Mustrare aspra din manastirile Greciei si interdictie impotriva parlamentarilor: “Daca tacem vom fi si noi condamnati”
Orthodox Christianity: GREEK MONASTERIES BAN POLITICIANS WHO VOTED FOR GAY MARRIAGE—“IF WE REMAIN SILENT, WE’LL ALSO BE CONDEMNED”
MĂNĂSTIRI DIN GRECIA AU PUS INTERDICȚIE POLITICIENILOR CARE AU VOTAT PENTRU CĂSĂTORIILE HOMOSEXUALE – ‘DACĂ TĂCEM, VOM FI ȘI NOI CONDAMNAȚI’
Publicat pe 05 Aprilie 2024, de Orthodox Christianity
Foto: vimaorthodoxias.gr
Acei membri ai Parlamentului grec care au votat pentru legalizarea căsătoriilor homosexuale au încălcat și au insultat voința lui Dumnezeu, atrăgând astfel judecata asupra lor.
Iar dacă ar tăcea ar deveni complici și vor avea parte de aceeași soartă, afirmă monahii semnatari ai unei noi declarații referitoare la votul scandalos de la mijlocul lunii februarie.
Noua declarație, plină de referințe scripturistice, este semnată de stareții și starețele, precum și de frățiile și surorile lor respective din 35 de mănăstiri din întreaga Grecie, inclusiv mănăstirile atonite Xeropotamou, Dochariou, Karakallou, Philotheou și Konstamanitou.
Până când nu se vor pocăi public, parlamentarii în cauză nu mai sunt bineveniți la mănăstirile semnatare, iar dacă aceștia le vor vizita din proprie inițiativă nu vor avea parte de nicio cinstire.
În declarația lor se menționează:
„Cu mare durere, noi, stareții și starețele sfintelor mănăstiri și sfintele pustnice din patria noastră, am asistat la derapajele deplorabile ale Guvernului grec și ale Parlamentului grec.
La miezul nopții de 15 februarie 2024, în Parlamentul grec s-a săvârșit o cucerire mai rea decât căderea Cetății: legea abominabilă privind recunoașterea legală a uniunii nefirești dintre homosexuali ca fiind căsătorie, având drepturi egale în fața legii cu căsătoria creștin-ortodoxă tradițională, a fost aprobată de o majoritate a creștinilor ortodocși, botezați. Această recunoaștere irațională readuce în patria noastră eroică și dătătoare de sfinți erezia disprețuită de Dumnezeu a nicolaitismului. Din nefericire, guvernanții au ajuns până într-acolo încât caută în mod maniacal să se ‘elibereze’ de orice lege și barieră morală, disprețuind Legea lui Dumnezeu, culminând cu legitimarea unui păcat care este diametral opus voinței Sale sfinte.
Ei uită cuvintele lui Dumnezeu adresate episcopului din Pergam, așa cum sunt consemnate în cartea sacră a Apocalipsei. Acolo, se manifestă în mod viu revolta lui Dumnezeu față de cumplita erezie a nicolaitanismului, care consideră disoluția moravurilor ca fiind ceva normal și acceptabil de către Dumnezeu, culminând cu homosexualitatea (Apoc. 2:14-16).
Condamnarea Sodomei este cunoscută de toți, ceea ce nu lasă loc de îndoială că urmările unui astfel de păcat sunt moartea, distrugerea și ruina. Imaginea tăcută, dar terifiantă, a Mării Moarte îi condamnă fără încetare pe hulitorii lui Dumnezeu de-a lungul veacurilor. Este o mărturie neștirbită a aversiunii Sale absolute față de acest păcat și față de distrugerea și pedeapsa care urmează pentru cei vinovați.
În ciuda acestor adevăruri de netăgăduit, reprezentanții aleși în Parlament au profanat granițele eterne și inamovibile ale credinței, eticii și antropologiei ortodoxe, în ciuda opoziției recunoscute a majorității covârșitoare a cetățenilor greci față de această lege rușinoasă.
Își dau ei seama că vor ajunge inevitabil în fața lui Dumnezeu, Judecătorul? Cum vor sta atunci în fața teribilului tribunal, când astăzi Îl desconsideră și își bat joc de Dumnezeu și de popor cu atâta nerușinare? Oare uită ei că Dumnezeu nu se lasă batjocorit? (Gal. 6:7).
Iar noi, ca și creștini ortodocși botezați, ce scuză vom avea, în timp ce tolerăm și legitimăm un asemenea păcat? Ce scuză vom avea, când, deși suntem o națiune binecuvântată frecvent de Dumnezeu de-a lungul istoriei, nu reușim să stăm cu fruntea sus și să apărăm drepturile Lui? Toleranța sau tăcerea noastră în fața unei astfel de legislații nelegiuite ne face complici de facto.
Sfântul Ioan Hrisostom, uimit, se întreabă: ‘Atunci când legile divine sunt insultate, nu este cel care tace și trece cu vederea acest lucru, vrednic de pedeapsă?’. De asemenea, Sfântul Vasile cel Mare proclamă: ‘Cel care tace pare să consimtă!’ Iar Sfântul Teodor Studitul Mărturisitorul declară: ‘Căci este porunca Domnului să nu tăcem în momentul în care credința este în pericol’. Vorbește, spune el, și nu tăcea… De aceea, eu, nenorocitul, temându-mă de Judecată, vorbesc. (PG 99, 1321).
Strămoșii noștri slăviți au luptat vitejește pentru triada: Credință – Patrie – Familie. Ei au reușit, cu multe sacrificii, să facă patria noastră protejată de Dumnezeu respectată și de invidiat. Ceea ce se întâmplă astăzi în țara noastră, nici măcar nu au vrut să exprime prin cuvinte; fiind ceva ‘de nepomenit’.
De aceea, temându-ne în primul rând să întristăm și, cu atât mai mult, să-L jignim pe Sfântul nostru Dumnezeu Treimic prin tăcerea noastră, declarăm că:
Nu-i mai invităm nici pe parlamentarii care nu au votat împotriva legii imorale și nici pe membrii actualului guvern la niciun eveniment din sfintele noastre lăcașuri. Este mai bine, atâta timp cât ei rămân nepocăiți, să nu vină în mănăstirile noastre. Dacă, împotriva așteptărilor, vor veni de bunăvoie, cu siguranță nu vor primi nicio cinstire, deoarece au căzut de la cinstea care li se cuvine.
Această poziție a noastră va fi aplicată până când ei își vor manifesta public și activ pocăința (lucru pe care ni-l dorim și pentru care ne rugăm), procedând cu acțiunile corespunzătoare pentru anularea legii în mod oficial. ‘Cel ce este rănit de asemenea se și tămăduiește singur’.
Această decizie a noastră este o expresie a filantropiei, a dragostei și a respectului față de ei și față de oamenii care i-au ales să îi reprezinte. Deoarece au călcat în picioare în mod public Legea și voința lui Dumnezeu și a poporului, ei sunt mustrați, judecați și condamnați în mod public.
În cele din urmă, nădăjduind în mila și răbdarea Sfântului nostru Dumnezeu Treimic, ne rugăm pentru patria noastră mântuită de Dumnezeu și iubită. Facem apel la toți creștinii conștiincioși să rămână fermi și neclintiți în Tradiția Apostolică și Patristică a Bisericii noastre.”
Mănăstiri din Sfântul Munte Athos au emis două declarații unanime (vezi aici și aici) pe această temă înainte de votul din februarie.
De asemenea, trei eparhii ale Bisericii Greciei și-au excomunicat parlamentarii locali care au votat pentru legalizarea căsătoriilor homosexuale.
Comentariu saccsiv:
Cititi va rog si:
Regele Charles a luat legatura cu Arhimandritul Efrem Vatopedinul dupa ce a primit diagnosticul de cancer
Orthodox Christianity: KING CHARLES CONTACTED VATOPEDI’S ELDER EPHRAIM AFTER RECEIVING CANCER DIAGNOSIS
REGELE CHARLES A LUAT LEGĂTURA CU ARHIMANDRITUL EFREM VATOPEDINUL DUPĂ CE A PRIMIT DIAGNOSTICUL DE CANCER
Publicat pe 14 Februarie 2024, de Orthodox Christianity
Foto: vimaorthodoxias.gr
Palatul Buckingham a anunțat săptămâna trecută că Regele Charles, în vârstă de 75 de ani, a fost diagnosticat cu cancer.
Într-un interviu recent, Arhimandritul Efrem, starețul Mănăstirii Vatopedi, a dezvăluit că Regele Charles a luat legătura cu el după primirea diagnosticului, relatează Vima Orthodoxias.
„Cred că va trece peste asta”, a spus Starețul Efrem.
„Charles are în el o cultură spirituală. Cunoaște viața spirituală”, a continuat Starețul Efrem.
Regele Charles a vizitat Sfântul Munte de mai multe ori, la Vatopedi a fost de opt ori.
Deși nu este ortodox, se știe că prințul Charles se interesează de Biserică și a vorbit în apărarea creștinilor răsăriteni persecutați. El a ajutat la strângerea de fonduri pentru mai multe comori ortodoxe, incluzând restaurarea Mănăstirii atonite Hilandar, în anul 2011.
Tatăl regelui Charles, prințul Philip, a fost botezat în Biserica Ortodoxă Greacă, deși ulterior a devenit anglican înainte de a se căsători cu prințesa (viitoarea regină) Elizabeth.
Comentariu saccsiv:
Cititi va rog si:
Guvernul grec refuză organizarea unui referendum pe tema legalizării căsătoriilor homosexuale și a adopției de către cuplurile homosexuale. Nou comunicat al Bisericii Ortodoxe a Greciei. Poziția Sfântului Sinod va fi anunțată în toate bisericile duminică, 4 februarie 2024
Orthodox Christianity: GREEK HIERARCHS UNANIMOUSLY CONDEMN GAY MARRIAGE AND ADOPTION
IERARHII GRECI CONDAMNĂ ÎN UNANIMITATE CĂSĂTORIILE ȘI ADOPȚIILE HOMOSEXUALE
Publicat pe 24 Ianuarie 2024, de Orthodox Christianity
Foto: vimaorthodoxias.gr
Ierarhii Bisericii Ortodoxe a Greciei s-au reunit ieri într-o sesiune extraordinară, singurul punct de pe ordinea de zi fiind intenția statului de a legaliza căsătoriile homosexuale și adopția de către cuplurile homosexuale.
Sfântul Sinod a emis o declarație la sfârșitul anului trecut, exprimând teologia Bisericii cu privire la căsătorie și sexualitate și condamnând graba spre legalizarea căsătoriilor homosexuale. Sfânta comunitate de pe Muntele Athos a emis, de asemenea, o declarație, la fel ca și alți numeroși ierarhi în mod individual.
Săptămâna trecută, întâistătătorul Bisericii grecești, arhiepiscopul Ieronymos al Atenei, a cerut organizarea unui referendum pe această temă. Purtătorul de cuvânt al guvernului, Pavlos Marinakis, a răspuns că deși statul respectă Biserica, nu va fi organizat niciun referendum.
În cadrul sesiunii extraordinare de astăzi, au fost audiate declarații și rapoarte din partea mai multor ierarhi, urmate de o discuție aprinsă în timpul căreia a fost redactat un nou comunicat.
În declarație, ierarhii redau teologia biblică și patristică a omenirii, ca bărbat și femeie, a Sfintei Taine a căsătoriei și a sensului paternității și maternității. Episcopii au scris, de asemenea, că deși rolul statului este de a legifera, acest lucru nu înseamnă că Biserica nu are dreptul de a se pronunța.
Propunerea de lege privind căsătoriile homosexuale și adopția ‘desființează principiile bioetice’ și reprezintă o amenințare serioasă pentru copiii care vor fi prinși la mijloc, afirmă episcopii.
În plus, Biserica respinge căsătoria civilă de orice fel, indiferent dacă este heterosexuală sau homosexuală, continuă corpul episcopal.
Ierarhii au decis, de asemenea, să redacteze o scrisoare de poziție adresată membrilor parlamentului grec și să facă citită poziția sa în toate bisericile duminică, 4 februarie.
Declarația integrală a ierarhilor arată astfel:
- Teologia Bisericii cu privire la căsătorie decurge din Sfânta Scriptură, din învățăturile Părinților Bisericii și din rânduiala Tainei Căsătoriei, reflectată în mod clar în slujirea acestei Taine.
Scopul căsătoriei creștine este acela de a crea o bună conviețuire și o familie, de a crește copiii ca roade ale iubirii celor doi soți în Hristos, precum și de a-i conecta la viața bisericească.
Biserica acceptă pentru relația bărbat-femeie și copii următoarele:
a) dualitatea genurilor și complementaritatea lor nu sunt invenții sociale, ci sunt de la Dumnezeu (…și Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul Său, bărbat și femeie i-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: Creșteți și vă înmulțiți…, Gen. 1:27-28).
b) sfințenia uniunii dintre bărbat și femeie se referă la relația dintre Hristos și Biserică (…cel care își iubește soția se iubește pe sine însuși… Taina aceasta este mare, dar eu vorbesc despre Hristos și Biserică, Ef. 5:28)
c) Căsătoria creștină nu este doar un simplu aranjament de viață, ci o Sfântă Taină, prin care harul lui Dumnezeu este oferit comuniunii dintre bărbat și femeie cu scopul de a parcurge împreună drumul lor spre îndumnezeire – iar acest drum binecuvântat privește toate cuplurile, cu sau fără copii.
d) tatăl și mama sunt elemente integrante în viața copilului și a adultului (Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, Ex. 20, 12).
2. În mod clar, statul legiferează, însă acest parametru nu privează Biserica de libertatea de exprimare, nu o scutește de datoria de a informa credincioșii și nici nu poate dicta ce constituie păcatul. Biserica nu legiferează și nu este responsabilă pentru legi. Totuși, dacă tace, poartă o responsabilitate grea și se neagă pe sine.
3. Din anul 2015, acordul de conviețuire oferă cuplurilor de același sex toate drepturile și posibilitățile căsătoriei, cu excepția, în principal, a capacității de a avea copii prin adopție sau surogat.
Sloganul ‘egalitate în căsătorie’ urmărește un singur scop, dobândirea de copii de către ‘cuplurile de același sex’.
4. A fost anunțat că ‘mariajul între persoane de același sex’ și ‘paternitatea între persoane de același sex’ vor fi susținute de dreptul la a avea copii prin adopție și (prin diverse mijloace) prin mamă surogat.
Inițiatorii proiectului de lege și susținătorii acestuia promovează abolirea paternității și maternității și transformarea lor în paternitate neutră, dispariția rolurilor celor două sexe în cadrul familiei și prioritizează opțiunile sexuale ale adulților homosexuali în detrimentul intereselor viitorilor copii.
Pe baza proiectului de lege, părinții homosexuali monoparentali vor putea să își impună partenerul ca ‘tată 2’ sau ‘mamă 2’ pentru copilul lor.
5. Această inițiativă legislativă îi condamnă pe viitorii copii să crească fără tată sau mamă într-un mediu de confuzie a rolurilor parentale.
Familia monoparentală este un caz diferit. Aceasta determină absența unuia dintre părinți, însă nu și confuzia rolurilor parentale.
Dimpotrivă, conviețuirea homosexuală le provoacă pe amândouă. În plus, acești copii nu vor avea deseori ocazia de a-și cunoaște celălalt părinte biologic.
De asemenea, ei nu vor experimenta prezența sexului opus (opusul ‘părinților lor de același sex’) în cadrul unei relații heterosexuale.
Copiii cu tați 1 și 2 sau mame 1 și 2 (sau mai mulți) vor fi victimele unui mecanism nefiresc de parenting.
6. A fost făcut public faptul că: a) ‘cuplurile de același sex’ vor putea adopta în comun și adopția de către ‘soțul de același sex’ al părintelui (acest lucru se va aplica și copiilor actuali proveniți din maternitate surogat), b) maternitatea surogat pentru un ‘cuplu de același sex’ nu va fi permisă în Grecia, dar va fi recunoscută dacă este făcută legal în altă țară.
Aceste reglementări vor fi stimulente pentru exploatarea femeilor vulnerabile.
În cazul în care se aplică cele menționate mai sus, este un proiect de lege plin de contradicții și de modalități de a ocoli interdicțiile sale (prin sarcini în străinătate), iar Grecia riscă să fie condamnată de Curtea Europeană a Drepturilor Omului pentru discriminare, astfel că țara va fi obligată să legifereze maternitatea de substituție pe teritoriul său.
7. Proiectul de lege nu numai că desființează normele bioetice, valorile creștine și tradiția familiei grecești, dar răstoarnă și drepturile viitorilor copii și rolurile sexelor ca elemente de coeziune socială – iar acest lucru îi privește pe toți, chiar dacă nu acceptă etica creștină.
Întrebarea fără răspuns este, în cele din urmă: care este motivul real al acestei decizii care schimbă complet și radical instituția căsătoriei și statutul părintelui și de ce este promovată cu atâta insistență?
8. Biserica Ortodoxă a Greciei recunoaște doar Sfânta Taină a căsătoriei creștine și respinge căsătoria civilă, indiferent de sexul partenerilor.
În acest caz, ea se opune căsătoriei civile a „cuplurilor de același sex” din motivul suplimentar că aceasta conduce inevitabil la „paternitate de același sex” prin adopție sau prin surogat.
Această legislație intră în conflict atât cu antropologia creștină și cu datoria societății de a asigura bunăstarea și educația adecvată a copiilor, dar și cu drepturile copiilor de a avea prezența și îngrijirea paternă și maternă.
Din toate aceste motive, și cu un simț al responsabilității pastorale și al iubirii, Sfânta noastră Biserică se opune categoric proiectului de lege propus.
9. Sfântul Sinod al Ierarhiei a hotărât: a) să redacteze o scrisoare pertinentă cu pozițiile sale către onorabilii membri ai Parlamentului grec; b) să anunțe poziția sa în sfintele biserici duminică, 4 februarie 2024, și să pună la dispoziție o broșură conexă ‘Către Popor’ prin intermediul sfintelor biserici și al site-ului său; c) să autorizeze fiecare mitropolit să procedeze, în cadrul parohiei sale și conform înțelegerii sale pastorale prudente, la inițiative de informare și sensibilizare cu privire la legislația iminentă și la instituția familiei.
Marcel Ciolacu iar a fost primit cu drag in Sfantul Munte Athos
Premierul Marcel Ciolacu, președintele PSD, și vicepremierul social-democrat Marian Neacșu s-au aflat zilele acestea la Muntele Athos, în Grecia. Potrivit OrtodoxAgency, ei au fost primiți de starețul Sfintei Mănăstiri Vatopedia, Arhimandritul Efrem și frăția Vatopaidi.
Marcel Ciolacu, nouă vizită la Muntele Athos
„Excelența Voastră, dle premier, împreună cu onorabila dvs companie, vă urăm bun venit la Mănăstirea Vatopedi, la această Mănăstire care e Palatul Maicii Domnului”, a spus părintele Efrem, care a remarcat faptul că Ciolacu nu vine pentru prima dată la Muntele Athos.
Premierul a răspuns că „niciun păcătos nu merită o asemenea primire”.
„Astăzi am fost şi la schitul românesc, unde părintele stareţ vorbea cât de mult dumneavoastră îi ajutaţi pe toţi părinţii români şi vreau în mod deosebit pentru acest lucru să vă mulţumesc. Printre primele lucruri pe care mi le-aţi spus a fost: Marcel, niciodată să nu ieşi în spaţiul public şi să vorbeşti doar despre tine. Niciodată să nu spui ”Tu ai făcut, tu ai rezolvat”, fiindcă nu vei putea niciodată să rezolvi ceva singur”, a mai spus premierul.
Ciolacu a fost la Muntele Athos și anul trecut
Liderul PSD a mai fost la Muntele Athos în aprilie 2023.
„În Săptămâna Luminată am petrecut câteva zile pe Sfântul Munte Athos pentru a mă ruga pentru sănătatea noastră și a tuturor semenilor noștri.
Am trăit multe momente binecuvântate în acest loc care este tezaurul cel mai de preț al ortodoxiei, dar cel mai mult m-au impresionat călugării români care și-au dedicat viața lui Hristos în lăcașurile românești care dăinuiesc de sute de ani în aceste locuri sfinte”, a transmis Marcel Ciolacu la vremea respectivă, într-o postare pe Facebook.
Comentariu saccsiv:
Pe de alta parte, luna trecuta, Marcel Ciolacu declara ca „Este cazul ca România să intre într-o etapă de digitalizare, dacă nu se poate cu vorba bună, forţat”:
Foarte probabil ca respectivele manastiri nu fac parte din randul acestora:
Manastiri din Athos si din intreaga Grecie se opun obligativitatii actelor de identitate electronice: “Fara indoiala, traim vremuri apocaliptice”
Orthodox Christianity: ATHONITE AND GREEK ELDERS OPPOSE MANDATORY ELECTRONIC IDS—“WE UNDOUBTEDLY LIVE IN APOCALYPTIC TIMES”
BĂTRÂNII ATONIȚI GRECI SE OPUN OBLIGATIVITĂȚII DE A AVEA ACTE DE IDENTITATE ELECTRONICE – ‘TRĂIM FĂRĂ ÎNDOIALĂ VREMURI APOCALIPTICE’
Publicat pe 27 Decembrie 2023, de Orthodox Christianity
Foto: vimaorthodoxias.gr
Stareții și frățiile a cinci mănăstiri atonite, precum și stareții și starețele, frățiile și surorile lor din zeci de mănăstiri din Grecia, au emis ieri o declarație cu privire la obligativitatea eliberării actelor de identitate electronice introduse recent în Grecia.
Stareții mănăstirilor Xeropotamou, Dochariou, Karakallou, Philotheou și Konstamanitou din Athos, precum și stareții și starețele a 36 de mănăstiri din Grecia, cer statului să elimine caracterul obligatoriu al noilor acte de identitate, deoarece ‘nu dorim să asistăm la impunerea niciunei puteri tiranice, câtuși de puțin’.
Călugării avertizează, de asemenea, că ‘puterea imensă a informației digitale’ va fi folosită pentru a ‘instaura un sistem totalitar global’ care va fi folosit ‘pentru a impune [dominația] globală’ a profețitului Antihrist.
„Trăim, fără îndoială, vremuri apocaliptice”, au scris monahii.
„Prin urmare, să nu ne complăcem. Să dobândim ‘neliniștea cea bună’ cu privire la ceea ce se întâmplă în jurul nostru’.”
Și îndeamnă:
„Timpurile noastre ne cer să ne trăim identitatea creștină în mod dinamic și autentic, cu vigilență spirituală, pocăință și rugăciune, pentru a dobândi ‘mintea lui Hristos’, pentru a putea discerne semnele vremurilor și modul în care trebuie să acționăm. Să cultivăm mentalitatea martirică și ascetică a Bisericii noastre. Să învățăm să folosim mijloacele electronice cu moderație, prudență și discernământ. Și, în cele din urmă, să fim pregătiți să sacrificăm, atunci când este necesar, nu doar confortul lumii digitale, ci chiar și propria noastră viață, pentru a ne mărturisi fidelitatea față de Dumnezeul Treimic.”
Citiți declarația integrală:
„Realizările moderne în domeniul tehnologiei digitale dezvăluie măreția omului, dar în același timp demonstrează și tragedia sa, atunci când, devenit autonom față de Dumnezeu, abuzează de acestea și nu le folosește pentru binele său, ci pentru autodistrugerea sa. Știm că, în zilele noastre, scena politică internațională este modelată de piețele globale, fără consimțământul popoarelor. Mai știm, de asemenea, și că aceste piețe nu se bazează pe valori sau principii etice, ci doar pe interese economice sau alte scopuri.
Prin urmare, există mulți cetățeni care sunt pe bună dreptate îngrijorați de faptul că imensa putere a informației digitale va fi folosită în viitor pentru a le restrânge libertățile personale, pentru a le sufoca controlul asupra vieții private și pentru a instaura treptat un sistem totalitar global. Un astfel de sistem tiranic va fi folosit într-o zi ca infrastructură de către cel așteptat – conform profeției din Apocalipsa – Antihrist, pentru a-și impune dominația globală.
Pentru că libertatea este un bun suprem și nenegociabil, întrucât valorile democratice sunt elemente fundamentale ale unei societăți sănătoase și pentru că, în cele din urmă, nu dorim să ajutăm la impunerea vreunei puteri tiranice, declarăm, în calitate de călugări umili ai Sfintei Biserici a lui Hristos și de cetățeni greci liberi, că nu suntem de acord și ne opunem caracterului obligatoriu al cărții electronice de identitate/card și al numărului personal și cerem ca acestea să devină opționale. De asemenea, nu suntem de acord cu eliminarea metodică a numerarului și cu unificarea în evoluție a bazelor de date privind datele personale ale cetățenilor greci. Toți acești factori interconectați – eliminarea numerarului, bazele de date unificate, numărul personal, cartea electronică de identitate/card – conduc în mod inevitabil la un control complet al activităților economice și sociale ale cetățenilor.
Statul, fidel principiilor democrației și statului de drept și respectând libertatea tuturor cetățenilor fără excepție, trebuie să mențină întotdeauna mijloace alternative de identificare și de acces la servicii sau bunuri. În orice caz, statul trebuie, de asemenea, să protejeze în mod eficient cetățenii împotriva utilizării abuzive a informațiilor digitale, asigurându-le în mod esențial viața privată și toate drepturile și libertățile individuale.
În acest sens, sperăm că guvernul elen va asculta preocupările noastre legitime, așa cum sunt exprimate în acest text, ne va asculta și nu va continua să ne limiteze libertățile garantate de Constituție prin emiterea iminentă a decretului prezidențial pentru numărul personal. Dimpotrivă, vrem să credem că, într-o manieră democratică, va face demersurile necesare de corecție tehnico-juridică, astfel încât pozițiile noastre fundamentate să fie respectate. În cazul puțin probabil în care pozițiile noastre vor fi ignorate în decretul prezidențial emis, vom reveni cu un nou anunț-declarație, în care vom descrie poziția noastră ulterioară, bazată pe drepturile prevăzute de constituția patriei noastre pentru fiecare cetățean grec.
În cele din urmă, îi sfătuim pe frații noștri credincioși care se luptă în lume să nu se grăbească să primească noile identități și Numărul Personal, ci să epuizeze toate termenele disponibile. În același timp, să protesteze cu toate mijloacele adecvate și legale, cu mișcări și intervenții coordonate, pentru a le face opționale.
În plus, în ceea ce privește dovedirea identității proprii, lăsați-i să folosească mijloacele convenționale de identificare, evitându-le pe cele digitale corespunzătoare (de exemplu, aplicații inteligente precum Gov.gr Wallet), știind că se aplică următoarele:
- În conformitate cu prevederile Legii 3731/2008 (art. 25), serviciile, pentru procesarea procedurilor administrative, sunt obligate să accepte ca mijloc de identificare atât pașaportul cât și permisul de conducere.
- În conformitate cu o decizie a Consiliului de Stat (1602/2021, secțiunea D), chiar dacă au trecut 15 ani de la emiterea vechii cărți de identitate, aceasta este considerată un document valabil, iar serviciile competente sunt obligate să o accepte, atât timp cât nu există nicio îndoială rezonabilă cu privire la autenticitatea sa.
Trăim, fără îndoială, vremuri apocaliptice. Prin urmare, să nu ne complacem. Să dobândim ‘neliniștea cea bună’ cu privire la ceea ce se întâmplă în jurul nostru. În spatele confortului promis de societatea digitală modernă se află legăturile unui sistem lipsit de libertate. Există vreun beneficiu capabil să compenseze pierderea libertății, pentru care s-au vărsat râuri de sânge în patria noastră binecuvântată?
Vremurile actuale ne impun o trăire dinamică și autentică a identității noastre creștine, cu vigilență spirituală, pocăință și rugăciune, pentru a dobândi ‘mintea lui Hristos’, pentru a putea discerne semnele vremurilor și modul în care trebuie să acționăm. Să cultivăm mentalitatea martirică și ascetică a Bisericii noastre. Să învățăm să folosim mijloacele electronice cu moderație, prudență și discernământ. Și, în cele din urmă, să fim pregătiți să sacrificăm, atunci când este necesar, nu doar confortul lumii digitale, ci chiar și propria noastră viață, pentru a ne mărturisi fidelitatea față de Dumnezeul Treimic.
Viața întregii lumi și a fiecărei persoane în parte este în mâinile lui Dumnezeu. Cel care se îngrijește zilnic de păsările cerului și de crinii câmpului, nu încetează să acopere cu iubire prin buna Sa providență pe toți copiii Săi. El, cu siguranță, chiar și în împrejurarea de față și în orice altă situație dificilă viitoare, nu va lăsa să fiți ispitiți mai mult decât puteți, ci odată cu ispita, va pregăti și o cale de scăpare, ca să o puteți îndura (1 Cor. 10:13).”
Cardurile de identificare electronică au fost o problemă volatilă în Grecia timp de decenii. Sfinții părinti, precum Sfântul Paisie, au avertizat în legătură cu acestea, iar clerul și poporul s-au mobilizat împotriva acestora de mai multe ori de-a lungul anilor, inclusiv la mai multe mitinguri care au precedat lansarea noilor cărți de identitate în această lună.
Două duzini de asociații misionare și academice ortodoxe au semnat un text de protest față de planul guvernului pentru această lună; ierarhii au adoptat diferite poziții, unii sfătuind vigilența față de posibilitatea ca ceva nefast să se întâmple, în timp ce alții au spus pur și simplu că creștinii ar trebui să aștepte și să vadă ce va spune Sfântul Sinod.
În declarația sa din septembrie, Sfântul Sinod a abordat în principal chestiunea legalității noilor acte de identitate, spunând că aceasta este o chestiune care ține în întregime de stat, fără a spune că ierarhii vor aborda în continuare toate ramificațiile noilor acte de identitate la o dată ulterioară.
Comentariu saccsiv:
Cititi va rog si:
Sfântul Munte: Ne opunem căsătoriei homosexualilor!
Sursa: https://www.chilieathonita.ro/2023/12/20/sfantul-munte-ne-opunem-casatoriei-homosexualilor/
Sfânta Chinotită a Sfântului Munte Athos a publicat un Comunicat oficial pe data de 18 decembrie 2023 cu privire la intenția guvernului de a legifera căsătoria între persoane de același sex.
În documentul oficial emis, Sfânta Chinotită își exprimă profunda îngrijorare nu numai cu privire la căsătoria între persoane de același sex, ci și cu privire la adopția iminentă care va apărea în astfel de cazuri.
Încheind, monahii athoniți roagă cu multă intensitate guvernul elen să nu înainteze cu legea anticreștină, accentuând că așa ceva îi găsește total împotrivă.
De asemenea, câțiva Ierarhi din Biserica Ortodoxă Greacă și-au exprimat împotrivirea. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Elene monitorizează strâns tema.
Sfântul Munte a emis un document similar în vara lui 2022 când IPS Elpidofor de America a creat un mare scandal botezând copilul adoptat de un cuplu de homosexuali celebri din SUA.
Nu putem să nu remarcăm paralelismul între dorința guvernului elen de a legifera prin căsătorie distorsiunile sexuale și porunca Papei Francisc, conducătorul ereziei catolice, care a poruncit preoților catolici să binecuvânteze aceste căsătorii.
Lectură cu folos!
Mai jos urmează textul Comunicatului Oficial al Sfintei Chinotite a Sfântului Munte:
Cu ocazia declarațiilor recente privind intenția guvernului grec de a legifera căsătoria „cuplurilor de același sex”, precum și adopția copiilor de către aceștia, Sfânta noastră Chinotită exprimă profunda îngrijorare și neliniște a tuturor Sfinților Părinți Athoniți.
Sfântul Munte, ca loc al rugăciunii și ascezei se roagă cu smerenie pentru toți oamenii, ca și chipuri ale lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, ne exprimăm îngrijorarea și adânca tristețe provocate de proiectele de lege despre care vorbim.
Prin prezentul Comunicat Oficial suntem datori să declarăm cu claritate că orice formă de căsătorie sau adopție care se opune învățăturii Evanghelice precum și îndelungatei tradiții evlaviosului nostru neam, tradiție legată de sfânta instituție a familiei, ne găsește total împotrivă.
Adresăm o intensă rugăminte către Guvernul Elen să nu înainteze cu legea antievanghelică anunțată, rugându-ne ca Protectoarea țării noastre și Stăpâna Sfântului Munte, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu să mijlocească către Domnul nostru Iisus Hristos să conducă pe toți la pocăință și viață în conformitate cu lumina Evangheliei și a învățăturii Sale.
Sursă: Romfea.gr
Video: Înmormântarea părintelui Iulian de la Prodromu
Părintele Iulian Prodromitul din Sfântul Munte Athos a trecut la Domnul
Sursa: https://basilica.ro/parintele-iulian-prodromitul-din-sfantul-munte-athos-a-trecut-la-cele-vesnice/
Marele duhovnic botoșănean din Sfântul Munte Athos, părintele Iulian Prodromitul, a trecut la cele veșnice vineri, 10 martie. Acesta avea 97 de ani.
Anunțul a fost făcut vineri după-amiază de Schitul românesc Prodromu pe pagina de facebook.
„Astăzi 10 martie 2023, Părintele Iulian Prodromitul a trecut la Domnul. Dumnezeu să-l odihnească şi să-l primească în Împărăţia Sa! Înmormântarea va avea loc mâine la ora 14.30”, a mai anunțat schitul.
Părintele Iulian Prodromitul
Părintele Iulian a viețuit în Schitul Prodromu, în Sfântul Munte Athos. Mulți monahi români, dar nu numai, cât și mireni care ajungeau în Athos, își găseau în părintele Iulian de la Prodromu duhovnicul plin de dragoste, de care are nevoie orice suflet mergător spre Împărăție.
Ioan Lazăr, cum se numea înainte de a deveni ieromonahul Iulian, părintele s-a născut la data de 8 ianuarie 1926, în localitatea Vorona, județul Botoșani. Părinții săi, Ilie și Elisabeta, oameni simpli și credincioși, nu l-au împiedicat pe tânărul Ioan să îmbrățișeze viața monahală.
Astfel, în anul 1946, la numai 20 de ani, el va fi închinoviat la Mănăstirea Sihăstria, județul Neamț. În anul 1950, el va termina armata, lucru obligatoriu la acea vreme.
Petrecând zece ani, în rugăciune și ascultare, în anul 1956, Domnul l-a învrednicit de a fi hirotonit diacon, iar mai apoi, preot.
În anul 1977, împlinind vârsta de 50 de ani, părintele Iulian de la Sihăstria vine în Sfântul Munte Athos, loc unde va și rămâne. Viețuind vreme de patru ani la Schitul Lacu, abia mai apoi, în anul 1981, el ajunge la Schitul Prodromu, unde este pus duhovnic.
Foto credit: Schitul Românesc Prodromu – Sfântul Munte Athos
Părintele Iulian Prodromitul împlinește astăzi 97 de ani
„Dacă omul s-ar întoarce la post şi la rugăciune, viaţa pe acest pământ s-ar schimba pentru toţi”
Unul dintre cei mai mari duhovnici athoniți contemporani, Părintele Iulian Prodromitul (n. 8 ianuarie 1926) împlinește astăzi vârsta de 97 de ani. Bunul Dumnezeu să-i dea sănătate, pace, bucurie și mulțime de zile pentru folosul celor ce-i caută sfatul!
Părintele Iulian Lazăr de la Prodromu – câteva repere biografice
Ioan Lazăr, precum se numea mai înainte de a deveni ieromonahul Iulian, s-a născut la data de 8 ianuarie 1926, în localitatea Vorona, județul Botosani. Părinții săi, Ilie și Elisabeta, oameni simpli și credincioși nu l-au împiedicat pe tânărul Ioan să îmbrățișeze viața monahală. Astfel, în anul 1946, la numai 20 de ani, el va fi închinoviat la Mănăstirea Sihăstria, județul Neamț. În anul 1950, el va termina armata, lucru obligatoriu la acea vreme. Petrecând zece ani în rugăciune și ascultare, în anul 1956, Domnul l-a învrednicit de a fi hirotonit diacon, iar mai apoi, preot.
În anul 1977, împlinind vârsta de 50 de ani, părintele Iulian de la Sihăstria vine în Sfântul Munte Athos, loc unde va și rămâne până astăzi. Viețuind vreme de patru ani la Schitul Lacu, abia mai apoi, în anul 1981, el ajunge la Schitul Prodromu unde este pus duhovnic. Până astăzi, el spovedește și îndrumă obștea schitului și pelerinii veniți din țară.
La link aveți diverse articole de folos cu și despre Părintele: Iulian (Lazăr) Prodromitul
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
2 comments