizăm articolul în detaliu pentru a înțelege împreună ceea ce este greșit.
În primul rând, articolul apare într-un ziar oficial al Patriarhiei Române, și prin urmare a fost girat de Patriarhul României, care este mereu foarte atent la luările de atitudine de ordin politic. Comunicatele de presă precedente pe subiecte politice demonstrează această atenție sporită. Prin urmare ideile articolul le putem asocia cu poziția oficială a Patriarhiei, dar nu și cu a Sfântului Sinod.
Articolul frumos ilustrat cu o imagine de la intrarea în Consiliul Europei apare pe a doua pagină a versiunii tipărite a Ziarului Lumina, oferindu-i-se o importanță majoră între subiectele zilei. Pe siteul www.ziarullumina.ro a apărut chiar primul între articolele zilei de pe prima pagină. De ce este acest subiect așa de imporant pentru Biserica noastră? De unde acest entuziasm, ca ziarul oficial al Patriarhiei să anunțe o astfel de știre? Din prima frază a articolului aflăm :
Ziarul Lumina promoveaza casatoriile mixte …
Iata ce aflam din articolul Sfaturi practice: Sunt aprobate de Biserică căsătoriile mixte? scris de Pr. Răzvan-George Topală:
Prin căsătoria mixtă se înţelege căsătoria dintre un creştin ortodox cu un creştin neortodox botezat, fie cu o persoană care nu a primit botezul.
Cunoaştem astfel de situaţii încă din primele secole creştine, când unii membri ai Bisericii erau recrutaţi dintre iudei, dar şi dintre păgâni; de aici rezultă deseori căsătorii între creştini cu necreştini, căsătorii absolut legale din punctul de vedere al legislaţiei civile şi tolerate în mod misionar de Biserică. Sfântul Apostol Pavel spune: „Dacă un frate are o femeie necredincioasă, şi ea voieşte să vieţuiască cu el, să nu o lase. Şi o femeie, dacă are bărbat necredincios, şi el binevoieşte să locuiască cu ea, să nu-şi lase bărbatul. Căci bărbatul necredincios se sfinţeşte prin femeia credincioasă şi femeia necredincioasă se sfinţeşte prin bărbatul credincios” (I Cor. 7, 12-16).
Prin Sinoadele Ecumenice şi locale Biserica a dezbătut problema căsătoriilor mixte prin diferite învăţături concretizate în canoane; şi pentru că aceste căsătorii mixte au continuat să existe, Biserica a adoptat principiul iconomiei bisericeşti cu cele două forme ale sale: pogorământul (condescendenţa) şi severitatea (acrivia). Însăşi Patriarhia Ecumenică şi-a schimbat notabil modul de aplicare al canoanelor stricte şi a realizat o serie de excepţii studiind în mod individual fiecare caz.
Regulamentul pentru relaţiile bisericeşti ale clerului ortodox român cu creştinii eterodocşi din 1881 prevedea: „Căsătoriile mixte, între persoane ortodoxe cu persoane eterodoxe sau de alt rit creştin, se binecuvântează de Biserica Ortodoxă, păzindu-se uzul de până acum, ca copiii ce se vor naşte din aceste căsătorii să devină membri ai Bisericii Ortodoxe”.
Regulamentul de procedură al instanţelor disciplinare şi de judecată ale Bisericii Ortodoxe Române din 1950 permite în mod excepţional, prin iconomie, săvârşirea căsătoriilor mixte, numai cu dispensa prealabilă a episcopului ortodox şi cu promisiunea de a se educa şi boteza copiii în credinţa ortodoxă.
Astfel, deja observăm două condiţii esenţiale pentru oficierea căsătoriei mixte: binecuvântarea dată de episcop şi promisiunea botezării copiilor în credinţa ortodoxă.
Pe lângă aceste condiţii e necesar ca săvârşirea slujbei de Cununie să fie oficiată de un preot ortodox, iar mirii să aibă naşi ortodocşi.
Comentariu saccsiv:
Cum adica „creştin neortodox botezat”? Sa fie clar:
BOTEZUL LA CATOLICI SI PROTESTANTI – NU E VALID
Cititi va rog si:
CASATORIA MIXTA – o insotire nelegiuita
Mai gasim si multe alte rataciri in ziarul Lumina:
GRAV: Ziarul Lumina rataceste credinciosii cu traditia Ramakrishna …
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
“SFINTI” CATOLICI LA TRINITAS … E clar oare incotro se indreapta lucrurile?
GRAV: Lumina (ziarul PATRIARHIEI) INDEAMNA LA VACCINARI
Ziarul LUMINA elogiaza sminteala HARRY POTTER …
Ziarul Lumina il elogiaza pe „sfantul” catolic Ieronim Emiliani. PROMOVAREA „SFINTILOR” ERETICI ARE UN SCOP …
Citez din articolul O minune i-a schimbat cursul vieţii, scris de Pr. Cornel Cadar si aparut la rubrica Europa Creştină :
Era noaptea de 27 septembrie 1511, în timpul războiului dintre Republica Veneţia şi Statele Ligii Cambrai (alianţă încheiată în 1508 între mai multe puteri împotriva Republicii Veneţia, pe atunci puternică prin flotă, comerţ, finanţe şi cultură). Ieronim Emiliani (Miani), un tânăr expert în arme, a fost luat prizonier şi închis în subsolurile fortăreţei din Castelnuovo, de lângă Trevisio. Cu cătuşe la mâini şi cu picioarele în obezi, meditează la vremelnicia acestei vieţi. A început să se roage. S-a adresat Fecioarei Maria, promiţându-i că-şi va schimba viaţa. După o lună, prin mijlocirea Maicii Domnului este eliberat neaşteptat din lanţurile închisorii. Acest eveniment minunat a modificat cursul vieţii lui Ieronim şi a marcat începutul unei experienţe de viaţă călugărească foarte însemnată pentru istoria Bisericii.
(more…)
Ziarul LUMINA elogiaza sminteala HARRY POTTER …
Citez din articolul Elogiul cartii si autoarei lui “Harry Potter” in ziarul Lumina:
Iarasi ziarul oficial al Patriarhiei ne mahneste cu un articol care n-are nici in clin, nici in maneca cu duhul ortodox. Lumina nu mai lumineaza in intuneric, ci, iaca, se infrateste cu el. Si e tarziu, si e noapte, si Harry Potter a devenit carte buna de cetit… Pai daca asa zice la gazeta, atunci asa o fi… Nu mai pot sa spun decat atat: Pacat, fratilor! (Laurentiu Dumitru)
(more…)
Articolul zilei (02.05.2010): Pr. Prof. Dr. Mihai Valica despre RATACIREA din ziarul LUMINA, conform careia UN FOST ALCOOLIC S-A REAPUCAT DE BAUTURA DATORITA VINULUI DIN … SFANTA IMPARTASANIE
Citez din articolul Parintele profesor Mihai Valica protesteaza fata de ereziile promovate de ziarul “Lumina”:
Dupa scandalul cu lingurita de impartasanie care ar putea infecta pe credincios, provocat de un preot din Pitesti, urmeaza o alta aberatie si blasfemie pusa ca dilema duhovniceasca in inima cititorilor ziarului Lumina.
Articolul „Un alcoolic imi spunea ca alcoolismul este mai grav decat cancerul“ din ziarul Lumina din 20 aprilie 2010, reprezinta dupa parerea mea o grava eroare teologica intrucat pune semnul egal intre vinul din pahar al alcoolicului si „putinul vin” transformat prin puterea Sf. Duh in insasi sangele lui Iisus Hristos din sf. lingurita a preotului, care a impartasit un fost alcoolic…!
Iata textul:
Specialistii au aratat ca, la cei dependenti, pe creier apare o concrescenta, care nu dispare, chiar daca intra in remisie. La o persoana care n-a mai consumat alcool de 30 de ani, de exemplu, acea concrescenta poate fi reactivata printr-o cantitate foarte mica de alcool. Zilele trecute am primit un telefon de la un preot din Pascani, care reusise sa ajute un alcoolic sa nu consume timp de un an. A considerat ca trebuie sa-i dea impartasanie si a recidivat de la acel putin vin. Asadar, este foarte dificil.
Nu credeti D-lor jurnalisti si preoti ca problema pusa in aceasta maniera este o blasfemie? Cum poate Sf. Impartasanie sa mijloceasca recidiva alcoolismului si nicidecum vindecarea sau pe Iisus Hristos?
Sf. Ioan Gura de Aur spune ca prin vinul de la Sf. Impartasanie ni se mijloceste insusi Iisus Hristos spre viata vesnica. Nu credeti ca pacatul a revenit pentru ca penitentul s-a impartasit cu nevrednicie si fara pocainta sincera si hotararea puternica ca nu va mai bea si nicidecum putinul vin, care nu mai este vin, ci insusi Sangele lui Hristos?
Daca mai luam in discutie si articolul din ziarul Lumina din 26 aprilie 2010 Bisericile Ortodoxe Vechi Orientale: istorie si prezent unde se pune semnul egal intre monofizitii eretici si Ortodoxie, atunci eu refuz sa mai platesc acest ziar si-l voi returna la biroul de presa al Patriarhiei Romane cu mentiunea: nu mai promovati erezia prin aceasta publicatie platita de credinciosi!
Pr. Prof. Dr. Mihai Valica
Comentariu saccsiv:
Spusele din Lumina apartin Parintelui Iulian Negru, coordonator al Programului Naţional Antidrog al Bisericii Ortodoxe Române si probabil ca ratacirea a capatat-o ca urmare a deschiderii spre o stiinta ai carei stalpi n-au nimic in comun cu ORTODOXIA: psihologia, despre care puteti citi cateva detalii interesante la:
Despre aceasta deschidere ne spune chiar el in interviul din Lumina:
M-am interesat, aşadar, despre ce s-ar putea face şi am urmat nişte cursuri făcute de psihiatri din Italia, specialişti din Olanda, nici unul dintre ei ortodocşi, pentru că în Ortodoxie nu găsisem nimic în acest domeniu. L-am informat pe Preafericitul Părinte Patriarh Daniel, pe atunci mitropolit al Moldovei şi Bucovinei, care mi-a dat binecuvântarea să încep o astfel de activitate la parohie. Aşa am înfiinţat un grup de suport pentru persoanele dependente de alcool.
Apoi, în 2004 am accesat fonduri europene, echipa a crescut, am încercat să formăm în consilieri de adicţie asistenţii sociali angajaţi. De asemenea, am angajat şi preoţi, pentru că noi considerăm dependenţa o boală bio-psiho-socio-spirituală. Tocmai de aceea am gândit o echipă multidisciplinară: psiholog, preot, asistent social şi colaborări cu medici.
Fiecare caz este preluat de un consilier, sunt stabilite şedinţe de consiliere individuală de două ori pe săptămână, timp în care intervine şi psihologul. Când este pregătit, îi facem intrarea în terapia de grup, care este realizată de psiholog şi de consilierul de egali (un alcoolic care are o perioadă de abstinenţă de cel puţin un an).
Avand binecuvantarea exagerat de fericitului Patriarh Daniel, evident ca si acesta are aceleasi deschideri, dar episodul acesta nu-i decat inca o confirmare … Cititi va rog si:
Iata si alte rataciri din ziarul Lumina:
GRAV: Ziarul Lumina rataceste credinciosii cu traditia Ramakrishna …
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
Cat despre preotul din Pitesti, la care face referire Pr. Prof. Dr. Mihai Valica, cititi va rog si:
Bine ziceau fratii de la RAZBOI INTRU CUVANT: „Sa mai zica cineva ca nu e vremea cernerii cumplite…”. Si lovesc ratacitii exact in esenta crestinismului. Iar daca la inceput o faceau anti crestinii, precum:
Iata ca acum loviturile vin de la preoti …
GRAV: Lumina (ziarul PATRIARHIEI) INDEAMNA LA VACCINARI
Citez din articolul Vaccinul, cea mai bună metodă de protecţie împotriva gripei noi:
De la sfârşitul lunii octombrie, când au început să fie confirmate, pentru prima oară în ţară, cazuri de transmitere în colectivitate a gripei noi, în întreg spaţiul mediatic românesc s-a declanşat o avalanşă de mesaje dintre cele mai contradictorii, vizând afecţiunea în sine şi mijloacele de apărare împotriva ei. S-a indus, în acest mod, o stare nejustificată de teamă în rândul populaţiei, care este alimentată zilnic cu informaţii alarmiste, mai ales asupra presupuselor efecte secundare ale vaccinului împotriva virusului A(H1N1). Specialiştii contactaţi de „Ziarul Lumina“ susţin că informaţiile care transformă vaccinul contra gripei pandemice într-un instrument nociv sunt neargumentate ştiinţific, rupte din anumite contexte şi că nu fac decât să dezorienteze populaţia şi să dezinformeze.
„Noile tehnologii de preparare a vaccinurilor sunt cât se poate de avansate, în sensul că în loc să foloseşti drept componentă în vaccin chiar virusul, într-o formă mai atenuată ca agresivitate, foloseşti numai acele structuri obţinute prin inginerie genetică, care induc doar răspunsul imun ţintit. Asta se întâmplă şi în cazul vaccinului împotriva gripei noi. Recombinarea genetică are scopul de a extrage din informaţia genetică a virusului acea informaţie care stimulează răspunsul imun al organismului, dar nu şi de a purta cu el restul de componente care să dea fenomene ce ar putea să semene cu boala“, a declarat prof. univ. dr. Doina Azoicăi, epidemiolog, membru în Comisia de Epidemiologie a Ministerului Sănătăţii (MS).
Vaccinul destinat să împiedice contaminarea cu virusul gripei noi, ca oricare altul, ajunge pe piaţă numai după ce a trecut prin toate etapele de testare clinică şi, prin urmare, consideră farmacologii, nu poate fi dăunător organismului uman. Totuşi, nu trebuie omis faptul că şi acest vaccin, ca şi cel împotriva gripei sezoniere, poate produce efecte secundare, în anumite cazuri, dar care, raportate la beneficiile pe care le aduce organismului uman, prin crearea de anticorpi, cântăresc mult mai puţin.
„În cazul oricărui vaccin trebuie cântărit coeficientul risc-beneficiu. Şi dacă beneficiile sunt mai mari, sigur că vaccinul este necesar. Lumea trebuie să ştie că nici un specialist nu îşi dă acordul pentru acest vaccin, dacă el nu a fost suficient testat, pentru că nu riscă nimeni să-şi piardă diploma în acest fel. Noi, românii, ne-am obişnuit să fim vaccinaţi, uneori fără să ne întrebe nimeni, dar dacă nu au apărut acele boli împotriva cărora s-a administrat vaccinul, înseamnă că acesta a fost eficient. Aşa că vaccinarea nu poate decât să ajute, dar, repet, după ce au fost cântărite efectele benefice şi reacţiile adverse“, a declarat prof. univ. dr. Ostin Mungiu, farmacolog, preşedintele Asociaţiei de Algeziologie din România.
Vaccinul pandemic: adevăruri şi neadevăruri
Printre zecile de informaţii referitoare la vaccinul împotriva gripei noi, s-a strecurat şi o idee potrivit căreia acesta nu ar fi suficient de purificat de resturile din mediul de cultură, astfel încât reprezintă el însuşi o sursă de contaminare. „Este o interpretare falsă, deoarece este precizat că în procesul tehnologic de fabricare a vaccinurilor gripale, în care virusul este, de obicei, cultivat pe culturi embrionare de ou de găină, există posibilitatea ca acest produs să mai conţină particule foarte fine din structura proteică a mediului de cultură şi, de aceea, se recomandă ca la persoanele alergice la proteinele de ou să se facă cu prudenţă acest vaccin sau să se contraindice total, mai ales dacă alergia este demonstrată. În momentul în care se translează această chestiune către vaccinul A(H1N1), pentru a stopa utilizarea populaţională a vaccinului, după părerea mea este o crimă“, a subliniat epidemiologul Doina Azoicăi.
Multe voci, unele chiar din mediul sanitar internaţional, susţin că noul vaccin ar putea avea ca efect advers aşa-numitul sindrom Guillain-Barré, care ar da paralizie la nivelul membrelor celui vaccinat. Un astfel de caz a fost suspectat şi în Franţa, imediat după demararea campaniei de vaccinare (13 noiembrie), dar Ministerul francez al Sănătăţii a afirmat că „atribuirea sindromului Guillain-Barré unei vaccinări necesită o expertiză aprofundată“.
De asemenea, s-a vorbit chiar despre provocarea astmului, ca urmare a administrării vaccinului. „La orice prospect, din orice vaccin, se găsesc aceste precizări de efecte adverse probabile, dar în nici un caz astmul, pentru că din punct de vedere medical nu există nici o explicaţie. Poate produce, să zicem, cel mult o reacţie alergică la bolnavii astmatici, dacă sunt şi cu componentă alergică la proteinele aviare. Iar sindromul Guillain-Barré este trecut ca o posibilitate la un caz din mii de vaccinaţi. Această afecţiune neurologică este multifactorială şi nu poate fi demonstrat că vaccinul dă această boală“, a explicat prof. dr. Doina Azoicăi.
Cum acţionează vaccinul împotriva gripei noi?
Potrivit prof. Adrian Streinu-Cercel, 30% din structura virusului pandemic este reprezentată de virusul gripal porcin, 30% de virusul gripal aviar, iar restul de virus gripal uman, ceea ce face posibilă transmiterea sa de la o persoană la alta.
„Tulpina A(H1N1) a găsit organismul uman nepregătit din punct de vedere imunologic şi, prin urmare, pot apărea forme de boală mai grave. Dacă virusul s-ar confrunta cu organisme care ar avea capacitatea să se apere, ar avea o putere de dispersie mult mai mică“, a precizat epidemiologul Doina Azoicăi.
Pentru a lupta, aşadar, împotriva acestui nou virus, cercetătorii şi marile firme producătoare de vaccinuri au trebuit să-şi unească eforturile pentru punerea la punct rapidă a unui vaccin eficient. „Nu am expertiză în domeniu, dar ştiu că vaccinul împotriva gripei noi are o anumită specificitate şi declanşează răspunsul imun pentru această tulpină. În principiu, orice vaccinare specifică este benefică, creşte răspunsul imunitar. Pe de altă parte, nu există obligativitate în ceea ce priveşte vaccinarea, aşa că fiecare persoană ia decizia pe care o consideră corectă. Recomandarea mea este ca, dacă acest vaccin a fost verificat şi a urmat toate etapele pe care Agenţia Naţională a Medicamentului (ANM) este obligată să le controleze, atunci e bine să te vaccinezi, dacă nu doreşti să faci această formă de gripă“, a declarat prof. univ. dr. Vasile Astărăstoae, preşedintele Colegiului Medicilor din România.
Conform autorităţilor sanitare, vaccinul împotriva gripei A(H1N1) este singura metodă sigură de a preveni îmbolnăvirea, iar anticorpii necesari luptei împotriva virusului se formează în circa două săptămâni de la administrare. O persoană care a făcut boala nu o mai poate face a doua oară, pentru că s-a imunizat natural.
Vaccinarea împotriva virusului pandemic este recomandată, dar nu obligatorie. „Orice persoană poate lua decizia de a refuza vaccinarea, dar trebuie să ştie şi să fie conştientă că este singura modalitate de a se proteja pe sine şi pe cei din jurul său“, a declarat prof. Adrian Streinu-Cercel, secretar de stat în MS, într-o conferinţă de presă susţinută pe 6 noiembrie.
Cine trebuie vaccinat?
A(H1N1) reprezintă un virus complet nou, cu care organismul uman nu a mai intrat în contact până acum. De aceea, consideră epidemiologii, există posibilitatea ca 100% din populaţia globului să facă această formă de gripă. Vaccinarea, este, aşadar, indicată tuturor persoanelor, însă există anumite categorii care au prioritate în cadrul campaniei naţionale, iniţiate de Ministerul Sănătăţii (MS), cu începere din 26 noiembrie. „Anumite categorii au prioritate şi constituie chiar urgenţe, mai ales cei înscrişi în grupele de risc major de a face o formă gravă: personalul medico-sanitar, persoanele implicate în servicii-cheie ale statului (cei din armată, vameşii, responsabilii de la nivel înalt), persoanele vârstnice, care sunt predispuse la a face o complicaţie post-infecţie cu acest virus, copiii, gravidele, dacă produsul nu este nociv pentru făt (nu în primul trimestru de sarcină), persoanele cu afecţiuni cronice, care s-ar putea decompensa în cursul unui episod infecţios de tip gripal (renale, pulmonare, cardiovasculare, neurologice)“, a precizat prof. Azoicăi.
Cine administrează vaccinul?
Orice medic de familie va putea administra preparatul vaccinal contra gripei noi, deoarece el dă şi indicaţia, şi contraindicaţia în cazul fiecărei persoane. Acesta va face o anamneză completă a fiecărui individ care urmează să fie vaccinat (va urmări dacă nu este alergic, dacă nu a avut reacţii zgomotoase în urma unei alte vaccinări, îi va face un examen clinic complet). Administrarea se va face sub supravegherea medicului, astfel încât în cazul unei reacţii post-vaccinale brutale să se poată acorda toate îngrijirile calificate. Ulterior, medicul va monitoriza persoana cel puţin 72 de ore după vaccinare, pentru a sesiza eventuale reacţii de după administrare şi pentru a le raporta, astfel încât toată lumea să le cunoască.
Câte persoane vor fi vaccinate?
În România, campania naţională de vaccinare contra gripei noi va începe pe 26 noiembrie. Potrivit datelor oficiale ale MS, Institutul Cantacuzino are deja în stoc 1,3 milioane de doze de vaccin A(H1N1), care aşteaptă să fie autorizate pentru utilizare de ANM.
Până la sfârşitul anului, autorităţile estimează că Institutul ar putea produce 5 milioane de doze, care să acopere circa 23-25% din populaţie.
Conform declaraţiilor prof. Adrian Streinu-Cercel, vaccinul va fi administrat la aproape 40% din populaţia României, 5% reprezentând personalul serviciilor publice esenţiale (medico-sanitar, personalul care asigură securitatea naţională şi locală, sectoarele economice vitale) şi 35% categoriile populaţionale cele mai expuse la riscul de îmbolnăvire.
Este recomandată vaccinarea copiilor?
În ultimele săptămâni, informaţii contradictorii au circulat şi în ceea ce priveşte vaccinarea copiilor, vaccinul existent deja pe piaţă fiind pus sub un serios semn de întrebare de guvernele europene, deoarece, susţin acestea, nu a fost suficient testat pentru a putea fi administrat la vârste atât de mici. „Trebuie atent verificate efectele adverse, pentru că vaccinul nu se poate administra la copiii mici, dacă aceste lucruri nu sunt foarte bine cunoscute“, a declarat farmacologul Ostin Mungiu.
Este şi motivul pentru care guvernul polonez a refuzat să semneze contractul cu compania producătoare, exemplu urmat ulterior şi de guvernul României. Tocmai de aceea, „copiii cu vârste cuprinse între 6 luni şi 6 ani ar putea fi vaccinaţi din 2010, după ce Institutul Cantacuzino va finaliza testele clinice pentru această categorie şi va obţine de la ANM autorizaţia de punere pe piaţă a produsului“ a declarat pentru Mediafax Amalia Canton, director general în MS.
Cantgrip „este un vaccin foarte bun“
Vaccinul românesc produs la Institutul Cantacuzino, denumit Cantgrip, se află în prezent în faza administrativă, de aprobare, însă rezultatele publicate până acum cu privire la gradul de răspuns imun indus după administrare sunt promiţătoare şi îl situează pe un loc bun în categoria vaccinurilor A(H1N1) produse până acum.
„Pe testările de până acum s-a observat că la acest vaccin rata de răspuns este crescută, chiar peste rata de răspuns pe care o au alte vaccinuri produse în străinătate. Asta nu înseamnă că este mai bun sau mai rău. Când spunem despre un vaccin că este mai bun ne referim la cadrul general, şi anume la reacţiile adverse pe care le poate da, la plaja de contraindicaţii. În ceea ce priveşte răspunsul imun pe care-l declanşează, din ceea ce s-a publicat până în prezent, este un vaccin foarte bun“, a declarat prof. Vasile Astărăstoae.
Potrivit specialiştilor, Cantgrip a trecut prin toate etapele de testare (cercetările in vitro, adică pe animale de laborator, care vizează tolerabilitatea vaccinului: vaccinul să nu producă moartea, să nu producă îmbolnăvirea sau mai multe reacţii negative decât pozitive; studiile de fază I, care se fac pe un număr limitat de voluntari umani, pentru îmbunătăţirea produsului; studiile de fază II – evaluarea pe un număr mai mare de indivizi umani voluntari, când se stabileşte dacă doza nu trebuie mărită, pentru a fi mai eficientă, forma în care va fi aplicat produsul şi se observă fenomenele care însoţesc vaccinarea pe un număr mai mare de indivizi; studiile de fază III, când produsul este administrat la o populaţie mai largă şi este acreditat să fie utilizat în rândul populaţiei). „Până la aprobarea vaccinului, protocolul de producere este necunoscut. În momentul de faţă, preparatul vaccinal românesc este în curs de evaluare de către ANM, urmând ca pe 26 să fie dat spre utilizare. Deci, până atunci, etapele de parcurs sunt doar administrative. Vaccinul a fost trecut deja prin toate fazele de testare“, a precizat dr. Azoicăi.
Secretarul de stat în MS, prof. univ. dr. Adrian Streinu-Cercel, declara, pe 6 noiembrie, într-o conferinţă de presă, că vaccinul produs în România respectă toate standardele internaţionale, fiind identic cu ale celorlalţi producători, precizând că în urma vaccinului pot apărea reacţii adverse, ca şi la cele împotriva gripei de sezon. „Orice alt tip de informaţii referitoare la acest subiect sunt rău voitoare şi vor trebui asumate de cei care le utilizează ca pe un atac la sănătatea populaţiei“, a subliniat prof. dr. Streinu-Cercel.
Rezerve în ceea ce priveşte vaccinul, în Europa
FRANŢA: Potrivit unui sondaj de opinie realizat de Infoâp pentru „Dimanche Ouest France“, preluat de ediţia on-line a ziarului „Le Figaro“ în 24 octombrie, 82% dintre francezi s-au declarat împotriva vaccinării contra noii gripe. Alte sondaje, mai recente, arată o scădere a oponenţilor acestui vaccin, însă nesemnificativă: circa 73,6 % dintre persoanele intervievate nu au intenţia să se vaccineze.
ELVEŢIA: O atitudine similară este întâlnită şi la majoritatea elveţienilor, peste 86% dintre aceştia fiind împotriva vaccinării contra gripei noi, potrivit unui sondaj publicat în ziarul „SonntagsBlick“.
POLONIA (4 nov): Aceeaşi reticenţă în ceea ce priveşte vaccinul împotriva noii gripe se întâlneşte şi în Polonia, de data aceasta chiar la nivelul autorităţilor. Ministrul polonez al Sănătăţii, Ewa Kopacz, a declarat că ţara sa este pregătită să cumpere vaccinuri împotriva virusului A(H1N1), dar amână decizia până când vor fi efectuate teste cuprinzătoare privind efectele secundare ale acestora, conform informaţiilor publicate pe site-ul Radio Polonia, preluate de Agerpress. Aceasta a precizat că „ar fi incorect să fie furnizate vaccinuri care nu sunt testate complet“, îndemnându-i însă pe polonezi să folosească vaccinurile deja existente pe piaţă împotriva gripei sezoniere, care ar fi mai periculoasă decât gripa A(H1N1).
ROMÂNIA: Nici românii nu par să aibă prea mare încredere în vaccinul contra gripei pandemice, jumătate dintre aceştia declarându-se împotriva vaccinării. Un studiu realizat de compania Future Marketing, citat de Mediafax, arată că peste 57% dintre români consideră inoportună vaccinarea, argumentele invocate fiind neîncrederea în noul vaccin, insuficient testat, sau faptul că nu consideră gripa un pericol real. „Paradoxal, cu toate că se tem de consecinţele gripei noi, cei mai mulţi români, 57,2%, nu doresc să se vaccineze împotriva gripei noi. Argumentele folosite de cei care refuză să se vaccineze sunt în special: «nu am încredere», «nu am nevoie», «nu consider această gripă un pericol real», «vaccinul nu este sigur», «vaccinul nu este suficient testat»“, se arată într-un comunicat al Future Marketing. Totuşi, dintre cei care au declarat că se vor vaccina, 53,1% au afirmat că ar folosi cu precădere vaccinul românesc, deoarece au mai multă încredere în produsele româneşti şi în medicii români, iar cei care aleg vaccinul de import (46%) consideră dozele ca fiind superioare calitativ celor româneşti. Studiul a fost realizat în perioada octombrie-noiembrie, pe un eşantion de 1.690 repondenţi, reprezentativ pentru grupa de vârstă 18-50 de ani. Sondajul are o marjă de eroare de 2,5%.
Franţa, Rusia şi Serbia au demarat campania de vaccinare
Campania de vaccinare a fost demarată deja în mai multe ţări europene, guvernele considerând că aceasta este singura metodă sigură de prevenire a contaminării cu virusul pandemic. Astfel, autorităţile medicale ruse au început să vaccineze şoferii de autobuze şi angajaţii din domeniul utilităţilor publice împotriva gripei A(H1N1), în cadrul unei campanii naţionale de combatere a virusului, relatează „Moscov Times“, în ediţia electronică, preluată de Mediafax. Rusia a produs trei milioane de doze de vaccin şi va dispune de 43 de milioane de doze până la sfârşitul lunii ianuarie, pentru vaccinarea a 22 de milioane de oameni, ţara având o populaţie de 143 de milioane de locuitori.
Şi Ministerul Sănătăţii din Serbia a declanşat campania naţională de vaccinare, ministrul de resort, Tomica Milosavljevic, anunţând pe 11 noiembrie instaurarea stării de epidemie de gripă A(H1N1) pe întreg teritoriul ţării.
Vaccinarea populaţiei a început pe 12 noiembrie şi în Franţa, însă aici autorităţile sunt îngrijorate de numărul extrem de mic de persoane care dorescă să se imunizeze împotriva gripei noi. Autorităţile franceze susţin că această campanie va acoperi circa 6 milioane de persoane, prioritate având persoanele vulnerabile, femeile însărcinate şi persoanele din anturajul sugarilor de până la 6 luni. Pentru personalul din spitale, vaccinarea a început de pe 20 octombrie.
De asemenea, ministrul Educaţiei, Luc Chatel, a anunţat că în Franţa vor fi vaccinaţi 12 milioane de copii din colectivităţi, începând de la grădiniţe şi până la colegii, campania urmând să debuteze pe 25 noiembrie. Vaccinarea se va face numai cu acordul „explicit şi scris“ al părinţilor.
Comentariu saccsiv:
Deoarece, dupa cum se recunoaste chiar in articol, o din ce in ce mai mare parte a populatiei refuza vaccinarea, Patriarhia s-a gandit probabil sa actioneze in consecinta, indemnand credinciosii sa se vaccineze. Spun Patriarhia, deoarece nu apare asa ceva in Lumina, fara acordul sau. Si astfel, inca o data, exagerat de fericitul Daniel, impreuna cu clica sa, se dovedesc a fi slugoii ELITELOR ce fauresc NOUA ORDINE MONDIALA. Cititi va rog si:
Dezamagire produce prof. univ. dr. Vasile Astărăstoae, preşedintele Colegiului Medicilor din România, cand declara: „Recomandarea mea este ca, dacă acest vaccin a fost verificat şi a urmat toate etapele pe care Agenţia Naţională a Medicamentului (ANM) este obligată să le controleze, atunci e bine să te vaccinezi, dacă nu doreşti să faci această formă de gripă”
Asta in conditiile in care nu demult analiza altfel chestiunea:
Trebuie observat ca articolul din Lumina, pornind de la gripa porcina, indeamna la vaccinari in general. Cititorii fideli ai acestui blog, stiu deja ca nu e precum scrie in amplul articol aparut in autointitulatul “primul ziar crestin din Romania”. Pentru ceilalti, voi face cateva trimiteri la articole in care se vor dumiri ce si cum.
In primul rand, sunt voci ale unor specialisti renumiti in domeniu, care avertizeaza:
PROPUNERE DE STUDIU: Doctorul neurochirurg Russell Blaylock demasca manipularile pe seama H1N1
In articol se vorbeste de efecte secundare minore in cazul vaccinarilor. Nu e asa:
VIDEO: Gravele urmari ale vaccinarii in masa impotriva gripei porcine din … 1976
In articol se acorda o prea mare incredere in producatorii de medicamente:
STUDIU: Vaccinurile impotriva gripei sunt cea mai mare excrocherie din istoria medicinei
In legatura cu informatia despre Polonia, articolul minte. Nu e vorba doar de teste, ci de ceva cu mult mai grav:
In legatura cu aceasta responsabilitate, lucrurile stau de fapt cu mult mai rau:
GRAV: s-a acordat imunitate juridica producatorilor vaccinului anti GRIPA PORCINA (AH1N1)
Afirmatia ca vaccinul este singura solutie impotriva gripei porcine, este iar o mare minciuna:
VITAMINA D va ajuta sa treceti cu bine peste orice fel de gripa, fara sa va vaccinati
Faptul ca medicii romani tac precum mutii in papusoi, nu inseamna ca si altii procedeaza la fel:
Se spune in articol ca daca dupa campaniile de vaccinari, nu mai e asa o mare rata de imbolnaviri, atunci acestea sunt bune. Pe toti cei ce cred aceasta propaganda, ii rog sa arunce o privire:
Trebuie stiut daca Patriarhia va indica restrictii la Sfanta Impartasanie:
Ne putem infecta cu GRIPA PORCINA la Sfanta Impartasanie?
Utile sunt si articolele:
ZECE MINCIUNI referitoare la GRIPA PORCINA promovate in MASS-MEDIA
VIDEO: „TEORIA CONSPIRATIEI si GRIPA PORCINA”, un film pentru cei cu o prea mare incredere in SISTEM
A INCEPUT … Obama a declarat STARE DE URGENTA nationala in SUA, din cauza gripei porcine
Cum articolul din Lumina indeamna la vaccinari in general, este evident ca este de acord si cu cel impotriva HPV. Cu atat mai grav, deoarece aceasta boala este cea mai cunoscuta infectie virala cu transmitere sexuala. Dobandirea infectiei cu HPV este strans legata de comportamentul sexual. Frecventa HPV creste cu numarul de parteneri sexuali si cu debutul timpuriu al activitatii sexuale. Adica promovarea vaccinului nu face decat sa promoveze desfraul:
LIBER LA DESFRAU: Vaccinul impotriva cancerului de col uterin le face pe fete mai frivole
Human Papilloma Virus (HPV) si REVOLUTIA SEXUALA
S-A DECIS: fetele vor fi vaccinate anti-HPV incepand cu 23 noiembrie. STITI CARE SUNT RISCURILE?
Asta in conditiile in care:
Inchei invitandu-va sa cititi si alte ticalosii ce au mai aparut in ziarul Lumina:
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
GRAV: Ziarul Lumina rataceste credinciosii cu traditia Ramakrishna …
Dilema in ziarul Lumina: „CINE L-A UCIS PE GOLIAT? – Redeschiderea unui dosar”
Ziarul LUMINA il elogiaza pe Bogdan Petriceicu Hasdeu. Dar acesta a fost un fervent practicant al SPIRITISMULUI …
In autointitulatul „primul ziar crestin din Romania”, la rubrica Biografii luminoase, sub semnatura lui Adrian AGACHI, apare articolul Bogdan Petriceicu Hasdeu, folcloristul unui neam întreg, din care citez:
„Preoţia literară
Asemenea lui Miguel de Unamuno şi Virgil Gheorghiu, Hasdeu a considerat misiunea scrisului drept una sfântă. Dacă există o preoţie sacerdotală, există şi una literară, iar cei mai importanţi reprezentanţi ai scrisului sunt cei care o îndeplinesc. Cuvintele sunt un dar făcut de Dumnezeu omului, iar literatura este un mod în care omul răspunde dragostei Creatorului. De aceea, Hasdeu avea dreptate să spună, într-o cuvântare ţinută la Ateneu: „Sunt trei locuri în care îmi dă mâna de a lua cuvântul. Este Academia, este Universitatea, şi aici, la Ateneu. Dar la Academie sunt fotolii, sunt fotolii în toate Academiile din lume, şi orice fotoliu te îndeamnă a moţăi; la Universitate sunt catedre, de pe care profesorul e dator a discuta controversele, ferindu-se de orice dogmatism; aici, la Ateneu, nu e fotoliu, nu e catedră; aici este un amvon, un amvon pe care se urcă un sacerdot, un preot, nu pentru a dormita după uzul academic, nu pentru a conversa după modul universitar, ci pentru ca, din baierele inimii sale, să reverse în inimile ascultătorilor o credinţă caldă şi roditoare“. (Noi în 1892, p. 36-37).”
Articolul nu spune insa nimic despre faptul ca după moartea singurei sale fiice, Iulia, în 1888, Bogdan Petriceicu Hasdeu (1836-1907) a devenit mistic şi fervent practicant al spiritismului, scop în care a construit Castelul Iulia Hasdeu de la Câmpina.
Iata cateva fragmente dintr-un articol ce-l puteti citi la http://www.masonicforum.ro/ro/nr89/iulia.html:
„Bogdan Petriceicu Hasdeu se retrage la castelul din Câmpina. Părăsit de toti, poate si dintr-o însingurare voită, va sta aici până la moarte, în lungi convorbiri cu spiritul fiicei sale.
În luna august, nefericitul tată pleacă repede în Moldova pentru a-si aduce fiica acasă. Hasdeu notează: „Se milostiveste, oare, Dumnezeu? Ce este fără putintă la Atoate Creatorul? Fie si o minune: ” Dar, pe 29 septembrie, Iulia Hasdeu moare. Se împlineau 19 ani de când, în casa din strada Iuliu Maniu nr. 14 din Bucuresti (casa există si astăzi), Hasdeu îsi tinuse pentru întâia oară în brate fetita abia născută.
Hasdeu începe să practice spiritismul. Încearcă zi de zi să dialogheze cu fiica sa din lumea umbrelor. Si într-o zi, Iulia îi răspunde: „Sunt fericită. Te iubesc. Ne vom revedea. Asta ar trebui să-ti ajungă.” Din acea zi, destinul lui Bogdan Petriceicu Hasdeu avea să străbată doar o singură si ciudată cale.
Hasdeu pretindea că a proiectat întreaga constructie urmând comunicările spiritiste ale fiicei sale.
Dorind întâlnirea cu Iulia si voind să înfrângă limitele mortii, Hasdeu se dedică total experimentelor spiritiste. În prologul celebrei sale cărti despre spiritism, Sic cogito, afirmă că scrierea lucrării s-a produs sub dicteu transcendent, la sase luni după moartea fiicei, în urma contactului cu spiritul acesteia. Tatăl crede că fiica îl veghează si îi dictează în întregime comportamentul. Sustinea, de asemenea, că fiica lui avea însusiri spiritiste înainte chiar de a fi murit si se lasă condus de ea. Bătrân si sensibil, ipostaza de medium îl oboseste până la epuizare, el neputând înregistra mai mult de zece cuvinte din cele communicate de Iulia. Cu timpul, sedintele de spiritism ale lui Hasdeu găsesc adepti, cu predilectie între intelectualii vremii. Chiar pictorul Nicolae Grigorescu, ce locuia în ultimii ani ai vietii destul de aproape de castel, participă la sedinte. În cadrul lor se fac fotografii inedite, în încercarea de a surprinde si imortaliza misterul. O izbândă o reprezintă imaginea bunicului lui Hasdeu, Tadeu Hasdeu, fotografiat pe o placă sensibilă „Lumiere 6684”.
În camera de spiritism, câteva obiecte originale încearcă să refacă atmosfera initială, încărcată de mister. O măsută de spiritism, cu incrustatii de sidef, trei scaune de formă triunghiulară (din fier si plăci de marmură), un vas oriental din bronz, cu animale fantastice. Pe buza vasului se află un fel de coroană de acelasi diametru, cu un dragon în relief. Cele trei trepiede amintesc de scaunele oraculare din antichitate, închinate spiritelor; prin numărul 3, trepiedul reprezintă imaginea focului si a cerului; ele au la mijloc, tot în triunghi, numele Hasdeu, lăsând ca bază cele trei litere, DEU, amintind de Deus – Dumnezeu. Literele sunt frânte, alcătuite din câte trei linii fiecare, astfel că numele devine dificil de citit. De ce triunghiulare? Pentru că 3 e număr mistic, e temeiul, el „exprimă o ordine intelectuală si spirituală, întru Dumnezeu, în cosmos sau în om” (Dictionar de simboluri) Si aici, ca si în celelalte încăperi, atârnă din tavan o lampă de fier în cruce, care odinioară avea, nu întâmplător, si mărgele de chihlimbar. „Chihlimbarul reprezintă firul psihic ce leagă energia individuală de energia cosmică, sufletul individual de sufletul universal. El simbolizează atractia solară, spirituală si divină.” Prin grija a doi oameni pasionati, Mircea Colosenco si Jenica Tabacu, au văzut lumina tiparului Protocoalele sedintelor de spiritism – texte inedite, mărturie extrem de fidelă a preocupărilor bizare din ultimii ani ai vietii lui Hasdeu. Participantii, datele, practicile, confirmările sedintelor de spiritism din această odăită se regăsesc în notatiile lui Hasdeu
Pe plăci de marmură, de-a stânga si de-a dreapte intrării în castel, ar fi trebuit să figureze celebrul credo spiritist, apartinând Iuliei (deocamdată poate fi citită numai placa din stânga):
Legea religioasă:
Crede în Dumnezeu · Crede în nemurirea sufletului · Crede în darul comunicării cu cei dusi
Legea morală:
Iubeste si ajută · Iubeste si ajută neamul · Iubeste si ajută pe cine te ajută si te iubeste · Iubeste si ajută fără a precugeta la folosul tău.
Se regăsesc aici simbolurile numerelor 3 si 4 si al figurilor geometrice (pătrat, triunghi) păstrate si în templul de la cimitir.”
Cititi va rog si:
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
GRAV: Ziarul Lumina rataceste credinciosii cu traditia Ramakrishna …
Dilema in ziarul Lumina: „CINE L-A UCIS PE GOLIAT? – Redeschiderea unui dosar”
Guy de Maupassant, elogiat in ziarul Lumina
GRAV: Ziarul Lumina rataceste credinciosii cu traditia Ramakrishna …
In Sfanta zi de duminica, auto numitul „primul ziar crestin din Romania” publica articolul Tradiţia Ramakrishna: o experienţă creştină hindusă semnat Pr. Nicolae Achimescu, pe care-l redau integral:
„Fiind o religie universală, creştinismul şi valorile sale nu se autoconservă într-un anume spaţiu şi timp; dimpotrivă, într-un fel sau altul, el devine obiectul unor trăiri şi experienţe care ies din tiparele propriei tradiţii religioase, culturale etc. Tocmai de aceea, dincolo de un Iisus Hristos autentic creştin, descoperim un Hristos acceptat, dar perceput puţin altfel în cadrul altor religii, mai precis în viaţa unor mari personalităţi necreştine cum ar fi, de pildă, Sri Ramakrishna (1834-1886), un vizionar proeminent al istoriei religioase mai noi din India, dar şi îndrumătorul spiritual al lui Swami Vivekananda, fondatorul Misiunii Ramakrishna (vezi R. Hummel, Indische Mission und neue Frömmigkeit im Westen, Stuttgart, 1980, p. 145). Ramakrishna a trăit într-un mediu religios pluralist, în care, pe lângă hinduşi, trăiau musulmani şi creştini. Pentru o perioadă determinată de timp, de multe ori trei sau patru zile, obişnuia să studieze intensiv şi exclusiv scrierile sacre ale altor religii, să poarte îmbrăcămintea specifică adepţilor acestora şi să se identifice cu propria cultură a acestora.
După ce a fost iniţiat în creştinism, a început să mediteze, concentrându-se asupra chipului lui Iisus. El mărturiseşte că în aceste momente avea sentimentul că Hristos ieşea din icoană, îl îmbrăţişa şi se contopea cu el. Această contopire, însă, ne aminteşte mai degrabă de idealul upanişadic decât de experienţa unirii cu Hristos din creştinism (vezi descrierea acestei experienţe la H. Torwesten, Ramakrishna und Christus oder das Paradox der Inkarnation, Planegg, 1981, p. 88).
Întrebarea fundamentală care se pune în acest context este ce vrea să însemne această experienţă mistică multireligioasă pe care un hindus precum Sri Ramakrishna o are. Desigur, răspunsul poate fi dat din diferite perspective. În primul rând, Ramakrishna consideră că experienţa sa interreligioasă confirmă faptul că toate religiile sunt căi de acces spre Dumnezeu. Cu toate acestea, spre deosebire de succesorul său, S. Vivekananda, el n-a împărtăşit niciodată concepţia privind o anume unitate de tip monistic a religiilor. În perioadele scurte în care a fost preponderent preocupat de creştinism şi islam, Sri Ramakrishna a devenit inapt pentru a cinsti divinităţile hinduse. Totodată, însă, abia atunci a înţeles ce înseamnă diversitatea religiilor, mărturisind tuturor că toate îl conduc pe om spre Dumnezeu.
În al doilea rând, privind lucrurile dintr-o perspectivă a psihologiei religiilor, reţinem că orice divinitate sau întemeietor de religie poate declanşa în cineva anumite emoţii care, potrivit tradiţiei hinduiste, de pildă, ţin de o anume experienţă a lui Dumnezeu. C. A. Stark, într-o lucrare a sa, referindu-se la Ramakrishna, subliniază că experienţele sau „realizările“ sale spirituale sunt generate de „emoţii“ (bhavas) (vezi C. A. Stark, God of All: Sri Ramakrishnaâs Approach to Religious Plurality, Cape Cod, Massachusetts, 1974, p. 101). Mai precis, în viziunile sale, Ramakrishna nu făcea altceva decât să experimenteze un Hristos hinduizat (K. Klostermaier, A Survey of Hinduism, New York, 1989, p. 218 sq.).
Nu în cele din urmă, în hinduismul modern, asemenea experienţe au devenit indispensabile; religia înseamnă esenţialmente „realizare“, în sensul că Divinul trebuie simultan cunoscut şi experimentat personal. Religia, din această perspectivă, nu înseamnă doar a accepta ceva, a crede în ceva, cât mai degrabă a trăi ceva, a reuşi să simţi transformarea propriei conştiinţe în funcţie de ceea ce îţi doreşti. Este şi motivul pentru care noţiunea neo-hinduistă „spiritualitate“ are o cu totul altă semnificaţie decât în spaţiul „materialismului occidental“; în contrast cu aceasta, spiritualitatea neo-hinduistă năzuieşte după propria sa „realizare“, respectiv să realizeze propria sa „fiinţă spirituală şi divină“ (cf. Martin Kämpchen, „Art. Indische Spiritualität“, în Praktisches Lexicon der Spiritualität, hg. von Christian Schütz, Freiburg i. Br., 1988, 1198). Dacă ar fi să exprimăm această idee într-o accepţiune creştină, înseamnă că omul devine el însuşi Hristos.
În hinduismul modern, mergându-se pe linia lui Sri Ramakrishna, există voci care pretind chiar că Hristos poate fi perceput şi „realizat“ cu mult mai bine de către unii hinduşi decât o pot face creştinii tradiţionali. „Noi, hinduşii, Îl înţelegem mai bine pe Iisus decât voi, creştinii“, clamează teza fundamentală a tradiţiei Ramakrishna.
Călugărul Swami Abhedananda, folosind un titlu foarte sugestiv, „De ce un hindus Îl acceptă pe Hristos, dar respinge Biserica?“ (vezi S. Abhedananda, Warum verwirft ein Hindu das moderne Kirchentum, obgleich er Christus anerkennt? Einzig autorisierte deutsche Übersetzung, Leipzig/Frankfurt a. Main, 1903; cf. traducerea şi comentariul făcute de către R. Hummel pe marginea textelor lui S. Abhedananda şi S. Ranganathananda, în: H.-J. Loth, M. Mildenberger şi U. Tworushka (Hg.), Christentum im Spiegel der Weltreligionen, Stuttgart, 1978, pp. 30-34, 94-97), subliniază că, în viziunea sa, „Biserica“, „Bisericitatea“ (Churchianity, Kirchentum) înseamnă dogme, misiune, sentimente de superioritate etc. Dimpotrivă, Hristos este recunoscut inclusiv de hinduşi ca Fiu şi întrupare a lui Dumnezeu, dar nu ca singura întrupare (avatara), ci ca o întrupare între multe altele. Prin urmare, scopul fiecărui om n-ar trebui să fie acela de a deveni „creştin“, ci de a deveni „Hristos“, un Hristos care, aşa cum afirmă Swami Ranganathananda, un călugăr din mişcarea Ramakrishna-Mission, „L-a adus pe Dumnezeu aproape de om şi i-a unit pe cei doi cu legătura iubirii ş…ţ Această iubire faţă de Dumnezeu, această comuniune strânsă cu El ş…ţ reprezintă singurul mijloc de a potoli setea spirituală a sufletului“ (vezi S. Ragananthananda, The Christ We Adore, Calcutta, 1960, p. 7).”
Comentariu saccsiv:
CE NU SPUNE ARTICOLUL:
Foto: http://farm4.static.flickr.com/3097/3255618909_7af1f6ddef.jpg
Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886) a fost si este considerat de multi dintre discipolii sai o incarnare a lui Dumnezeu …
A fost preot al lui Kali:
Foto: http://images.elfwood.com/art/a/a/aaronstaengl/kali.jpg
Primul sau indrumator spiritual a fost o femeie ascetica „specializata” in Tantra.
In afara de crestinism, a mai „experimentat” si islamismul.
A fost un adept al trezirii sarpelui kundalini, dracul ce isi amageste discipolii ca le va da intelepciune si care initial se arata a fi o lumina deosebit de frumoasa, pentru ca mai apoi sa se arate intr-o infatisare terifianta …
L-au admirat Max Muller, Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Sri Aurobindo si Leo Tolstoy. I-a influentat pe Franz Dvorak si Philip Glass.
-1891-1-s.jpg)
Foto: http://www.vivekananda.net/photos/PhotosSV/Jaipur(probably)-1891-1-s.jpg
Swami Vivekananda (1863-1902), nascut Narendranath Dutta, este cel ce a facut cunoscuta “invatatura” lui Ramakrishna in occident.
A studiat de asemenea scrierile lui David Hume, Immanuel Kant, Johann Gottlieb Fichte, Baruch Spinoza, Georg W. F. Hegel, Arthur Schopenhauer, Auguste Comte, Herbert Spencer, John Stuart Mill, Charles Darwin si a fost fascinat de evolutionism.
A fost mason.
Scrierile sale au fost apreciate de multi intelectuali si savanti ai vremii, iar Nikola Tesla a fost interesat si influentat de cosmogonia si teoriile sale.
Multe rataciri au mai aparut in Lumina:
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
Dilema in ziarul Lumina: „CINE L-A UCIS PE GOLIAT? – Redeschiderea unui dosar”
Guy de Maupassant, elogiat in ziarul Lumina
Poate mai sunt si altele, dar articolul de mai sus le intrece pe toate pe care le-am intalnit. Este extrem de grav sa publici asa ceva si sub forma asta, caci smintesti pe cei micuti. Mare pedeapsa isi vor lua. Pe de alta parte, este inca o dovada ca:
Obiectivul Patriarhului este acelasi cu al masoneriei: “Unitatea spirituala a lumii”
Dilema in ziarul Lumina: „CINE L-A UCIS PE GOLIAT? – Redeschiderea unui dosar”
In articolul Cine l-a ucis pe Goliat? Redeschiderea unui dosar putem citi:
„Cine e mai probabil să-l fi ucis pe Goliat? Să vedem cum răspundem. David regele contra un necunoscut, erou într-o bătălie. E puţin probabil ca tradiţia să-i fie atribuită iniţial lui David, iar apoi acesta să o piardă în favoarea unui simplu militar. Mai probabil lucrurile stau invers: o personalitate funcţionează în antichitate ca un „aspirator“ de tradiţii. I se atribuie fapte de vitejie şi acolo unde poate că nu erau. E mult mai probabil deci ca Goliat să fi fost ucis de Elhanan, iar apoi fapta de arme să-i fie atribuită lui David. De altfel capitolul 21 din II Regi se încheie cu concluzia „toţi aceşti oameni (Goliat inclusiv) au căzut de mâna lui David şi a slugilor lui“ (v. 22). Era deci foarte simplu ca tradiţia uciderii lui Goliat să cunoască formulări succesive de tipul: „oamenii lui David l-au ucis pe Goliat“, „David şi ai lui l-au ucis pe Goliat“ sau „David l-a ucis pe Goliat“.
Ce ne facem însă cu frumoasa poveste din I Regi capitolul 17? Este nevoie de câteva observaţii mai tehnice pentru a o înţelege corect. În primul rând, textul propriu-zis a cunoscut o istorie de transmitere mai complexă. S-au păstrat două versiuni în greacă, una scurtă şi alta mai lungă, prezentă şi în textul ebraic.
Apoi, evenimentul respectiv nu se prea potriveşte în context. Din I Regi 17:55-58 reiese că după uciderea lui Goliat, Saul face pentru prima dată cunoştinţă cu David. Saul se interesează mai întâi la generalul Abner şi acesta îl aduce pe David să se prezinte singur. Saul îl întreabă „Tinere, al cui fiu eşti tu?“, iar David se prezintă. Totuşi, trebuia ca ei să se fi cunoscut foarte bine. Capitolul precedent descrie tocmai că lui Saul i se recomandase un tânăr care cânta la harpă pentru a-i potoli stările de depresie şi care nu era altul decât David. După ce îl plăcuse foarte mult, îl făcuse purtătorul său de arme şi îl angajase definitiv (cf. I Regi 16:15-23). Să fi fost Saul chiar atât de confuz în I Regi 17? Era într-adevăr tulburat, dacă avusese nevoie de terapie muzicală, dar şi Abner să fi fost amnezic?! Imposibil.
Explicaţia este foarte simplă. Ea serveşte ca o istorie de tipul celei hagiografice, care tipizează şi atribuie eroului pozitiv un rol moralizator şi apologetic. Viaţa sfântului are unele „înflorituri“, a căror miză nu este adevărul istoric, ci adevărul teologic: martirul ţine lungi discursuri torţionarilor săi despre adevărul de credinţă şi îi insuflă pe credincioşi să reziste şi ei păgânismului. David, ca şi martirul, luptă în numele unui ideal religios, pe care Goliat îl neagă. Schimbul de replici dintre David şi Goliat, menţionat la început, este cheia de înţelegere. Filisteanul era păgân, deci idolatru. David iese la luptă „să spele ruşinea lui Israel“, pentru că Goliat – „filisteanul netăiat împrejur (…) huleşte oştirea Dumnezeului celui viu“ (v. 36). David îşi mărturiseşte profunda credinţă în ajutorul Domnului, devenind deci un model de credinţă chiar în faţa unui pericol uriaş, ca filisteanul: „Domnul, Cel ce m-a scăpat de la lei şi urşi, mă va scăpa şi din mâna acestui filistean“ (v. 37). La confruntarea cu Goliat, David îi ţine acestuia un discurs: „Tu vii asupra mea cu sabie şi cu lance şi cu scut; eu însă vin asupra ta în numele Domnului Savaot, Dumnezeul oştirilor lui Israel pe Care tu L-ai hulit“ (v. 45).”
Foarte subtil iluminatul ziar patriarhal. Orice incepator ce va crede citind cele de mai sus? Ca este un exemplu de inexactitate aparuta in Sfanta Scriptura, de fapt aproape un fals, facut strict pentru a „atribui eroului pozitiv un rol moralizator şi apologetic”. Si uite asa, incepatorul auzind si „demonstratiile” altor rataciti referitoare la Preasfinta Nascatoare de Dumnezeu Pururea Fecioara Maria care ar mai fi nascut si alti copii sau ca Biblia a fost falsificata de Sfantul Constantin cel Mare sau ca s-au sers referirile la reincarnare sau tot felul de alte nazbatii, ajunge sa se sminteasca cu totul.
Autorul nu pune sub semnul intrebarii doar Sfanta Scriptura, ci ataca si Vietile Sfintilor unde „martirul [care] ţine lungi discursuri torţionarilor săi despre adevărul de credinţă şi îi insuflă pe credincioşi să reziste şi ei păgânismului” este o infloritura, o poveste inventata. Dar cum e specialistule? Zbierau de durere si implorau mila? Sinaxarul mai spune ca de multe ori faceau minuni chiar si cand erau supusi torturii. Sau si asta este o minciuna? Martiriul lor aduceau la credinta pe multi din privitori sau chiar calai. Cum se intampla asta? Sau si asta este o minciuna?
Si uite asa, auzind incepatorul si rataciti ce spun ca Sfanta Maria Egipteanca n-a existat in realitate, ci este o simpla fabulatie moralizatoare, ajunge sa nu stie ce sa mai creada.
Asta de fapt se si doreste de catre acest autointitulat „primul ziar crestin”. Cititi va rog si:
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
Guy de Maupassant, elogiat in ziarul Lumina
Guy de Maupassant, elogiat in ziarul Lumina
La rubrica “Biografii luminoase” a autointitulatului „primul ziar crestin din Romania” a aparut articolul Guy de Maupassant, genialul nuvelist francez, un elogiu adus celui pe care Pierre Cogny, exeget modern al operei sale, il numea „Maupassant omul fără Dumnezeu.”
Henri René Albert Guy de Maupassant (1850-1893) avea o aversiune fata de religie inca din tinerete, iar in culmea gloriei devine unul din reprezentantii de marca ai anticlericalismului, realismului si naturalismului. Opera sa, precum a celorlalti „luminosi” intelectuali din secolul 19 reprezinta unul din principalii factori de ratacire ai umanitatii.
Citez din articol:
„Rareori se întâmplă ca un mare scriitor să beneficieze de un sfârşit paşnic. Doar Dumnezeu ştie cauzele acestor lucruri, dar una dintre explicaţii este consumul psihic uriaş pe care creaţia literară îl cere unui om.”
In cazul lui este de fapt vorba despre sifilis… contactat in viata lui desfranata, de pe urma caruia a dezvoltat teama de moarte si paranoia persecutiei. Si nici in halul asta fiind nu l-a cautat pe Dumnezeu. La 2 ianuarie 1892 a incercat sa se sinucida taindu-se la gat dupa care a fost internat intr-un azil privat unde a si decedat la 6 iulie 1893.
Multe articole ciudate mai apar in Lumina … Cititi va rog si:
ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
-1891-1-s.jpg){kind=link}
22 comments