SACCSIV – blog ortodox

9 nov. – Sfântul Nectarie de Eghina

Posted in Sfantului NECTARIE din Eghina by saccsiv on noiembrie 9, 2012

39 răspunsuri

Subscribe to comments with RSS.

  1. Iuliana said, on noiembrie 9, 2012 at 12:45 pm

    Uitati ce articol am gasit, este strigator la cer!
    Patriarhul Daniel: Românii cu nume de sfinţi vor plăti o taxă pentru a le folosi în continuare:
    http://www.timesnewroman.ro/life-death/8218-patriarhul-daniel-romanii-cu-nume-de-sfinti-vor-plati-o-taxa-pentru-a-le-folosi-in-continuare
    Cui slijeste Doamne acest om?? (Patriarhul Daniel)
    Eu daca voi avea un copil ii voi pune nume de Sfant indiferent de taxe, numai sa imi dea umnezeu unul…

    Apreciază

    • un student said, on noiembrie 9, 2012 at 1:07 pm

      Eu cred ca este vrajeala stirea (oricum ar fi tot rau face), ca acest lucru ar fi o adevarata aberatie.

      Apreciază

      • ionut ignat said, on noiembrie 9, 2012 at 4:05 pm

        unii de la times new roman (poate nu toti) sunt posedati. caricaturile lui ovi sunt pline de blasfemii la adresa Mantuitorului Hristos si o gramada de mistouri la dresa Ortodoxiei !

        Apreciază

    • Alexandru said, on noiembrie 9, 2012 at 1:14 pm

      Nu ai văzut că este cotidian de umor voluntar???

      Apreciază

    • Ioan Pelasgul said, on noiembrie 9, 2012 at 2:43 pm

      TNR e cu prostii.. Nu e adevarat

      Apreciază

    • Maria said, on noiembrie 11, 2012 at 7:41 am

      Asta-i drac in persoana ,nu patriarh .
      Cum sa indraznesti sa descurajezi oamenii ,sa nu puna copiilor nume de sfinti ,pt ca ,altfel vor plati o taxa ?
      Este dementa pana la limita !!!
      I-au spus masonii ,ca romanii poarta nume de sfinti ,si vor masonizeze Romania ,prin acest slugoi dracesc al masoneriei ,care se supune orbeste indicatiilor acestora de distrugere a Ortodoxiei .
      Intr-o buna zi , ii va pune Dumnezeu mana in cap ,si-l va scutura ,ca sa simta ca Dumnezeu nu-l mai rabda in fruntea BOR .
      Acest „patriarh „slujeste masoneriei ,adica diavolului !!!
      Copiii vor primi numele sfintilor si nimeni nu va plati nicio taxa .

      Apreciază

    • Alina said, on decembrie 20, 2012 at 11:36 am

      Situl respectiv nu trebuie crezut. E un site in care fac misto pe diverse teme dar in nici un caz nu e adevarat ce scrie acolo. Inainte de a crede orice stire e bine de verificat in mai multe surse. Niciodata nu trebuie crezuta o stire aiurea asa pentru ca oamenii ar scrie orice ca sa castige bani.

      Apreciază

  2. Iuliana said, on noiembrie 9, 2012 at 12:46 pm

    Dumnezeu am vrut sa zic, nu s-a tastat prima litera.

    Apreciază

  3. un student said, on noiembrie 9, 2012 at 1:03 pm

    Doamne ajuta!
    Saccsiv 2. te rog sa arunci o privire peste stirea asta: http://economie.hotnews.ro/stiri-media_publicitate-13575026-breaking-news-wordpress-dat-judecata-romania-sau-bloggerii-sondajul-indoiala-colonul.htm?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+hotnews%2Fyvoq+%28Hotnews.ro%29
    Este vorba despre un blogger care a avut „tupeul” sa spuna despre un cunoscut supliment alimentar si anume COLONHELP si despre cele de teapa lui ca este total inutil sau chiar daunator, toate acestea cu argumente stiintifice solide (eu cred ca are si niscaiva cunostinte medicale). Care a fost urmarea? Firma producatoare a lui (care are un castig consistent din vanzarea acestui produs) a inceput sa il ameninte initial pe blog, iar ulterior pe facebook pe cei care au indraznit sa ajute (pe el si pe cei care dau bani pe produs) promovand articolul. Vazand ca actiunea lor nu are urmari notabile, au dat in judecata firma Automatic Inc. ce detinea blogul pt a o obliga sa il inchida.
    Eu cred ca este un exemplu bun despre cum functioneaza sistemul medical actual, care este condus de companiile farmaceutice cu bugete foarte consistente.
    De asemenea cred ca merita promovate acele articole atat pt cel care le-a alcatuit, cat si pt cei care sunt escrocati prin cumpararea acestor produse intens mediatizate.

    Apreciază

    • studentperole said, on noiembrie 9, 2012 at 3:09 pm

      foarte tare articolul,

      in sfarsit iasa o caracatita din domeniul farmaceutic la suprafata si la noi.

      cu tot respectul admin, ar trebui pus pe blog ca post cel putin cateva zile.

      Apreciază

    • pcmouse said, on noiembrie 12, 2012 at 1:35 pm

      si dr oz intr-o emisiune de a lui a spus ca nu sunt bune aceste medicamente pt colon..o sa il dea in judecata si pe dr oz??hahaha

      Apreciază

  4. fane said, on noiembrie 9, 2012 at 1:41 pm

    vai de noi …sa cadem in fata icoanelor sa ne plingem pacatele caci doar asa se va intoarce DOMNUL cu fata catre noi….poate ne va schimba si pastorii cei vanduti

    Apreciază

  5. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 3:37 pm

    DICTATURA LUI DANIEL DIN DEAL IA PROPORTII ALARMANTE – ACESTI PREOTI AU MUNCIT O VIATA CA SA FACA BISERICA SI TOT CE AU AVUT – ASA SE INTAMPLA CU ACEIA CARE SUNT DREPTI SI NU SUPORTA ACOLITII LUI DANIEL MASONU’

    http://www.ziare.com/stiri/perchezitii/preoti-acuzati-ca-au-furat-icoane-si-candelabre-de-peste-40-000-de-lei-1200643

    Apreciază

  6. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 3:42 pm

    NOUA ORDINE MONDIALA VA RATIONALIZA TOT CE MISCA

    http://www.ziare.com/international/uragan-america/masura-ceausista-la-new-york-benzina-se-vinde-cu-ratia-1200601

    Apreciază

    • Ioan Pelasgul said, on noiembrie 9, 2012 at 9:28 pm

      Ce legatura are ce ai zis tu cu articolul din link? In articol e vorba de uraganul Sandy. Ce ai vrea sa faca? Sa lase pe unul cu bani sa ia benzina cat pentru 1000 si altii sa nu aiba?
      Nu e bine sa incurcam lucrurile..
      Ca va face NOM nu stiu ce.. da va face.. dar nu are legatura cu articolul

      Apreciază

      • STOP RFID 666 said, on noiembrie 10, 2012 at 10:38 am

        Are legatura.

        Legatura este rationalizarea.

        NOM este comunista deci va rationaliza tot. Pe de alta parte poti justifica orice, chiar criza, pentru a face rationalizari.

        Apreciază

  7. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 3:52 pm

    STATUL NU MAI STIE DE UNDE SA FURE BANI

    http://www.ziare.com/preturi/preturi-alimente/bacsisul-inclus-in-nota-de-plata-sondaj-ziare-com-1200422

    Apreciază

  8. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 4:10 pm

    SANATATE PE BANI MULTI – FIRMELE DE ASIGURARI ISI FREACA MAINILE DE BUCURIE

    http://www.antena3.ro/romania/se-schimba-legea-sanatatii-in-doi-ani-vor-disparea-casele-de-asigurari-de-sanatate-cum-se-reformeaza-sistemul-191336.html

    Apreciază

  9. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 4:26 pm

    UNIUNEA EUROPEANA – IZOLATI TERMIC CLADIRILE CA SA PUTEM SI NOI SA CRESTEM PRETURILE LA GAZE

    http://www.capital.ro/detalii-articole/stiri/173977.html

    Apreciază

  10. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 4:35 pm

    MARIONETA DE RANG INALT MERKEL O DA PE FATA – BINE, BASESCU, SLUGA EI NE SPUNE DE MULT CA VREA SA FACA REGIONALIZAREA

    http://www.finantistii.ro/international/merkel-o-spune-pe-fata-ue-se-va-federaliza-klaus-avertizeaza-ca-asta-e-faza-finala-a-distrugerii-democratiei-balcerowicz-crede-ca-nu-i-o-idee-viabila-75981

    Apreciază

  11. STOP RFID 666 said, on noiembrie 9, 2012 at 5:46 pm

    Apreciază

  12. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 5:55 pm

    O arhiva cu minunile Sfantului Ierarh Nectarie, scrise de oameni care au fost ajutati de acest sfant.

    http://www.sfantulnectarie.ro/HTML/BARA%20MENIURI/arhiveminuni.html

    Apreciază

  13. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 5:56 pm

    Minuni ale Sfantului Nectariei si oameni ajtati de el.

    http://rotheo.wordpress.com/2009/12/07/minunile-sfantului-nectarie/

    Apreciază

  14. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 5:57 pm

    Minuni ale Sfantului Nectariei si oameni ajtati de el.

    http://www.danionvasile.ro/blog/category/alti-autori/minunile-sfantului-nectarie-din-eghina/

    Apreciază

  15. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 5:59 pm

    Minune a Sfantului Nectarie.

    http://ciprianvoicila.blogspot.ro/2012/04/o-noua-marturie-despre-minunile.html

    Apreciază

  16. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 6:01 pm

    Minuni ale Sfantului Nectarie

    http://www.manastirearaduvoda.ro/sfantul-nectarie-taumaturgul/minuni-ale-sfantului-nectarie

    Apreciază

  17. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 6:03 pm

    Noi minuni ale Sfantului Nectarie (ian. 09)

    http://www.misiune-ortodoxa.ro/articole/marturii/noi-minuni-ale-sfantului-nectarie.html

    Apreciază

  18. ortodoxiacatholica said, on noiembrie 9, 2012 at 10:13 pm

    Textul antiecumenist al domnului Dimitrie Telenghidis:

    Textul Conferintei de la Iasi al domnului Dimitrios Telenghidis: “Credința ortodoxă și viața bisericească” in care se arata ca trebuie sa luptam impotriva ecumenismului.
    Posted on noiembrie 8, 2012

    Credința ortodoxă și viața bisericească (conferinta tinuta la Iasi pe data de 7 Nov 2012 cu binecuvantatea IPS Teofan)

    de profesor Dimitrios Țelenghidis

    traducere pr. Matei Vulcănescu

    Credința ortodoxă și viața bisericească se găsesc într-o unitate indisolubilă. Credința ortodoxă, înțeleasă ca adevăr dogmatic, delimitează conținutul vieții Bisericii și garantează autenticitatea vieții Ei.

    În același timp, viața Bisericii este oglinda vie a conținutului credinței ortodoxe. Duhul Sfânt, ca Duh al Adevărului Ipostatic, cu prezența Lui harismatică în Biserică, asigură viața Bisericii în esența ei, și îi dă un sens autentic.

    Credința ortodoxă și viața bisericească se exprimă la nivel existențial și de către fiecare membru al Bisericii. În mod special, viața bisericească, exprimată ca un fel nou de a fi al credinciosului, nu poate avea ca rezultat un mod de manifestare individualist și autonom. De altfel, fiecare om (membru al Bisericii celei Una) exprimă, în manifestările lui individuale Biserica. Astfel, ethosul eclesiastic al credinciosului se identifică cu fiecare lucrare a sa. Adică prin fiecare lucrare intelectuală, psihologică, artistică și în general, prin fiecare manifestare psihosomatică a credinciosului, se dezvăluie viața lui interioară bisericească. Astfel, în baza acestui fapt, putem să susținem că viața Bisericii se descoperă din viața membrilor Ei.

    Când credința ortodoxă se desparte și devine autonomă față de viața credinciosului, nu mai are caracter mântuitor. Aceasta înseamnă că acest fel de credință nu poate să mântuiască pe om. Credința ortodoxă capătă caracter mântuitor numai atunci când se leagă indisolubil și funcțional cu viața de fiecare zi a credinciosului. Atunci este și se numește viața lui, viață bisericească.

    Desigur că nici viața bisericească, nici participarea la Sfintele Taine fără credința ortodoxă nu poate duce la mântuire. Aceasta înseamnă că nici o Taină a Bisericii, în această situație, nu ne poate mântui de la sine (adică fără ca noi să credem ortodox).

    Ortodoxia deține și trăiește adevărul integral. Viața și adevărul se înțeleg în primul rând în domeniul existențial. Adevărul nu poate fi separat de viață în integralitatea și în autenticitatea lui fără consecințe dezastruoase.

    Viața, pentru Biserică, este cealaltă față a adevărului. Este necreeată, este pururea fiitoare, este viața veșnică, despre care se vorbește în Evanghelie.

    În această situație, este foarte edificatoare și expresivă legătura pe care o face Hristos între adevărul autentic și viața autentică. Hristos, ca Adevăr în Sine, ne adeverește că « aceasta este viața veșnică : să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu Adevărat, și pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis » [1] Viața veșnică este cunoașterea adevăratului Dumnezeu. Dar, așa cum știm, în limbajul biblic, patristic și ecleziologic, cunoașterea este cauzată de trăire. Cunoașterea înseamnă experiență trăită. Experiența care se vede din participarea la adevăr. Din istoria și experiența arătată a Bisericii, ortodoxia se concretizează prin exactitatea (acrivia) și integritatea învățăturii dogmatice a Ei, în timp ce ortopraxia (dreapta făptuire a Ei) se arată, prin excelență, în viața duhovnicească a membrilor îndumnezeiți ai Bisericii.

    Credinciosul care are o viață duhovnicească lucratoare este condus în toate manifestarile sale de Duhul Domnului său. Deoarece Hristos există și trăiește înlăuntrul nostru prin Duhul Său. Hristos, prin Duhul Său, devine « în toate primul » numai în membrele lucrătoare ale Trupului Său mistic, adică în membrii activi ai Bisericii. În practică, aceasta înseamnă că Hristos, prin Duhul Său, stăpânește în gândul, în cuvântul și în toată lucrarea acestui credincios. Împărăția lui Dumnezeu, care se identifică cu viața duhovnicească în cea mai curată înfățișare a ei, este aceea care stăpânește toate manifestarile credinciosului în cadrul Bisericii. În această situație, credinciosul împărățeste, este stăpânit de Duhul lui Dumnezeu de fiecare dată când arată o viață evlavioasă.

    Și asa cum, în mod fericit însemnează Sfântul Chiril al Ierusalimului : « viața evlavioasă este susținută de dogma ortodoxă și de fapte bune, și nici dogmele fără fapte bune nu sunt primite de Dumnezeu, dar nici faptele care nu sunt însoțite de dogmele ortodoxe nu sunt primite de Dumnezeu. »[2] Virtuțile morale, dupa Sfântul Ioan Gură de Aur, primesc viață din puterea dogmelor, așa cum membrele trupului primesc viață de la suflet[3], care sunt sfințite de dogmele ortodoxe[4], care sunt agenții lucrării sfințitoare. Dar și după Sfântul Maxim « omul se sfințește prin mărturisirea exactă a credinței ».[5]

    Ca urmare, adevărul în Biserică nu este teoretic, adică nu este primirea intelectuală prin ascultare și studiu a cunoașterii conținutului credinței, ci este, în principal, taina care se trăiește prin lucrarea Duhului Sfânt[6]. Fără această participare, a lucrării, este imposibil ca omul să cunoască înțelepciunea lui Dumnezeu și să se împărtășească de Sfintele Taine ale credinței noastre[7]. Credincioșii sunt conduși către plinătatea adevărului de Duhul Adevărului prin trăire. De aceea ei rămân neclintiți în aceasta, fără a le fi frică de amenințări, prigoană sau moarte. În această situație, poate fi vorba despre maturitatea duhovnicească, despre care vorbește Sfântul Vasile cel Mare, referindu-se la cei care se hrănesc cu hrana tare a dogmelor, « deoarece aceștia au terminat viața copilărească și nu au nevoie de lapte, ei pot să se hrănească cu dogmele tari care îl desăvârșesc pe omul duhovnicesc »[8].

    Desăvârșirea duhovnicească, atunci când îl definește pe credinciosul ortodox, este întrepătrunsă cu conștiința ortodoxă și cu acrivia dogmatică.

    După cum Ortodoxia trăită coexistă cu ortopraxia (dreapta făptuire), erezia nu poate fi deloc compatibilă cu evlavia, nu poate coexista cu ea. Este imposibil ca ereticul sa fie evlavios și plin de virtuți. « așa cum nu poate să iasă din zăpadă foc, tot așa, ba chiar cu atât mai mult nu poate ieși de la eretic smerenie », remarcă Sfantul Ioan Sinaitul, « îndreptarea este a credincioșilor și a evlavioșilor și, desigur, a acelora care au inima curată»[9] exact din acest motiv ereticii se caracterizează ca neevlavioși (necredincioși) și erezia lor ca blasfemie[10].

    Biserica Ortodoxă nu a despărțit niciodată adevărul dogmelor de viața si evlavia Ei. Teologia și dogmele au fost întotdeauna legate de viața credincioșilor. Învățătura dogmatica a Bisericii și felul de a fi (etosul) al credincioșilor trebuie să se găsească într-o relație funcțională, în așa fel încât una să o adeverească pe cealaltă, ca două fețe ale aceleiași realități. În nici un fel de situație nu se poate permite a se separa viața credincioșilor de dogmele Bisericii. De aceea atunci când se anulează una, încetează a avea putere și cealaltă. Desigur că această vedere unilaterală a unei însușiri fundamentale a Ortodoxiei a fost considerată întotdeauna ca o respingere a însăși identității Bisericii. Viața curată este judecată și capătă vrednicie numai din credința dreaptă, viața curată având ca monedă de schimb dreapta credință. « Nici un folos nu are viața curată atunci când credința este greșită » subliniază Sfântul Ioan Hrisostom, «dar nici credința ortodoxă nu e de folos atunci când viața este stricată, murdară »[11].

    Viața credincioșilor este autentică atunci când confirmă Teologia Bisericii, adică atunci când constituie experiența trăită a conținutului credinței.

    Dar și adevărul dogmatic are valoare practică și mântuitoare, atunci când este trăită și se arată ca viață în Hristos, atunci când există viață curată duhovnicească. Părintele cel cu Gură de Aur spune hotărât : « Nici să credem că este suficientă pentru mântuire credința, dacă nu arătăm viață curată »[12].

    Felul de a fi eclesial, ca etos în Hristos, nu este o manifestare individuală, ci își exprimă existența sa în mod universal. De aceea și Hristos în « Predica de pe Munte » a unit credința către El cu ținerea voii lui Dumnezeu : « nu tot cel ce Îmi zice Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu, Celui din ceruri ». [13]

    Unirea dintre dogme și etosul credinței și al vieții, nu este mecanică ci este lucrarea Duhului Sfânt, care presupune conlucrarea liberă cu omul. Ca să rămână credința nezdruncinată este nevoie de ajutorul și de lucrarea activă a Duhului Sfânt în credincios. Lucrarea activă a Duhului Sfânt în credincios este asigurată prin curățenia viețuirii. Viața curată face ca Duhul Sfânt să rămână lucrător și să întărească puterea credinței. De aceea este imposibil ca să nu se clatine credința aceluia ce are viață necurată[14], deoarece viața prihănită devine piedică în trăirea exactă a dogmelor în așa măsură încât dogmele acestea se strâmbă în mintea lui și încep să corespundă cu viața sa întinată. [15]

    Viața eronată și întinată împiedică înțelegerea înălțimii dogmelor credinței, deoarece, în mod practic, întunecă puterea de înțelegere a minții. Și, așa cum nu este posibil ca cineva care se găsește în înșelare dar trăiește corect (având smerenie, dragoste, moralitate, virtute, viață curată) sa rămână într-un final în înșelare, tot așa cel care se găsește în viclenie, nu poate să ajungă repede la înălțimea dogmelor. Cel care caută adevărul, trebuie să se păzească neîntinat de orice patimă. Cel care se eliberează de patimi, și din înșelare se va elibera și adevărul va cunoaște. Dumnezeu cheamă și conduce la adevăr pe orice om care are frică de Dumnezeu și viață virtuoasă. Nu există situație, spune Sfântul Ioan Hrisostom, ca un om de altă religie sau eretic, să rămână în înșelare, atunci când este bun și iubitor de oameni. Întotdeauna Dumnezeu îl va conduce la Biserica Sa. Dacă se întâmplă însă, să rămână în înșelarea sa, atunci există cu siguranță o altă patimă pe care o are, cum ar fi slava deșartă, nepăsarea sau lenea sufletească, lipsa de grijă față de propria mântuire, etc. « Dumnezeu îi atrage pe cei care se găsesc în înșelare, atunci când au viața curată ».[16] Un exemplu este Apostolul Pavel, care era un prigonitor și luptător cumplit împotriva Bisericii lui Hristos. Deoarece avea o viața ireproșabilă, nu numai că a primit credința Bisericii, dar și pe toți i-a întrecut.[17]

    Cât privește legătura dintre credința și viața în cadrul Bisericii, vom sublinia următorul fenomen tragic și paradoxal. În zilele noastre, mulți creștini ortodocși ne arătam a crede după credința Răsăritului, dar ne comportăm și trăim Apusean. Aceasta este o problemă foarte gravă, deoarece confirmă o fracturare interioară existențială. De aceea, se înțelege de ce în vremea noastră se schimbă adevăruri înrădăcinate de secole, în ciuda recomandării clare scrispturistice și patristice de a nu « schimbă granițele veșnice pe care le-au așezat Părinții Bisericii ».[18] Felul apusean de a trăi, care de la început și prin construcția sa este definit ca arogant și plin de mândrie. Are ca rezultat nașterea fiecărei eterodoxii, dar și a panereziei Ecumenist sincretiste, erezie ce se referă nu numai la sincretismul intereligios (care îi cuprinde atât pe romano-catolici cât și pe toți protestanții) ci și la sincretismul intercreștin, la acordul de la Balamant, la minimalismul dogmatic, teoria ramurilor, recunoașterea unei presupuse succesiuni apostolice și a Tainelor în afara Bisericii, teoria « Bisericilor Surori », teoria « celor doi plămâni ai Bisericii », și la acordul de la Chambesy care ar recunoaște pe eterodocșii anticalcedonieni condamnați de Duhul Sfânt prin Sinoadele Ecumenice, ca fiind ortodocși, rugăciunile în comun cu eterodocșii, căsătoriile mixte, primirea eterodocșilor în Biserica fără Taina Botezului, etc.

    Pericolul ca printr-o viața necurată sa se ajungă la o credința strâmbă este iminent. Este doar o problemă de timp când și cum se va întâmpla. De aceea este nevoie mereu de însoțire dintre viata si dogme, « așa fel încât viața noastră să evidențieze dogmele credinței și dogmele să adeverească buna-credință a faptelor noastre ».[19] Nu avem nici un folos din dreapta credința, dacă viața noastră este necurată.[20]

    Dacă cunoașterea și trăirea adevărului recomandă împreună Ortodoxia, atunci erezia este deviația de la aceasta cunoaștere și participare.

    După Sfânta Scriptura, erezia este în primul rând învățătura demonilor, adică este inspirată de duhurile viclene.[21] După Scrierile Ascetice ale Bisericii, diavolul însuși a adus în lume toate credințele greșite și ereziile. După Stâlpul Ortodoxiei Atanasie cel Mare, “erezia nu provine de la apostoli, ea provine de la demoni și de la tatăl lor, diavolul, și este fără roadă, stearpă, irațională și nebunească”.[22]

    În același duh, Părinții Sinoadelor Ecumenice îi caracterizează pe eretici ca având rațiunea deteriorată, ca fiind nebuni (duhovnicește).

    Părinții mari ai Bisericii folosesc atribute grele în privința ereziei și a ereticilor. Numesc erezia necredință și ateism și pe eretici necredincioși și atei. În mod special, Sfântul Atanasie cel Mare îi caracterizează pe eterodocși ca cei ce neagă adevărul, dușmani, colaboratori ai diavolului[23], și premergători ai antihristului.[24]

    Erezia este legată strâns de înșelare, fiind o deviație de la adevăr și totodata o deviație de la ceea ce înseamnă viața deplină, autentică.

    “Așa cum acela care se depărtează de drumul cunoscut se rătăcește pe drumuri necunoscute, fără să știe unde merge” notează Sfântul Nil Ascetul, “așa și omul care nu crede în Treimea cea de o ființă se găsește în rătăcire”.[25] Acela care rătăcește, nici la scopul ultim nu ajunge, deoarece se află în afara drumului, nici de siguranță nu se bucură, înstrăinându-se de ceea ce este ființial viața sănătoasă.

    Este uzual în Scrierile Patristice a se evalua erezia ca fiind mult mai gravă decât orice păcat moral al omului deoarece erezia, prin excelență, îl desparte pe om de Dumnezeu. Despărțirea omului de Dumnezeu este confirmată și instituțional de către Biserica Sinoadelor Ecumenice prin afurisire (oprirea de la Sfânta Împărtășanie) și anatematizare (tăierea din trupul Bisericii) a acelora care nu primesc hotărârile dogmatice date sub inspirația Duhului Sfânt.

    Dar în Scrierile Fundamentale Patristice este amintită des și partea morală a ereziei, ca fiind strâns legată de importanța ei dogmatică. În opoziție cu însușirea Bisericii de a uni, erezia are însușirea de a dezbina. Nimic altceva nu au facut Bisericii, ereziile si ereticii, decât să nu ne iubească pe noi, pe Dumnezeu și pe ei înșiși. [26]

    Devierea ereticilor de la dreapta credință are ca urmare fireasca si devierea lor de la viața duhovnicească veritabilă. De aceea, și viața lor este caracterizată de violență, calomnie și atrocități. Sfântul Atanasie cel Mare, Sfântul Vasile cel Mare și Sfântul Grigorie Palama ne mărturisesc astfel de experiențe. Nu sunt scutiți de comportări similare romano-catolicii și protestanții, așa cum ne informează istoria cruciadelor și a prozelitizmului din Orientul Mijlociu și din Europa de Est.

    Atunci când este în pericol credința ortodoxă, cei credincioși cu adevărat arată o mare sensibilitate și se arată ca apărători ai dogmei Ortodoxe și ai evlaviei Ortodoxe. De altfel, aceeași sensibilitate pe care o au credincioșii pentru trăirea și apărarea integrității credinței, se intensifică în lupta împotriva rătăcirii ereticilor. Este firesc ca cei care trăiesc adevărul eclezial să fie și apărători ai credinței și neînfricați luptători împotriva ereziei, deoarece erezia are ca rezultat contrazicerea vieții în Duhul Sfânt a Bisericii. Astfel încât, toți care luptă pentru credința Ortodoxă universală, se luptă, în esență, pentru apărarea experienței harismatice a Bisericii, care înseamnă și viața lor personală. În această situație, credincioșii, care sunt în mod obișnuit toleranți și pașnici, se arată ca « războinici » ne va spune Sfântul Grigorie Teologul.[27] Aici, apologetica și starea de război a credincioșilor, și prin excelență a păstorilor sfințiți ai Bisericii noastre, nu trebuie să fie înțeleasă greșit, deoarece aceasta este cu adevărat lupta de apărare. Adica, atunci când Biserica îndură un pericol real din partea ereticilor (cum ar fi astăzi din partea ecumenistilor-n.t.), credincioșii ortodocși care au conștiință se luptă să o apere, dând în felul acesta mărturia rămânerii statornice în credință. “ Am rămas statornici, prin lupta noastră, darului de obște, comorii părintești a credinței sănătoase”.[28]

    Lupta creștinilor ortodocși, chiar dacă este pentru viața lor însăși, nu este îndreptată împotriva ereticilor ci împotriva ereziei, care amenință să erodeze adevărul in constiinta membrilor Bisericii și prin extensie viața Ei. Ortodoxia nu a adoptat niciodată violența împotriva ereticilor, ci elaborează teologia apologetică, pentru a convinge cu rațiunea și cu argumente corecte, subliniind în principal trăirea în Duhul Sfânt a membrilor Ei.

    Scopul acestei poziții a Ortodoxiei în fața provocării ereticilor este dublu. Pe de o parte apără trupul bisericesc de a nu fi molipsit, iar pe de alta parte dă posibilitatea ca rătăciții să revină la credința sănătoasă a Bisericii. Aceasta se adeverește și din faptul că Părinții apologeți, deși folosesc un limbaj dur la adresa ereticilor, nu simt ură față de aceștia.[29] Vis-a-vis de ei părinții sunt neținători de minte a răului, blânzi și iubitori de oameni, deși aceia sunt puși pe ceartă. În mod evident socotesc prietenia și tovărășia cu ereticii ca o « stricăciune » și ca o « pierdere a sufletului ».[30] Dialogul cu ereticii trebuie să se desfășoare numai în cadrul recomandat de Sfântul Apostol Pavel : « de omul eretic, dupa întâia și a doua mustrare depărtează-te, știind că unul ca acesta s-a abătut și a căzut în păcat, fiind singur de sine osândit » .[31] Dialogul trebuie să se limiteze « numai până la sfatul pentru întoarcerea lor la dreapta credință » după Sfântul Atanasie cel Mare.[32] Fiind mișcat de același duh al Sfintei Scripturi și al practicii Sfinților Părinți, marele teolog al vederii luminii necreate, Sfântul Grigorie Palama, pune ca și condiție pentru un dialog cu Romano-catolicii scoaterea lui Filioque din Simbolul de Credință.[33] După cum este Hristos, așa sunt și Sfinții Săi, întotdeauna cer credința curată ca și condiție absolut necesară pentru vindecare și mântuire. Este specifică, în mod deosebit, condiția pe care o pune Marele Atanasie în privința dialogului cu ereticii. Nu se poate să se discute nimic altceva cu aceștia, spune el, până când nu se va verifica chestiunea credinței. Mai întâi trebuie să fie acordul în credință. Aceasta metodă eclesiastică este întemeiată de însuși Hristos, care nu vindeca pe cei ce pătimeau până nu își exprimau credința lor către El. [34]

    Ortodoxia, ca gândire și trăire a credinței, se vede în mod special, în perioada când apar ereziile. Și astăzi, figuri harismatice ale Bisericii devin centre de referință pentru o orientare stabilă a dreptei credințe și a vieții duhovnicești în fața confuziei produse de diversele interpretări ale conținutului credinței și mai ales în cadrului dialogului în curs de desfășurare dintre ortodocși și eterodocși.

    Ortodoxia a fost exprimată întotdeauna în mod autentic de către sfinți, de către purtătorii de harisme ale vieții ei în Duhul Sfânt. Putem să fim siguri și optimiști că nu suntem în pericol, numai cu condiția să mergem pe urmele Sfinților Părinți ai Bisericii.

    [1] Ioan 17, 3

    [2] v. Cateheze 4, P.G. 35, 456B

    [3] v P.G. 60, 745

    [4] V. P.G. 59, 443

    [5] V. P.G. 90, 165A

    [6] V. Sfantul Marcul Ascetul P.G. 65, 1001AB

    [7] V. Sfantul Macarie P.G. 34, 904B

    [8] V. P.G. 31, 920A

    [9] V. P.G. 88, 996B

    [10] V. Sfantul Atanasie cel Mare, P.G. 26, 1076C si P.G. 25, 221-225

    [11] V. P.G. 53, 31 si P.G. 59, 369

    [12] V. P.G. 59, 77

    [13] Matei 6, 21

    [14] V. P.G. 51, 280

    [15] V. P.G. 55, 50 si P.G. 62, 93

    [16] V. P.G. 61, 70 si P.G. 57, 243-244

    [17] V. E.P.E. 18, 222-224

    [18] V. P.G. 59, 63 si Paremii 22, 28: « Nu muta granitele vesnice pe care le-au pus Parintii tai »

    [19] V. P.G 64, 500C

    [20] V. P.G. 59, 59-61

    [21] V. I Timotei 4, 1

    [22] V. P.G. 26, 960B

    [23] V. P.G. 25, 541C-544C

    [24] V. P.G. 26, 25B si 941A

    [25] V. P.G. 79, 1237C

    [26] V. P.G. 87, 2925B

    [27] V. P.G. 35, 1112A

    [28] V. Scrisoarea 243, P.G. 32, 908C

    [29] V. Sfantul Atanasie cel Mare, P.G. 26, 937C

    [30] V. Sfantul Atanasie cel Mare, P.G 26, 940C

    [31] Tit 3, 10

    [32] V. P.G. 26, 940B

    [33] V. Despre purcederea Duhului Sfant, Cuvantul 1, 4, 27-31. P.Hristu, Vol. A, p.31.

    [34] Sfantul Atanasie cel Mare, Περί τον γεγενημένων παρ’αρειανων 36, V.E.P., 31, 260-261

    http://ortodoxiacatholica.wordpress.com/2012/11/08/textul-conferintei-de-la-iasi-al-domnului-dimitrios-telenghidis-credinta-ortodoxa-si-viata-bisericeasca-in-care-se-arata-ca-trebuie-sa-luptam-impotriva-ecumenismului/

    Apreciază

  19. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 11:21 pm

    Lumanarica-Cersetor pentru Hristos.

    http://lumanarica.wordpress.com/

    Apreciază

  20. Lastun said, on noiembrie 9, 2012 at 11:27 pm

    La Sfantul Dimitrie Basarabov si azi la Sfantul Nectarie am vazut multi tineri la Sfanta Biserica, cea ce este un lucru foarte bun. Sper ca cat mai multi tineri sa se intoarca la Hristos.

    Apreciază

  21. fane said, on noiembrie 10, 2012 at 6:59 am

    erau acolo in biserica foarte multi stilisti pentru ca a fost sf Dimitrie Basarabov pe stil vechi

    Apreciază

  22. Adrian said, on noiembrie 10, 2012 at 9:03 am

    Sa zicem ca totul merge din plin si ca apoi vine un nor, doi nori si apoi vine furtuna. Ai indicii ca cineva iti face rau dar nu stii cine . Ce faci?

    Citesti acatistul Sfantului Mina de 40 de ori sau dai la un calugar/preot sa faca aceasta pentru tine. Te rogi ca sfantul sa-ti arate cine iti face rau si sa-l opreasca de la rau si sa-l faca crestin ortodox practicant pe cel ce iti face rau. Pentru ca ti-a facut paguba sa-l rogi pe sfant sa-l puna pe faptuitor sa se roage pentru mantuirea si bunastarea ta. Cam asta e. Am inteles ca in a 8 sau 9-a zi cei ce au facut asta au avut o vedenie cu cine le-a facut paguba desi nu credem in vedenii. Apoi sfantul se duce la cei ce ti-au facut paguba si face ce i-ai cerut.

    Matei 7:12. Ci toate câte voiţi să vă facă vouă oamenii, asemenea şi voi faceţi lor, că aceasta este Legea şi proorocii.

    Nu fa rau nimanui sa nu-ti vina raul inapoi. De aceea cere sa-l faca crestin pe faptuitor si sa se roage pentru tine sa castigi si tu.

    Ai pagube ca cineva introduce cipul? Acatistul de 40 de ori.
    Ai pagube ca cineva face vraji? Acatistul de 40 de ori.
    Are pagube Biserica din diverse motive ca de exemplu din cauza celor ce aduc credinta falsa? Acatistul de 40 de ori.
    Are paguba tara sau e tratata rau? Acatistul de 40 de ori.
    Esti lovit de farmece, vraji? acatistul de 40 de ori.

    Pagubele pot veni fara motiv sau pentru ca s-a facut paguba sau pentru ca nu este ajutor la saraci si prin paguba sau furt se poate pune milostenie.

    Un om a avut o fabrica de paine si nu dadea paine gratis. Un om sarman a furat o paine de la el si cel cu fabrica de paine a murit ajungand la judecata. Intrebat de ce nu a ajutat saracii nu a stiut ce sa raspunda. S-a convenit ca va fi trimis inapoi daca i se va gasi o fapta de milostenie si ingerul lui pazitor a venit zicand de painea furata care s-a pus milostenie si a afost trimis inapoi putand sa refaca viata . Iata cum furtul si paguba i-a fost considerata ca milostenie.

    Indiferent de ce a venit paguba, poti sa o opresti si sa aduci un suflet la mantuire castigandu-ti mantuirea conform Matei 7:12

    Daca vrei mantuire da mantuire sau roaga-te pentru mantuirea aproapelui.
    Daca vrei apa da apa sau roaga-te ca aproapele sa aiva apa.
    Daca vrei mancare da mancare sau roaga-te ca aproapele sa aiva mancare.

    Ajutorarea saracilor este importanta:
    31. Când va veni Fiul Omului întru slava Sa, şi toţi sfinţii îngeri cu El, atunci va şedea pe tronul slavei Sale.
    32. Şi se vor aduna înaintea Lui toate neamurile şi-i va despărţi pe unii de alţii, precum desparte păstorul oile de capre.
    33. Şi va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stânga.
    34. Atunci va zice Împăratul celor de-a dreapta Lui: Veniţi, binecuvântaţii Tatălui Meu, moşteniţi împărăţia cea pregătită vouă de la întemeierea lumii.
    35. Căci flămând am fost şi Mi-aţi dat să mănânc; însetat am fost şi Mi-aţi dat să beau; străin am fost şi M-aţi primit;
    36. Gol am fost şi M-aţi îmbrăcat; bolnav am fost şi M-aţi cercetat; în temniţă am fost şi aţi venit la Mine.
    37. Atunci drepţii Îi vor răspunde, zicând: Doamne, când Te-am văzut flămând şi Te-am hrănit? Sau însetat şi Ţi-am dat să bei?
    38. Sau când Te-am văzut străin şi Te-am primit, sau gol şi Te-am îmbrăcat?
    39. Sau când Te-am văzut bolnav sau în temniţă şi am venit la Tine?
    40. Iar Împăratul, răspunzând, va zice către ei: Adevărat zic vouă, întrucât aţi făcut unuia dintr-aceşti fraţi ai Mei, prea mici, Mie Mi-aţi făcut.

    Apreciază

  23. Vasilica said, on noiembrie 10, 2012 at 11:34 am

    Bucura-te, Sfinte Nectarie, mare facator de minuni!

    Apreciază

  24. Lastun said, on noiembrie 10, 2012 at 4:01 pm

    Sfântul Partenie din Lampsakos – SFÂNT din VECHIME, MARE FĂCĂTOR de MINUNI și AZI

    http://sfantulparteniedinlampsakos.wordpress.com/

    Apreciază

  25. Lastun said, on noiembrie 10, 2012 at 4:03 pm

    Sfantul Partenie din Lampsakos – Vindecatorul cancerului si Dezlegatorul vrajilor – 7 februarie

    Apreciază

  26. Lastun said, on noiembrie 10, 2012 at 10:10 pm

    RATACITII DE SECTANTI CARE NEAGA ICOANELE

    Apreciază

  27. Lastun said, on noiembrie 10, 2012 at 10:25 pm

    Ortodoxia

    Apreciază

  28. Constantin Iordachescu said, on aprilie 10, 2013 at 9:33 pm

    Pelerinaj in Grecia la Sf. Nectarie. 200 de euro. Alte detalii si inscrieri 0748145015 Constantin io_konstant@yahoo.com. Veniti sa sarbatorim FLORIILE alaturi de Sfantul Nectarie! Intregul traseu il gasiti aici: http://paginadefolos.blogspot.ro/2013/04/pelerinaj-in-grecia-la-sf-nectarie-26.html

    Apreciază


Responsabilitatea juridică pentru conţinutul comentariilor dvs. vă revine în exclusivitate.

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.

%d blogeri au apreciat: