20 iulie: Sfantul Ilie Tesviteanul, proorocul ce va reveni pe pamant in vremea lui Antihrist
In luna iulie, in ziua a douazecea, pomenirea suirii la cer cea de foc purtatoare a Sfantului, Maritului Prooroc Ilie Tesviteanul:
https://www.noutati-ortodoxe.ro/calendar-ortodox/sinaxar.php?date=1626739200
Cititi va rog si:
Legatura intre proorocul Ioan Botezatorul, Sfantul Ilie si Sfarsitul Lumii
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
Sfântul Ioan Gură de Aur
Omilii la Faptele Apostolilor
Omilia a 2 a
Împotriva maniheilor
Faptele Apostolilor 1:6 Ucenicii s-au adunat deci laolaltă și L-au întrebat: „Doamne, în vremea aceasta vei aseza iarăși Împărăția lui Israel?”
1. Ucenicii, intenționând să-L întrebe (pe Domnul Hristos) ceva, vin toți deodată la El și fac aceasta pentru a-L determina să răspundă prin numărul lor. Știau că cuvintele Sale anterioare – „Dar despre ziua aceea și despre ceasul acela nimeni nu știe” ( Matei 24:36 ) – au fost rostite de Hristos pentru a abate atentia întrebarii de la Sine – nu pentru că nu stia, ci din lipsa Lui de voință de a răspunde.
De aceea, vin din nou la El și întreabă; dar nu ar fi întrebat dacă ar fi fost cu adevărat convinși (ca Hristos nu stie). Auzind că vor primi Duhul Sfânt, au vrut să știe (ceasul), deoarece erau deja vrednici de el și gata să fie izbăviți (din necazuri).
Nu voiau să se arunce în pericol, ci să se bucure de pace, deoarece ceea ce li se întâmplase deja nu era lipsit de importanță, ci dimpotrivă, se aflau în pericol extrem.
Din acest motiv, fără să-I spună nimic despre Duhul, ei întreabă: „Doamne, vei aseza din nou Împărăția lui Israel în vremea aceasta?” Nu au spus: „Când?”, ci: „în vremea aceasta ?”.
Atât de mult își doreau să știe ziua aceea. Din acest motiv, se apropie cu mare evlavie.
Dar mi se pare că nu înțelegeau pe deplin ce era această împărăție, deoarece nu fuseseră încă învățați de Duhul.
Și nu au spus: „Când se va întâmpla aceasta?”, ci ce? „Doamne, vei restaura din nou în vremea aceasta împărăția lui Israel?”, ca și cum ar fi fost deja distrusă.
Au întrebat aceasta pentru că erau încă atașați de lucrurile senzoriale, deși nu în aceeași măsură ca înainte. Nu deveniseră încă mai buni; totuși, deja aveau o părere mai înaltă despre Hristos. Și, deoarece deveniseră mai sporiti, Hristos vorbește și cu ei mai înalt; nu le mai spune că „ nici Fiul nu știe despre ziua aceea” ( Marcu 13:32 ) – insa ce le spune? „Nu este treaba voastră să știți vremurile sau soroacele pe care Tatăl le-a rânduit cu propria Sa putere” ( Faptele Apostolilor 1:7 ).
Cereți prea mult, spune El – deși, întâmplător, ei știau deja ce era mult mai important. Și, ca să înțelegeți cu precizie acest lucru, vedeți cât de mult voi enumera. Spuneți-mi, ce este mai important decât ceea ce li s-a revelat? Au învățat că Hristos este Fiul lui Dumnezeu și că Dumnezeu are un Fiu egal în cinste; au învățat că este înviere; au învățat că Hristos Se va înălța și va ședea la dreapta Tatălui. Au învățat ceva și mai uimitor decât aceasta – că trupul stă în ceruri și că îngerii i se închină.
Au învățat că Domnul va veni din nou să judece întreaga lume și că atunci și ei vor ședea ca judecători ai celor douăsprezece seminții ale lui Israel; au aflat că evreii au fost respinși și că în locul lor neamurile vor intra în Împărăția lui Dumnezeu.
A ști că acest lucru se va întâmpla este un lucru măreț; dar a înțelege că cineva va domni cândva – nu este nimic măreț în asta. Pavel a învățat ce „nu-i este îngăduit omului să vorbească” ( 2 Corinteni 12:4 ), a învățat tot ce a precedat această lume.
Ce este mai dificil de învățat: începutul sau sfârșitul? Evident, primul. Și a învățat asta si Moise , când socotea anii, arăta când (a fost) și pentru cât timp. Și Solomon știa acest lucru, de aceea a spus: „Nu voi uita să socotesc lucrurile care au fost de la început” ( Prov. 8:21 ).
Așadar, că (acea vreme) era aproape, au aflat și apostolii despre ea mai târziu, așa cum spune și Pavel: „Domnul este aproape. Nu vă îngrijorați de nimic” ( Filipeni 4:5-6 ); dar atunci încă nu știau, deși semnele li
s-au arătat.
Și Hristos, așa cum (mai înainte) a spus: „în puține zile” ( Fapte 1:5 ), dar nu a indicat timpul exact, voind să fie treji, face același lucru și acum. Pe de altă parte, și ei întreabă aici nu despre sfârșitul (lumii), ci despre împărăție, motiv pentru care au spus: „Doamne, vei așeza din nou Împărăția lui Israel în vremea aceasta?”
Dar El nu le-a descoperit aceasta.
Și despre sfârșitul (lumii) L-au întrebat și ei chiar înainte de aceasta; dar atunci le-a răspuns cu mai multă severitate, ca să nu creadă că eliberarea lor este aproape și i expune la pericole, dar acum nu așa aspru, ci – cu mai multă blândețe.
Și ca să nu considere cuvintele Sale jignitoare și doar o scuză, ascultați cum El promite îndată că le va da ceea ce îi va face să se bucure, și anume, a adăugat:
„Ci veți primi putere, când Se va pogorî Duhul Sfânt peste voi și Îmi veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea și Samaria, și până la marginea pământului” ( Faptele Apostolilor 1:8 ).
Apoi, ca să nu-L mai întrebe, S-a înălțat îndată.
De aceea, așa cum atunci i-a întunecat de indoiala și a zis: Nu știu, așa și aici, inaltandu-se după aceste cuvinte.
Aveau o dorință puternică să știe despre aceasta și nu se vor fi îndepărtat (de Hristos), și totuși era foarte necesar să nu știe.
Spuneți-mi: ce nu cred păgânii mai abitir – că va fi un sfârșit sau că Dumnezeu s-a făcut Om, a ieșit din pântecele Fecioarei și S-a arătat oamenilor în trup?
Nu este oare cea de-a doua variantă?
Fără îndoială că veți spune același lucru. Dar mi-e rușine să vorbesc încontinuu despre aceasta ca despre o chestiune indiferentă.
Și ca să nu spună ei la rândul lor:
De ce prețuiți atât de mult această chestiune?
El spune: „Tatăl a dat-o în puterea Sa ”. Dar puterea Tatălui și puterea Lui sunt una și aceeași, după cum reiese din ceea ce spune El: „Cum Tatăl înviază morții și îi dă viață, tot așa și Fiul înviază pe cine voiește El” ( Ioan 5:21 ).
Dacă El acționează cu aceeași putere ca Tatăl unde trebuie să acționeze, atunci nu știe El cu aceeași putere unde trebuie să știe?
A învia morții este evident o chestiune mult mai importantă decât a cunoaște ziua sfârșitului lumii. Dar dacă El face o chestiune extrem de importantă cu autoritate, nu este oare mult mai probabil să facă o altă chestiune, mai puțin semnificativă?
2. Dar ca să vă lămuresc acest lucru, vă voi explica printr-un exemplu.
Așa cum atunci când vedem un copil plângând și ne cere încontinuu ceva inutil, ascundem lucrul, ne arătăm mâinile goale și spunem: vedeți, nu îl avem, așa a făcut Hristos cu apostolii.
Dar acel copil, deși nu-i arătăm (lucrul cerut), continuă să plângă, știind că a fost înșelat.
Apoi îl lăsăm și plecăm, spunând: cutare mă cheamă, și îi dăm altceva în schimbul a ceea ce a cerut, pentru a-l distrage de la lucrul pe care l-a ales, și lăudăm acest lucru al nostru mai mult decât acela și, după ce l-am dat, plecăm.
La fel a făcut Hristos.
Ucenicii au întrebat; El a spus că nu îl are și la început chiar i-a mahnit.
Când au întrebat din nou, El a spus din nou că nu are nimic, doar că acum nu i-a mai mahnit, ci, după ce a arătat ce făcuse, a dat și un motiv plauzibil, și anume:
„Tatăl le-a pus în puterea Sa ”.
Ce se întâmplă atunci? Nu știi Tu lucrurile Tatălui? Îl cunosti pe El Însuși, dar nu știi Tu lucrurile Lui? Tu Însuși ai zis: „Nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl afară de Fiul” ( Matei 11:27 ). Mai mult (se spune): „Duhul cercetează toate lucrurile, chiar adâncimile lui Dumnezeu” ( 1 Corinteni 2:10 ); și nu știi Tu aceasta? Nicidecum.
Nu a spus aceasta ca să credem noi așa; El Se arată ca ignorant, pentru a-i distrage pe ucenici de la o întrebare nepotrivită.
Se temeau să întrebe din nou, ca să nu audă: „Sunteți și voi așa de greoi la pricepere?” ( Marcu 7:18 ) – pentru că acum se temeau de El mult mai mult decât înainte.
„Dar veți primi puterea, când Se va pogorî Duhul Sfânt peste voi ”.
Așa cum acolo nu a răspuns la ceea ce a fost întrebat – pentru că datoria învățătorului este să învețe nu ceea ce vrea elevul să știe, ci ceea ce îi este de folos – tot așa acum El prezice ceea ce trebuiau să știe pentru a nu se teme. Ei erau încă slabi și, pentru a-i inspira îndrăzneală, El le-a încurajat sufletele și a acoperit greutățile.
Întrucât era pe punctul de a-i părăsi, nu spune direct nimic trist când le vorbește; dar cum?
La cuvintele triste El adaugă laudă, ca și cum ar spune: nu vă temeți, căci „ci veți primi putere când Se va pogorî Duhul Sfânt peste voi și Îmi veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului ”.
Înainte a spus: „nu mergeți pe calea neamurilor și nu intrați în cetăți samaritene” ( Matei 10:5 ), dar acum vrea ca ei să predice „în toată Iudeea și Samaria” ; de aceea, ceea ce nu a spus atunci, acum adaugă, zicând: „și până la marginile pământului ”.
Și după ce le-a spus despre ceea ce era cel mai cumplit dintre toate, ca să nu-L mai întrebe, „S-a înălțat înaintea ochilor lor și un nor L-a luat dinaintea lor” ( Faptele Apostolilor 1:9 ).
Vedeți că au propovăduit și au împlinit Evanghelia?
Cu adevărat, o lucrare mare le-a dat! Unde, spune El, v-ați temut, în Ierusalim, acolo mai întâi predicați, și apoi – „până la marginile pământului ”.
Apoi, din nou, confirmarea a ceea ce s-a spus: „în timp ce priveau ”, spune (scriitorul), „ și un nor L-a luat ”.
Nu au văzut când El a înviat, dar au văzut când „un nor L-a luat ”, deoarece nici măcar aici vederea nu putea cuprinde totul.
Au văzut sfârșitul învierii, dar nu au văzut începutul; și au văzut începutul înălțării, dar nu au văzut sfârșitul.
Era de prisos să vadă începutul învierii, când El Însuși era prezent, cel care a proclamat-o, și când mormântul a arătat că El nu era acolo; dar ce a urmat înălțării, era necesar să învețe din cuvânt.
Întrucât ochii nu puteau pătrunde în înălțimi și să arate dacă El s-a înălțat exact la cer sau doar ca și cum ar fi la cer, atunci uitați-vă ce se întâmplă.
Că era Iisus știau din faptul că El vorbea cu ei, deoarece nu-L mai puteau recunoaște din vedere, din cauza distanței; dar că El era înălțat la cer, îngerii înșiși le explicaseră deja.
Vedeți cum este rânduit ca nu totul să fie cunoscut din Duh, ci (ceva) – și din vedere. De ce atunci „L-a luat norul” ?
Și acesta servește ca semn că El S-a înălțat la cer.
Nu foc, nu un car de foc, cum a fost cazul cu Ilie, ci „L-a luat norul” ; și acesta era un simbol al cerului. Așadar, profetul spune și el: „Tu faci din nori carul Tău ” ( Psalmul 103:3 ), deși aceasta este spusă despre Tatăl.
Prin urmare, expresia: „L-a luat norul” înseamnă: pe simbolul puterii divine, deoarece nicio altă putere nu este reprezentată nicăieri pe nor.
Ascultați din nou ce spune un alt profet: „Domnul va ședea pe un nor ușor” ( Isaia 19:1 ).
3. Acest lucru se întâmpla atunci când întrebarea privea un subiect important, când ucenicii erau foarte atenți la ceea ce se spunea, când erau agitați și nu dormeau. Și pe munte (Sinai), când Moise a intrat în întuneric ( Exod 24:15 ), norul era și pentru Hristos, și nu pentru Moise.
(Hristos) nu a spus doar: Mă duc, ca nu cumva ucenicii să înceapă din nou să se plângă; ci, în același timp, a spus: Trimit Duhul.
Și că Se duce la cer, au văzut cu ochii lor. O, ce viziune au avut parte de cinste!
„Și pe când priveau pironiți spre cer, în timp ce Se înălța Iisus, iată că doi bărbați îmbrăcați în haine albe au stat lângă ei și le-au zis: „Bărbați galileeni, de ce stați și priviți spre cer? Acest Iisus, care S-a înălțat la cer din mijlocul vostru, va veni tot așa, cum L-ați văzut mergând la cer” ( Faptele Apostolilor 1:10-11 ).
Ei folosesc un cuvânt demonstrativ: „Acest Iisus, care S-a înălțat din mijlocul vostru la cer, va veni tot așa, cum L-ați văzut mergând la cer” ( Faptele Apostolilor 1:11 ).
Din nou o imagine luminoasă! Niște îngeri, îmbrăcați în formă umană, au apărut brusc și au zis: „bărbați din Galileea ”. Pentru că au zis: „bărbați din Galileea ”, ei li se păreau deja vrednici de credință ucenicilor.
Și dacă acesta nu era scopul lor, atunci de ce ar fi trebuit să le arate ucenicilor patria lor, cunoscută lor? Și prin însăși înfățișarea lor i-au atras pe ucenici la ei și au arătat că sunt din cer.
De ce atunci nu le spune Hristos Însuși acest lucru ucenicilor, ci îngerii?
El Însuși vorbise cu ei despre toate înainte, astfel încât prin îngeri El le amintește doar de ceea ce auziseră deja. Și ei (îngerii) nu au zis: pe care l-ați văzut înălțat, ci: pe care l-ați văzut „mergând la cer” – pentru a arăta că înălțarea Lui este o urcare; și este potrivit ca trupul să fie înălțat.
De aceea zic ei: „Cel ce S-a înălțat de la voi la cer va veni tot așa” – nu trimis, ci „va veni ”.
Unde este atunci minoritatea (a Fiului)? „Norul L-a primit ”. Excelent, – întrucât El Însuși S-a suit pe un nor, de aceea cel ce S-a suit este același cu cel ce S-a și pogorât ( Efeseni 4:10 ). Dar vedeți cum un lucru este spus în legătură cu gândurile lor și altul – în conformitate cu demnitatea lui Dumnezeu.
Totuși, mintea celor care priveau era acum înălțată; Domnul le-a dat o cunoaștere nu mică a celei de-a doua veniri.
Cuvintele „va veni tot așa” înseamnă că El va veni cu trup – așa cum doreau ei să audă și că va veni din nou la judecată în același fel – pe un nor.
„Și deodată ”, spune el, „ s-au așezat lângă ei doi bărbați în haine albe ”.
De ce spune „oameni” ?
Pentru că (îngerii) au luat forma perfectă a oamenilor, astfel încât (ucenicii) să nu se teamă. „Și au zis: Bărbați galileeni, de ce stați și priviți spre cer?”
Prin astfel de cuvinte, ei își arată prietenia și nu le permit să aștepte întoarcerea Lui imediată.
Ei vorbesc despre ceea ce este mai important, dar tac despre ceea ce este mai puțin important.
Că El „va veni în același fel” și că trebuie așteptat din cer, spun ei; dar când, tac despre asta.
În acest fel, i-au distras pe ucenici de la acel spectacol și i-au întors la propriul lor discurs, astfel încât ucenicii, nemaiavând ocazia să-L vadă pe Hristos, să nu creadă că El nu S-a înălțat, ci să se oprească în gândurile lor asupra cuvintelor lor.
Dacă mai înainte ucenicii ar fi spus: „Unde Te duci?” ( Ioan 13:36 ), atunci acum ar spune cu atât mai mult: „Doamne, vei restaura în vremea aceasta Împărăția lui Israel?”
Ei cunoșteau atât de bine blândețea Lui, încât chiar și după suferințele Sale L-au întrebat: „Doamne, o vei aduce din nou la viață în vremea aceasta ?”
Adevărat, El le spusese deja înainte: „Vedeți să nu vă tulburați, căci toate aceste lucruri trebuie să se întâmple, dar sfârșitul nu este încă” ( Matei 24:6 ), și Ierusalimul nu va fi încă luat prins de război; dar acum ei întreabă despre împărăție, nu despre sfârșit.
Totuși, după înviere, El nu le mai adresează un cuvânt lung.
Ei întreabă, presupunând că ei înșiși vor fi în slavă dacă se va întâmpla acest lucru; dar El nu a declarat dacă va instaura sau nu.
De ce aveau nevoie să știe despre asta?
De aceea, temându-se, nu au mai zis: „Care va fi semnul venirii Tale și al sfârșitului veacului?” ( Matei 24:3 ).
Ci: „Vei aduce din nou Împărăția lui Israel ?”
Ei credeau că fusese deja descoperită; între timp, El arătase în pilde că nu este aproape; Și când L-au întrebat, El nu a răspuns la întrebare, ci la următoarea întrebare: „Veți primi putere când Duhul Sfânt Se va pogorî peste voi ”.
Vedeți: El nu a spus că (Duhul) va fi trimis, ci: „Se va pogorî” – pentru a arăta cinstea Lui egală.
Cum îndrăznești atunci tu, un luptător împotriva Duhului, să-L numești creatură?
„Și Îmi veți fi martori ”.
El a făcut o aluzie la înălțare – sau mai degrabă, și acum le-a amintit din nou de ceea ce auziseră deja înainte. Fusese deja arătat că El S-a înălțat la cer. „Un nor ”, se spune, „este întuneric sub picioarele Lui” ( Psalmul 96:2 ; Ps. 18:10 ); și aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele: „și norul L-a primit”., adică Domnul cerurilor.
După cum carul împărătesc indică regele, tot așa a fost trimis la El carul împărătesc, pentru ca ucenicii să nu spună nimic trist și să nu sufere la fel ca Elisei, care și-a rupt haina când învățătorul său profetul Ilie s-a înălțat.
Ce spun (îngerii)? „Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni tot așa ”.
Mai mult (se spune): „doi bărbați au stat înaintea lor ”. Acest lucru era necesar, pentru că „prin gura a doi sau trei martori se va întări orice cuvânt” ( 2 Corinteni 13:1 ). Exact asta spun ei. „În haine albe ”, se spune, „ în haine ”. Așa cum mai înainte la mormânt (femeile) văzuseră deja un înger „în haine strălucitoare” ( Luca 24:4 ), care le-a anunțat și ele ce gândeau, tot așa un înger este un martor al înălțării lui Hristos. Totuși, acest lucru, precum și învierea, a fost prezis în mod repetat de profeți.
4. Îngerii sunt pretutindeni mesageri, ca la nașterea lui Hristos, din nou la (Bunavestire) către Fecioara Maria, precum și la înviere; tot așa și la înălțare; și la a Doua Venire, îngerii vor apărea ca premergători.
Întrucât au spus: „Acesta este Iisus, care S-a înălțat din voi la cer”, ca să nu-i nedumerească pe ucenici, au adăugat: „va veni în același fel ”.
Ucenicii au fost oarecum liniștiți, auzind că El va veni din nou și va veni în același fel și nu va fi inaccesibil.
Nu este fără motiv că se folosește cuvântul „din voi” , ci arată dragostea lui Hristos pentru ucenici, alegerea lor și că El nu-i va abandona pe cei pe care i-a ales. Astfel, Hristos Însuși a mărturisit învierea, deoarece după naștere, sau mai degrabă înainte de naștere, cel mai minunat lucru a fost că S-a înviat: „Dărâmați acest templu ”, a zis El, „ și în trei zile îl voi ridica” ( Ioan 2:19 ); Și îngerii mărturisesc despre venirea viitoare, spunând: „El va veni la fel ”.
Așadar, dacă cineva dorește să-L vadă pe Hristos, dacă cineva se întristează pentru că nu L-a văzut, să ducă o viață desăvârșită, după ce a auzit de Venirea Lui viitoare, și atunci Îl va vedea cu siguranță și nu va fi înșelat în nădejde.
El va veni cu o slavă mai mare, dar și pe nori, tot cu trup; și este mult mai minunat să-L vezi coborând din cer decât urcând de pe pământ.
Că va veni, au spus îngerii; dar de ce, nu au adăugat.
Aceasta servește ca o confirmare a învierii, căci dacă S-a înălțat cu trupul, atunci cu atât mai mult a înviat cu trupul. Unde sunt cei care nu cred în înviere?
Cine sunt ei, spuneți-mi?
Păgâni sau creștini?
Nu știu, sau mai degrabă, știu foarte bine.
Sunt păgâni care nu cred în însăși creatia făpturii.
Este tocmai treaba lor să nu admită că Dumnezeu creează ceva din nimic și să nu admită că El va învia. Dar le este rușine că nu recunosc puterea lui Dumnezeu și de aceea, ca să evite ocara pentru aceasta, spun: nu pentru acest motiv spunem aceasta, ci pentru că nu este nevoie de trup.
Într-adevăr, este potrivit să spunem: „Nebunul vorbește prostește” ( Isaia 32:6 ).
Nu vă este rușine când nu admiteți că Dumnezeu creează din nimic?
Dar dacă El creează din ceva existent, prin ce se deosebește de oameni?
Dar de unde, spun ei, este răul?
Oare pentru că nu știți de unde vine răul trebuie să introduceți un alt rău – în cunoașterea răului?
Există două inconsecvențe aici: prima este că îndrăzniți să vorbiți așa; căci dacă nu admiteți că Dumnezeu a creat ceea ce există din nimic, atunci cu atât mai puțin veți ști de unde vine răul; și a doua este că, vorbind așa, introduceți un rău care nu s-a născut.
Gândiți-vă cât de rău este să doriți să găsiți sursa răului, dar, neștiind-o, să introduceți o alta!
Căutați de unde vine răul și nu-L huliti pe Dumnezeu.
Dar cum, spuneți voi, blasfemiem?
Ce spuneți? Nu blasfemiați când introduceți răul nenăscut, când admiteți că este egal în putere cu Dumnezeu, că are aceeași putere, că este nenăscut?
Uite ce spune Pavel: „De la facerea lumii, însușirile Lui nevăzute, puterea Lui veșnică și Dumnezeirea Lui, se văd lămurit, fiind înțelese prin lucrurile făcute” ( Romani 1:20 ); dar diavolul, dimpotrivă, a spus că amândouă sunt din materie, astfel încât
nu-L vom mai cunoaște pe Dumnezeu de nicăieri.
Care este mai greu, spune-mi: să faci ceva rău din fire frumos (dacă există: vorbesc după părerea ta, pentru că nimic nu se poate face care să fie rău din fire pentru a conlucra cu binele) sau să-l creezi din nimic?
Care este mai ușor – vorbesc despre calitate – să introduci o calitate inexistentă sau să transformi una existentă în opusul ei?
Care este mai ușor – să zidești o casă inexistentă sau să rezidești o casă dărâmată?
Evident, prima.
Dar aceasta (după părerea ta) este imposibilă.
Prin urmare, așa cum aceasta este imposibilă, la fel este și aceea, adică să transformi ceva în opusul său.
5. Spune-mi: ce este mai greu, să prepari smirnă sau să faci țărână să producă efectele smirnei?
Care dintre cele două, spune-mi (îl supunem pe Dumnezeu concluziilor noastre, dar nu suntem noi, nu, ci voi): să faci ochi sau să-i faci pe orbi, rămânând orbi, să vadă, să fie mai ageri decât văzătorii, să folosească orbirea pentru a vedea și surditatea pentru a auzi?
Mi se pare ca prima.
Așadar, spune-mi, ce este mai greu, pe care îl lași în seama lui Dumnezeu, dar ce este mai ușor, pe care nu-l faci?
Dar de ce vorbesc despre asta?
Și sufletele însele, după părerea lor, vin din esența lui Dumnezeu. Dar vezi cât de mult (în învățătura lor) este impie și lipsit de sens.
În primul rând, dorind să arate că răul este de la Dumnezeu, introduc un alt rău, mai impie decât acesta: spun că răul este contemporan cu Dumnezeu și că Dumnezeu nu este deloc mai vechi decât el, îndrăznind astfel să atribuie răului un avantaj atât de mare.
În al doilea rând, spun că răul este nemuritor, pentru că cel nenăscut nu piere. Vezi ce blasfemie?
Din aceasta rezultă fie că nimic nu a venit de la Dumnezeu, fie că nu există Dumnezeu.
În al treilea rând, prin aceasta, așa cum am mai spus, ei se contrazic și atrag asupra lor o mânie și mai mare a lui Dumnezeu.
În al patrulea rând, o substanță care nu poate exista prin ea însăși, ei atribuie o putere atât de mare.
În al cincilea rând, ei spun că cauza bunătății lui Dumnezeu a fost răul și că fără el Binele nu ar fi Bine.
În al șaselea rând, ei ne blochează căile către cunoașterea lui Dumnezeu.
În al șaptelea rând, ei Îl reduc pe Dumnezeu la oameni, la plante și copaci.
Căci dacă sufletul nostru este din Ființa lui Dumnezeu și în timpul migrației trece în dovleci, pepeni și ceapă, atunci, în consecință, Ființa lui Dumnezeu va fi și în dovleci.
Dacă spunem că Duhul Sfânt a format un trup în Fecioară, ei râd; dacă spunem că El a locuit într-un templu duhovnicesc, ei râd din nou; și ei înșiși nu se rușinează să reducă (panteist) Fiinta lui Dumnezeu la dovleci, pepeni, muște, omizi și măgari, inventând o nouă formă de idolatrie.
„Dar nu ceapa este (spui tu) în Dumnezeu, ci Dumnezeu în ceapă – cum să nu fie ceapa Dumnezeu.”
De ce nu admiți intrarea lui Dumnezeu în trup?
„Este deplorabil”, spui tu.
În acest caz, ceea ce spui este și mai josnic.
„Nu, nu este josnic.”
Este așa!
Cel puțin la noi – dacă ar fi așa – este cu adevărat josnic.
Vedeți mulțimea impietății, a ereziei?
Dar de ce nu vor ca trupul să se restaureze din nou?
Ce vor spune?
Că trupul este rău?
Cum atunci, spuneți-mi, îl cunoașteți pe Dumnezeu?
Cum aveți cunoștințe despre lucrurile care există?
Cum poate un filosof să fie filosof dacă trupul nu cooperează deloc cu el?
Vătămați-vă simțurile și învățați ceva din ceea ce este necesar să știți.
Ce ar fi mai nechibzuit decât un suflet dacă ar avea simțurile vătămate de la bun început?
Dacă vătămarea unui singur membru, adică a creierului, este complet fatală pentru el, atunci la ce va fi bun dacă și celelalte sunt vătămate?
Arată-mi un suflet fără trup.
Nu auziți ce spun doctorii: boala care s-a abătut asupra voastră întunecă complet sufletul?
Cât timp vă va lua atunci ca să vă spânzurați? Spuneți-mi: este trupul făcut din materie? Bine. De ce ar trebui să-l urîți?
De ce îl hrăniți, de ce îl încălziți?
De aceea doriți să vă sinucideți; considerați ca ar trebui să vă eliberați din închisoare.
Mai mult, ei spun: Dumnezeu nu poate învinge materia decât dacă este amestecat contopit panteist cu ea; nu o poate misca decât dacă este contopit panteist cu ea și se răspândește fuzionand în întreaga ei compoziție.
Ce neputință!
Și regele face totul, dând porunci; și Dumnezeu nu poate porunci răului?
În general, dacă materia nu ar fi părtașă la vreun bine, nu ar putea exista.
Căci răul, prin natura sa, nu poate exista decât dacă este unit cu vreun bine; prin urmare, dacă nu ar fi fost mai întâi amestecat cu binele, ar fi pierit de mult – aceasta este natura răului.
Fie cineva o persoană voluptuoasă și să nu se abțină deloc: va trăi el zece zile?
Fie cineva un tâlhar, fără rușine în raport cu toți, chiar și în raport cu alți tâlhari: va rămâne el în viață?
Fie cineva un hoț fără rușine, care, fără să se rușineze, fură în public: își va păstra o astfel de persoană viața?
Răul nu poate exista de la sine dacă nu există în el, oricât de puțin, ceva bun; prin urmare, conform doctrinei maniheiste, și-a primit originea de la Dumnezeu.
Fie o cetate locuită de oameni răi: poate ea exista?
Și să fie acești oameni răi nu numai pentru cei buni, ci și pentru ei înșiși: este evident imposibil (ca o astfel de cetate) să existe.
Cu adevărat, „mărturisind că sunt înțelepți, s-au făcut nebuni” ( Romani 1:22 ).
Dacă trupul este rău, atunci tot ce este vizibil fără deosebire – atât apa, cât și pământul, soarele și aerul – sunt și ele rele, pentru că aerul este un corp, deși nu este dens și nu este solid.
De aceea este potrivit să spunem: „Călcatorii de lege mi-au făcut cunoscute gândurile lor” 6 ( Psalmul 119:85 ).
Dar să nu-i ascultăm; dimpotrivă, să ne astupam urechile față de ei.
Există, într-adevăr există, o înviere a trupurilor.
Aceasta este arătată de mormântul din Ierusalim; acesta (arată) este copacul de care a fost legat Hristos când a fost biciuit.
„Cu El ”, au spus apostolii (despre Hristos), „ au mâncat și au băut” ( Faptele Apostolilor 10:41 ).
Să credem în înviere și să acționăm întru totul întru totul, ca să fim vrednici de binecuvântările viitoare în Hristos Iisus, Domnul nostru, slăvit cu Tatăl, împreună cu Duhul Sfânt, a cărora este, stăpânirea și cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/besedy-na-dejanija-apostolskie/2
ApreciazăApreciază
Sfântul Iustin Popovici:
Dar, deși Domnul, pentru mântuirea noastră, ne-a lăsat în nestiinta cu privire la ceasul celei de-a Doua Veniri a Sa, Hristos ne-a arătat semnele care vor preceda a Doua Venire a Sa și să indice apropierea ei. Acestea includ: predicarea Evangheliei la toate neamurile, la toată creația; convertirea lui evreilor la Hristos;această convertire a lui Israel la Hristos, după prezicerea profetului Maleahi, va fi împlinită de profetul Ilie ( Malahi 4:5-6 ), care, împreună cu Enoh, va veni din cer în zilele Antihristului și va lupta împotriva lui pentru adevărul Evangheliei lui Hristos.Până la apariția Antihristului, vor fi mari tulburări printre oameni și în natură: războaie, revoluții, foamete, epidemii, cutremure, semne mari pe cer.
Principala forță a activității antihristice va fi îndreptată împotriva Trupului Dumnezeului-Om al lui Hristos – împotriva Bisericii una, Sfinte, Sobornicești și Apostolice, împotriva Dumnezeirii Treimice din ea.
La urma urmei, lupta împotriva Bisericii este, de fapt, o luptă împotriva Sfintei Treimi de pe pământ (vezi 1 Ioan 2:22-23 ).
Vestea bună dintre toate veștile bune: în Biserică, totul și toți sunt împlinite de Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt.
Pentru toți membrii Bisericii, culmea mântuirii și a îndumnezeirii este treimificarea.
În timp ce dușmanul Dumnezeirii Treimice, antihristul, va fi un adversar a tot ceea ce este Dumnezeiesc, a tot ceea ce este Dumnezeu-Omenesc în Biserică; el va lucra cu toată puterea pentru a-L înlocui pe Dumnezeu și a-I lua locul în lume (vezi 2 Tesaloniceni 2:4 ).
Pentru a-i înșela chiar și pe cei aleși, acest autoproclamat dumnezeu va folosi tot felul de minciuni, minuni și semne inselatoare.
În aceasta va fi ajutat în orice fel de Satana, întrucât toată activitatea lui, conform acțiunii Satanei (κατ᾽ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ), va fi cu tot felul de puteri, semne și minuni mincinoase ( 2 Tesaloniceni 2:9 ).
Sfântul Chiril al Ierusalimului scrie:
„Satana îl va folosi pe Antihrist ca instrument al său și el însuși (αὐτοπροσώπως) va acționa prin el.
Căci, știind că nu există iertare pentru el la Judecata viitoare, Satana va purta război deschis nu prin slujitorii săi, cum este de obicei, ci el însuși, prin Antihrist, va lupta împotriva lui Hristos și a creștinilor cu ajutorul feluritelor semne și minuni mincinoase.
Fiind el însuși tatăl minciunii, Satana va înșela imaginația oamenilor cu semne mincinoase, astfel încât oamenilor li se va părea că văd cu adevărat un mort înviat, când, de fapt, mortul nu va învia; oamenilor li se va părea că văd șchiopi umblând și orbi primind vederea, când, în realitate, aceste vindecări nu vor avea loc.”
Favoritului său, Antihristul, Satana îi va da puterea, tronul și marea autoritate ( Apocalipsa 13:2 ) și va lucra cu tot felul de amăgiri nedrepte ( 2 Tesaloniceni 2:10 ), luând chiar chipul unui înger de lumină ( 2 Corinteni 11:14 ), doar pentru a câștiga mai mulți adepți.
„Dar cel ticălos va veni ca un hoț, în așa fel încât să înșele pe toți. Va veni smerit, blând, cum va spune el despre sine, urând idolii, preferând evlavia, bun, iubitor de săraci, foarte frumos, constant, bun cu toți; respectând în special poporul evreu, pentru că evreii vor aștepta venirea lui.
Și cu toate acestea, cu mare autoritate, va face semne, minuni; și va lua măsuri viclene pentru a fi pe placul tuturor, astfel încât oamenii să-l iubească curând.
Nu va accepta daruri, nu va vorbi cu mânie, nu va arăta o înfățișare posomorâtă, ci cu o înfățișare decentă va începe să înșele lumea până când va domni.
De aceea, când multe clase și popoare vor vedea astfel de virtuți și minuni, toate vor avea dintr-o dată un gând și cu mare bucurie îl vor proclama rege, spunându-și unii altora:
«Va mai exista oare un alt om atât de bun și sincer pe pamant?»”
Umflat de mândrie și putere satanică, Antihristul, cu permisiunea și îngăduința lui Dumnezeu, va prelua puterea asupra multor neamuri și toți cei care locuiesc pe pământ, ale căror nume nu sunt scrise în cartea vieții Mielului, i se vor închina ( Apocalipsa 13:8 ; cf. 2 Tesaloniceni 2:10 ).
Antihristul va stârni persecuții fără precedent împotriva creștinilor și se va lupta cu sfinții, îi va învinge și va face ca toți cei care nu i se închină să fie uciși ( Apocalipsa 13:7, 15 ).
Totuși, creștinii se vor lupta împotriva Antihristului cu credință și răbdare ( Apocalipsa 13:10 ), căci aceasta va deveni, ca întotdeauna, arma lor, armura lor completă a lui Dumnezeu ( Efeseni 6:11-18 ).
În cele din urmă, Anticristul va ucide pe cei doi mari martori ai adevărului lui Hristos, pe cei doi sfinți profeți: premergători celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, profetul Ilie, și Enoh ( Apocalipsa 11:7 ; Maleahi 4:5-6 ).
Îmbrăcați în pânză de sac, acești doi martori, în mijlocul tuturor chinurilor și ororilor, vor mărturisi adevărul lui Hristos și vor prooroci timp de o mie două sute șaizeci de zile; foc va ieși din gurile lor; vor avea puterea să închidă cerul și să lovească pământul cu tot felul de urgii; când își vor termina proorocia, Antihristul îi va rani și îi va ucide ( Apocalipsa 11:3, 5-7 ).
Dar după trei zile și jumătate, Dumnezeu îi va învia și îi va lua în cer ( Apocalipsa 11:11-12 ).
În acele zile, persecuția creștinilor va fi de așa natură încât nimeni care nu-l recunoaște explicit pe Antihrist și nu va purta semnul lui asupra sa nu va putea cumpăra sau vinde nimic și nu se va bucura de niciun drept ( Apocalipsa 13:16-17 ).
Cei care nu se vor închina Antihristului și nu vor primi pecetea lui pe frunte sau pe mâina vor fi uciși ( Apocalipsa 20:4 ).
Și Biserica lui Hristos, persecutată și chinuită, se va ascunde în deșert (în pustie sau în munți) ( Apocalipsa 12:1, 2, 6 ).
https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranie-tvorenij-tom4/2_5
ApreciazăApreciază
https://www.digi24.ro/stiri/externe/ue/fenomenul-lazar-un-italian-declarat-mort-s-a-trezit-la-30-de-minute-dupa-ce-i-s-a-constatat-decesul-explicatia-medicilor-3334523
ApreciazăApreciază
Sfântul Serafim Rose:
Cuviosul Nicita Stithatul, ucenic și autor al vieții Sfântului Simeon Noul Teolog , a scris:
„Prin harul lui Dumnezeu, din generație în generație, Duhul Sfânt nu va înceta să-i pregătească pe profeții și prietenii Dumnezeului-Om pentru «Biserica Sa».”
Este foarte util pentru noi, ultimii creștini, să fim călăuziți și inspirați de Sfinții Părinți – contemporanii noștri, care au trăit în condiții similare și totuși au păstrat intactă și neschimbată aceeași învățătură veșnic nouă, independentă de timp și rasă, dar dată pentru toate epocile până la sfârșitul acestei lumi și pentru un singur popor – creștinii ortodocși.
Înainte de a ne întoarce la contemporanii noștri, Sfinții Părinți, este necesar să precizăm clar că pentru noi, ortodocșii, citirea Sfinților Părinți nu este un studiu academic inutil.
În general, o mare parte din ceea ce este considerat acum o „renaștere patristică” nu este, de fapt, decât amuzament al cărturarilor heterodocși și ale imitatorilor lor „ortodocși”, dintre care niciunul nu a descoperit adevărul Tradiției patristice, căreia ar fi gata să-și dedice viața.
O astfel de „patrologie” este doar o știință raționalistă, al cărei subiect, deși învățătura Părinților, îi lipsește înțelegerea faptului că învățătura Părinților conține adevăruri de care depinde viața sau moartea noastră spirituală.
Acești așa-ziși patrologi pierd timpul colectând dovezi că „pseudo-Macarie” a fost un eretic mesalian, fără a înțelege sau a încerca să testeze în practică învățătura strict ortodoxă a Sfântului Macarie cel Mare ; că „pseudo-Dionisie” a falsificat în mod deliberat cărți, ale căror adâncimi mistice și spirituale sunt în mod clar inaccesibile înțelegerii celor care îl acuză de acest lucru; că viața monahală profund creștină a cuviosilor Varlaam și Ioasaf, transmisă nouă de Sfântul Ioan Damaschin , este doar o „repovestire a poveștii lui Buddha”; și sute de fabule similare create de „experți” pentru nevoile unui public credul, care nu are nicio idee în ce atmosferă nereligioasă se fac aceste „descoperiri”.
Atunci când apar întrebări cu adevărat serioase cu privire la textele patristice (și astfel de lucruri, desigur, există), acești „experți” sunt complet incapabili să le rezolve, deoarece, de fapt, sunt absolut străini de tradiția patristică și nu fac decât să se hrănească pe seama acesteia.
Când savanții „ortodocși” folosesc concluziile unor astfel de pseudo-cercetători ai Părinților sau își desfășoară propriile cercetări în același spirit raționalist, finalul poate fi tragic; deoarece mulți îi iau pe acești savanți drept „vestitori ai Ortodoxiei” și consideră că definițiile lor raționaliste fac parte din viziunea „adevărată patristică” asupra lumii, înșelând astfel ortodocșii.
Unii, de exemplu, pretinzând că sunt liberi de „captivitatea occidentală” în care, după cum cred ei (în ignoranța și necunoașterea lor față de Tradiția ortodoxă autentică a ultimelor secole, care este mai probabil să se găsească în mănăstiri decât în academii), s-a aflat teologia ortodoxă a ultimelor trei secole, cad ei înșiși în mrejele raționalismului protestant.
https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/svjatye-ottsy-vernyj-put-hristianstva/
ApreciazăApreciază