Teologii iadului: SAVVAS AGOURIDIS

Iata comentariul lui mircea orza postat la Mai suntem crestini? Din PATERIC despre OSANDIRE:

Ati auzit de profesorul ortodox de Noul Testament , Sava Aguridis din Atena? Acim la o virsta inaintata o spune cu mina pe inima ca esta timpul sa intoarcem spatele traditiei si sa incepem sa teologhisim di cuvintul curat al lui Dumnezeu.Daca faptele Domnului ne spun scripturile ca nu ar fi incaput in lumea asta daca ar fi fostvscrise de ce sa va faceti timp pentru atitea inepuizabile scrieri unde adevarul si neadevarul se impletesc.Adapati-va din scripturi!
Profesorul ortodox Sava Agurudis de la catedra de Noul Testament din Atena, o spune cu mina pe inima ca a venit vremea sa intoarcem spatela traditiei si sa incepem sa teologhisim cu mintea noastra di sfinta scriptura.
Ca dovada, biblia sustine ca trebuie sa fim in stare sa judecam intre frati daca este vreo pricina.Biserica trebuie mentinuta curata.si nu trebuie sa judecam pe cei din afara bisericii pentru ca pe ei ii judeca Dumnezeu.Dar de la Constantin …biserica sa desprins de Cer si s-a alipi de stat.

   Comentariu saccsiv:

Savvas Agouridis a mai zis:

„Lucrul de care cu adevărat avem nevoie acum în Grecia este cunoaşterea obiectivă a islamismului şi a iudaismului… este vorba… despre vecinii noştri şi trebuie să înţelegem bine… că avem datoria de a învăţa tradiţia religioasă a vecinilor noştri… şi de a-i accepta ca fiind deopotrivă cu noi. (…) Iudaismul şi islamismul trebuie să fie acceptate de ortodocşi ca fiind nişte religii deopo­tri­vă cu Ortodoxia. De asemenea, Budismul şi în mod evi­dent şi alte religii constituie fenomene religioase, aşa cum este Ortodoxia” (din cuvântul prezentat la al doilea Congres al Religiilor Lumii, San Francisco, 1990).

Iar in cartea sa „Comentariu la Apocalipsă”:

„Un model de neurmat îl constituie acea interpretare care a înţeles sau înţelege conţinutul Apocalipsei privind evenimentele istorice concrete ca aplicându-se la evenimentele unei epoci ulterioare“.

[…]

„Pentru interpretarea capitolului 13 s-a consumat multă cerneală. P. Bratsiotis explică suficient de bine motivele: mulţi exegeţi caută să găsească în cap. 13, în informaţiile despre Antihrist, principalele cauze ale crizei epocii lor. Dar profetul Ioan se referă şi aici nu la timpuri viitoare, îndepărtate, ci la epoca sa; prin imagini mişcătoare el prezintă războiul sălbatic purtat de Imperiul roman împotriva Bisericii, care se desfăşura în zilele sale, dar care avea să ajungă la intensificarea maximă odată cu sosirea eshatonului, a nenorocirilor din urmă şi a Împărăţiei lui Dumnezeu. Ioan scrie pentru epoca lui, despre evenimente care privesc generaţia lui.“

De fapt Agouridis nici nu este convins că Apocalipsa este scrisă de Sfântul Ioan Evanghelistul: 

„Tradiţia despre existenţa unui «presbiter Ioan» (diferit de Sfântul Apostol şi Evanghelist Ioan -n.n.) este acceptată nu numai de iluştri teologi ai Bisericii primare, ci şi de majoritatea cercetătorilor de astăzi. (…) Nu este deloc de neglijat nici tradiţia care îl acceptă pe Sfântul Ioan Teologul, ucenicul lui Iisus, ca autor al Apocalipsei. Dintre greci amintim pe Em. Zolotas, V. Antoniadis, P. Bratsiotis, părintele Ioil Gianakopoulos. (…) Noi credem că s-a dat prea multă importanţă problemei autorului, în timp ce, fără îndoială, mult mai important este, în amândouă cazurile, conţinutul teologic care a fost adus la lumină de teologia biblică actuală, fie în ceea ce priveşte Evanghelia şi Epistolele lui Ioan, fie în ceea ce priveşte Apocalipsa” –Comentariu la Apocalipsă, p. 27.

   Cititi va rog mai multe la:

Savvas Agouridis si teologia biblica pseudo-ortodoxa

Revenind la comentariul de la inceput, acesta face parte dintre roadele lucraturii acestui adevarat teolog al iadului …