Ziarul Lumina promoveaza casatoriile mixte …

Iata ce aflam din articolul Sfaturi practice: Sunt aprobate de Biserică căsătoriile mixte? scris de Pr. Răzvan-George Topală:

Prin căsătoria mixtă se înţelege căsătoria dintre un creştin ortodox cu un creştin neortodox botezat, fie cu o persoană care nu a primit botezul.

Cunoaştem astfel de situaţii încă din primele secole creştine, când unii membri ai Bisericii erau recrutaţi dintre iudei, dar şi dintre păgâni; de aici rezultă deseori căsătorii între creştini cu necreştini, căsătorii absolut legale din punctul de vedere al legislaţiei civile şi tolerate în mod misionar de Biserică. Sfântul Apostol Pavel spune: „Dacă un frate are o femeie necredincioasă, şi ea voieşte să vieţuiască cu el, să nu o lase. Şi o femeie, dacă are bărbat necredincios, şi el binevoieşte să locuiască cu ea, să nu-şi lase bărbatul. Căci bărbatul necredincios se sfinţeşte prin femeia credincioasă şi femeia necredincioasă se sfinţeşte prin bărbatul credincios” (I Cor. 7, 12-16).

Prin Sinoadele Ecumenice şi locale Biserica a dezbătut problema căsătoriilor mixte prin diferite învăţături concretizate în canoane; şi pentru că aceste căsătorii mixte au continuat să existe, Biserica a adoptat principiul iconomiei bisericeşti cu cele două forme ale sale: pogorământul (condescendenţa) şi severitatea (acrivia). Însăşi Patriarhia Ecumenică şi-a schimbat notabil modul de aplicare al canoanelor stricte şi a realizat o serie de excepţii studiind în mod individual fiecare caz.

Regulamentul pentru relaţiile bisericeşti ale clerului ortodox român cu creştinii eterodocşi din 1881 prevedea: „Căsătoriile mixte, între persoane ortodoxe cu persoane eterodoxe sau de alt rit creştin, se binecuvântează de Biserica Ortodoxă, păzindu-se uzul de până acum, ca copiii ce se vor naşte din aceste căsătorii să devină membri ai Bisericii Ortodoxe”.

Regulamentul de procedură al instanţelor disciplinare şi de judecată ale Bisericii Ortodoxe Române din 1950 permite în mod excepţional, prin iconomie, săvârşirea căsătoriilor mixte, numai cu dispensa prealabilă a episcopului ortodox şi cu promisiunea de a se educa şi boteza copiii în credinţa ortodoxă.

Astfel, deja observăm două condiţii esenţiale pentru oficierea căsătoriei mixte: binecuvântarea dată de episcop şi promisiunea botezării copiilor în credinţa ortodoxă.

Pe lângă aceste condiţii e necesar ca săvârşirea slujbei de Cununie să fie oficiată de un preot ortodox, iar mirii să aibă naşi ortodocşi.

Comentariu saccsiv:

Cum adica „creştin neortodox botezat”? Sa fie clar:

BOTEZUL LA CATOLICI SI PROTESTANTI – NU E VALID

   Cititi va rog si:

CASATORIA MIXTA – o insotire nelegiuita

   Mai gasim si multe alte rataciri in ziarul Lumina:

GRAV: Ziarul Lumina rataceste credinciosii cu traditia Ramakrishna …

ADAM A FOST UN MAIMUTOI? Ziarul Lumina promoveaza evolutionismul

“SFINTI” CATOLICI LA TRINITAS … E clar oare incotro se indreapta lucrurile?

Ziarul Lumina il elogiaza pe „sfantul” catolic Ieronim Emiliani. PROMOVAREA „SFINTILOR” ERETICI ARE UN SCOP …

GRAV: Lumina (ziarul PATRIARHIEI) INDEAMNA LA VACCINARI

Ziarul LUMINA elogiaza sminteala HARRY POTTER …

 

 

INDULGENTELE BOR. Printre ele si CASATORIA MIXTA = 50 lei si CASATORIA IN POST = 100 lei …

Citez din articolul Cât te costă să te căsătoreşti în post? Vezi ce taxe impune Episcopia Ortodoxă a Sălajului:

Poate că nu credeţi, dar credincioşii ortodocşi din judeţ se pot căsători şi în această perioadă, în plin postul Paştelui, dacă primesc o dispensă din partea Episcopiei Ortodoxe a Sălajului! Asta, deşi în timpul posturilor oficierea religioasă a căsătoriilor este, în mod normal, interzisă. Pentru această dispensă, viitorii miri trebuie să plătească 100 de lei.

Cine beneficiază de dispensă

CASATORIA MIXTA – o insotire nelegiuita

Iata ce putem citi pe site-ul BISERICA ORTODOXA ROMANA DIN IRLANDA – Parohia “Inaltarea Sfintei Cruci” Dublin la http://www.romanianorthodox.ie/Cununie.html

III. Îndeplinirea condiţiilor ca mirii:

– să nu aibă nici un grad de rudenie până la al patrulea grad, inclusiv rudenia prin năşit;

– să nu fie implicaţi într-o altă căsătorie civilă sau religioasă;

–        să fie botezaţi ortodox (unul poate fi şi de altă confesiune: catolică sau protestantă – exclus sectele); Botezul Catolic şi Botezul Protestant sunt recunoscute în Biserica Ortodoxă ca fiind adevărate, dar aşa-zisul botez practicat de secte este o gravă erezie.

Comentariu saccsiv:

Nu-i de mirare, caci asta e moda:

AUDIO – IPS SERAFIM JOANTA: elogiu penticostalilor …

As vrea sa stiu unde scrie ca Botezul Catolic şi Botezul Protestant sunt recunoscute în Biserica Ortodoxă ca fiind adevărate? In ce articol si din care regulament sau in ce canon si al carui Sinod?

Pana atunci, iata ce trebuie sa stim despre casatoriile mixte:

Articolul 47 din Regulamentul de procedura al instantelor disciplinare si de judecata ale Bisericii Ortodoxe Romane:

„clericii sunt obligati sa nu oficieze Taina Cununiei, decat intre ortodocsi, asistati de nuni ortodocsi. Cei de alt cult sunt obligati, inaintea casatoriei, sa indeplineasca formalitatile de trecere la Ortodoxie„.

Canonul 72 al Sinodului Trulan, de la Constantinopol (692):

„Sa nu ingadui ca barbatul ortodox sa se lege prin casatorie cu femeia eretica, nici femeia ortodoxa sa se unesca prin casatorie cu un barbat eretic, ci, de s-ar vadi ca s-a facut un lucru ca acesta de catre vreunul dintre toti, casatoria (insotirea nelegitima) sa se dezlege (…) iar daca va calca cineva cele hotarate de noi sa se afuriseasca„.

Canonul 10 Laodiceea:

„nu se cuvine ca cei ce sunt ai Bisericii – adica crestinii ortodocsi, sa impreune, din indiferenta, pe fiii lor cu ereticii prin legatura casatoriei„.

Prin urmare, casatoria cu un eterodox a fost cu desavarsire interzisa. Urmand aceasta randuiala apostolica, „Regulamentul pentru cazuri de afurisenii si anateme”, din anul 1910, in vigoare si astazi, prevede ca:

„…in cazuri de abatere a vreunuia dintre credinciosii crestini ortodocsi sau clerici…, dupa ce se va fi in­trebuintat mijloacele descrise si raul ar fi tot neindreptat, Sfantul Sinod va fi sesizat, prin Chiriarhul Eparhiot, spre a decide. Sfantul Sinod, deliberand asupra cazului adus la cunostinta sa si neafland alt mijloc de in­toarcere si indreptare, va putea da autorizare de anatema si afurisanie, cu rezerva de a se putea primi in adunarea credinciosilor cel blestemat, daca se va pocai deplin” (Art. II-III).

Prin urmare, potrivit invataturii Bisericii, o casatorie mixta – incheiata intre un cres­tin ortodox si o persoana de alta credinta este o insotire nelegiuita, care nu transmite harul Tainei cununiei. In consecinta, in temeiul hotararii luate de Parintii Sinodului trulan – prin canonul 72 – cei care incalca „cele hotarate” sunt afurisiti.

Canonul 31 Laodiceea prevede ca o casatorie mixta intre un crestin ortodox si o persoana eterodoxa se poate tolera numai in cazul in care persoana de alta credinta ar fagadui, solemn, ca va primi si marturisi credinta ortodoxa.

Ar­ticolului 47 din Regulamentul de procedura al instantelor disciplinare si de judecata ale Bisericii Ortodoxe Romane:

„clericii sunt obligati sa nu oficieze Taina Cununiei, decat intre ortodocsi, asistati de nuni ortodocsi. Cei de alt cult sunt obligati, inaintea casatoriei, sa inde­plineasca formalitatile de trecere la Ortodoxie.”

Mai mult, intr-o casatorie mixta, daca cei doi vor deveni „un singur trup” intru Hristos, cum vor participa impreuna la impartasirea cu Trupul si Sangele Sau? Sau casatoria mixta e doar primul pas? Apoi ecumenismul venind si cu gaselnita impartasirii la gramada?