SACCSIV – blog ortodox

Curtea Supremă din Pakistan a achitat un bătrân catolic acuzat de „blasfemie” după 23 de ani petrecuți în detenție cu o condamnare la moarte

Posted in catolici, inchisoare, ISLAMISM, Pakistan, puscarie by saccsiv on iunie 29, 2025

Life Site News: Pakistan Supreme Court acquits elderly Catholic of ‘blasphemy’ after 23 years on death row

Curtea Supremă din Pakistan a achitat un bătrân catolic acuzat de „blasfemie” după 23 de ani petrecuți în detenție cu o condamnare la moarte

Instanța a decis că Anwar Kenneth, un catolic în vârstă de 72 de ani, nu este apt din punct de vedere psihic și, prin urmare, nu răspunde penal în temeiul legii privind blasfemia.

De Ray Hilbrich, 27 Iunie 2025, LifeSiteNews

ISLAMABAD, Pakistan (LifeSiteNews) – După ce a petrecut 23 de ani sub pedeapsa cu moartea pentru o presupusă blasfemie, un bărbat catolic din Pakistan a fost achitat de Curtea Supremă a țării.

Anwar Kenneth, un catolic în vârstă de 72 de ani, a fost achitat de Curtea Supremă pakistaneză din Islamabad pe 25 iunie. Instanța a hotărât că Kenneth nu este apt psihic și, prin urmare, nu răspunde penal în temeiul legii privind blasfemia.

Avocatul Curții Supreme, Rana Abdul Hameed, și-a exprimat ușurarea față de verdict, menționând că Kenneth a suferit pe nedrept din cauza stării sale psihice.

„Este foarte regretabil că un bărbat în vârstă a lâncezit în diferite închisori timp de peste două decenii, în ciuda stării sale de sănătate mintală”, a declarat Hameed pentru Christian Daily International.

Kenneth a fost arestat în 2001 pentru că ar fi scris scrisori care conțineau „blasfemii” împotriva lui Mahomed și a Coranului. Scrisorile au fost trimise prin poștă savanților religioși musulmani, șefilor de stat musulmani, diplomaților străini din Pakistan, secretarului general al Organizației Națiunilor Unite și teologilor creștini. În conformitate cu secțiunea 295-C din controversata lege pakistaneză privind blasfemia, „insultarea profetului Mahomed” este o infracțiune pasibilă de pedeapsa capitală.

Scrisorile, după cum se exprimă Hameed, pur și simplu „afirmau credința creștină cu privire la islam” și nu conțineau un limbaj ofensator la adresa vreunei figuri religioase din islam.

Lideri creștini aplaudă verdictul instanței și speră că acest caz va stabili un precedent pentru viitorii creștini în instanțele pakistaneze. Părintele dominican James Channan, director al Centrului pentru Pace din Lahore, a fost unul dintre liderii care au salutat verdictul.

„Mulțumesc judecătorilor de la Curtea Supremă pentru că au făcut dreptate. Justiția întârzie, dar se face dreptate. Cu toate acestea, regret că Anwar Kenneth a pierdut 23 de ani foarte prețioși din viața sa. Acum, cei care l-au acuzat pe nedrept de blasfemie trebuie să fie puși după gratii – cel puțin pentru 23 de ani”, a declarat părintele Channan pentru Crux.

Potrivit unui raport anual Human Rights Observer publicat de Centrul pentru Justiție Socială, un total de 344 de persoane au fost acuzate de blasfemie în 2024. Acest număr a crescut față de totalul de 329 din anul precedent.

Uciderea extrajudiciară a persoanelor acuzate de blasfemie constituie, de asemenea, o tendință în creștere, în anul 2024 înregistrându-se un total de 10 cazuri. Una dintre aceste victime a fost Nazir Masih, un bărbat creștin care a fost linșat de o mulțime în Sargodha după ce a fost acuzat de blasfemie.

Părintele Channan și-a exprimat, de asemenea, speranța că achitarea lui Kenneth va determina o revizuire mai amplă a legilor privind blasfemia din Pakistan.

„Autoritățile și legiuitorii noștri trebuie să analizeze grava utilizare abuzivă a legilor privind blasfemia. Și să se asigure că acestea nu sunt folosite abuziv și nu sunt folosite pentru a regla conturi personale”, a spus el.

 

Comentariu saccsiv:

Cititi va rog si:

VIDEO: Biserici incendiate și atacuri asupra comunității creștine din Pakistan

 

4 răspunsuri

Subscribe to comments with RSS.

  1. Avatarul lui Felix Felix said, on iunie 29, 2025 at 10:56 pm

    29. Romani 10:10 : „Cu inima se crede” – aceasta înseamnă că este organul credinței și, prin urmare, o persoană este fie mântuită, fie distrusă de ea.

    Întregul nostru destin este în inima noastră. 

    Se crede cu inima – aceasta înseamnă: cu inima se alege Dumnezeu sau diavolul, se trăiește pentru unul sau pentru altul, se trăiește de dragul unuia sau altul. Raiul sau iadul nostru depind de asta.

    https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/podvizhnicheskie-i-bogoslovskie-glavy/

    Apreciază

  2. Avatarul lui John John said, on iunie 30, 2025 at 6:10 am

    Evreii,aubprimit verde,pot cânta și dansa pe Muntele Templului:

    https://israel365news.com/410071/historic-shift-jews-permitted-to-sing-and-dance-openly-on-temple-mount/

    Apreciază

  3. Avatarul lui John John said, on iunie 30, 2025 at 10:01 am

    Traducere Rezumat: Pentru prima dată de când Al Doilea Templu a stat în Ierusalim, vizitatorii evrei ai Muntelui Templului au fost autorizați să cânte și să danseze deschis în întregul complex, marcând o schimbare istorică în politica de aplicare sub ministrul Securității Naționale, Itamar Ben-Gvir.Această măsură inversează un status quo de lungă durată, în cadrul căruia închinătorii evrei erau reținuți sau îndepărtați în mod regulat pentru rugăciune liniștită sau chiar pentru a rosti cuvinte, mulți fiind ulterior interziși de pe amplasament timp de săptămâni sau luni. Conform noilor instrucțiuni de la Ben-Gvir, Poliția Israeliană a fost instruită să permită rugăciunea și cântatul evreiesc deschis în întregul loc sfânt.Ben-Gvir, un vizitator frecvent al celui mai sfânt loc al iudaismului și un avocat cunoscut pentru drepturile evreiești în locația din Ierusalim, a modificat fundamental abordarea de aplicare care a guvernat Muntele Templului timp de decenii.Un activist care urcă în mod regulat pe Munte i-a spus lui Ben-Gvir în timpul întâlnirii: „Ai făcut magie de când ai preluat funcția”, adăugând: „Aceasta este o transformare istorică pe care nu ne-am imaginat-o vreodată că se va întâmpla.”Schimbarea de politică reprezintă mai mult decât o ajustare administrativă – marchează un potențial sfârșit al restricției de zeci de ani asupra exprimării religioase evreiești în cel mai sacru loc al iudaismului. Pentru prima dată din 1967, evreii își pot exprima deschis credința prin cântec și dans în locația unde strămoșii lor s-au închinat timp de peste un mileniu.Această dezvoltare semnalează un nou capitol în istoria complexă a Muntelui Templului, unde suveranitatea evreiască și libertatea religioasă se aliniază acum în moduri nevăzute din vremurile străvechi. Schimbarea reflectă schimbări mai ample în politica israeliană către afirmarea drepturilor evreiești în locurile sfinte și poate indica transformări suplimentare în gestionarea acestei locații religioase cele mai contestate.Schimbările recente reprezintă o abatere dramatică de la deceniile de politică restrictivă. Comisarul de poliție Kobi Shabtai a comunicat directivele lui Ben-Gvir ofițerilor de pe teren, instruindu-i să permită rugăciunile și cântecele evreiești în întregul complex.Schimbarea vine în urma unei întâlniri care a avut loc acum trei săptămâni în biroul lui Ben-Gvir cu liderii grupurilor de advocacy pentru Muntele Templului. În timpul întâlnirii, au fost ridicate mai multe propuneri pentru a ușura restricțiile și a spori prezența evreiască pe amplasament.Un activist a lăudat abordarea ministrului, spunând: „Ai făcut magie de când ai venit aici.” Un altul a descris schimbarea ca fiind „o schimbare istorică pe care nu ne-am gândit niciodată că o vom vedea.”O solicitare centrală la acea întâlnire a fost libertatea de a cânta cu voce tare, nu doar în zone limitate, ci pe întreaga întindere a Muntelui. Ben-Gvir a răspuns direct: „Politica mea este că ar trebui să fie permis să se cânte pe întregul Munte al Templului.”Potrivit rapoartelor, comisarul de poliție israelian Daniel Levy a ordonat ofițerilor să nu restricționeze cântatul evreiesc în nicio parte a Muntelui, marcând prima dată când astfel de permisiuni au fost acordate în întregul complex.Pentru evrei, Muntele Templului este cel mai sfânt loc din iudaism și este locul unde au stat odată Primele și Al Doilea Temple Sfinte, care au fost distruse în vremurile străvechi. Ca loc pentru un templu viitor, David a ales Muntele Moria, sau Muntele Templului, unde se credea că Avraam a construit altarul pe care să-și sacrifice fiul Isaac. Primul Templu a fost construit în timpul domniei fiului lui David, Solomon, și finalizat în 957 î.Hr.În interiorul Templului se afla Sfânta Sfintelor, iar aici Piatra de Fundație este locul unde a fost plasată Arca Legământului, făcându-l cel mai sfânt loc din iudaism. După distrugerea Primului Templu, Arca Legământului a dispărut, locația sa fiind necunoscută până în ziua de azi.Muntele Templului reprezintă centrul spiritual al credinței și identității evreiești. Muntele Templului, cunoscut în ebraică sub numele de Har Habayit, se spune în mod tradițional că este locul unde Avraam și-a demonstrat devotamentul față de Dumnezeu, luându-și fiul Isaac pentru a fi sacrificat. Această legătură biblică stabilește Muntele ca fiind locul fundamental al legământului evreiesc cu Dumnezeu.Primul Templu, construit de regele Solomon, a servit drept centrul închinării și pelerinajului evreiesc timp de aproape patru secole, până la distrugerea sa de către babilonieni în 586 î.Hr. Al Doilea Templu, construit după întoarcerea din exilul babilonian, a stat timp de aproape șase secole până la distrugerea sa de către romani în 70 d.Hr., marcând începutul diasporei evreiești.Din 1948 până în 1967, Orașul Vechi al Ierusalimului a fost o zonă interzisă pentru israelieni, iar la izbucnirea Războiului de Șase Zile, Israelul nu pregătise un plan pentru a recuceri zona. Schimbarea dramatică a venit în timpul Războiului de Șase Zile, când forțele israeliene au capturat Orașul Vechi al Ierusalimului și Muntele Templului.Pe 7 iunie 1967, parașutiștii IDF au avansat prin Orașul Vechi spre Muntele Templului și Zidul de Vest, aducând cel mai sfânt loc al Ierusalimului sub control evreiesc pentru prima dată în 2000 de ani. Rabinul Yisrael Ariel a fost un tânăr soldat în brigada de parașutiști, condusă de gen. Motta Gur, care a eliberat Orașul Vechi al Ierusalimului. El a fost unul dintre primii soldați care au ajuns pe Muntele Templului.Momentul a fost surprins în transmisiuni radio istorice care au transmis semnificația emoțională a întoarcerii evreiești la cel mai sfânt loc al lor. Războiul de Șase Zile s-a încheiat cu Israelul capturând Peninsula Sinai, Înălțimile Golan, Fâșia Gaza și Cisiordania, inclusiv Ierusalimul de Est.Sub conducerea iordaniană, evreii au fost expulzați din Ierusalim și au fost efectiv împiedicați să viziteze Zidul de Vest, în ciuda articolului VIII din Acordul de Armistițiu din 1949, care impunea luarea de măsuri pentru accesul evreilor israelieni la Zidul de Vest. Locurile sfinte evreiești nu au fost întreținute, iar cimitirele evreiești au fost profanate. După anexarea la Israel, fiecărui grup religios i s-a acordat administrarea asupra locurilor sale sfinte. Pentru prima dată din 1948, evreii puteau vizita Orașul Vechi al Ierusalimului și se puteau ruga la Zidul de Vest, cel mai sfânt loc unde evreii au voie să se roage.În ciuda victoriei militare a Israelului și a suveranității asupra Muntelui Templului, administrarea amplasamentului a rămas complexă. Părintele acestei renunțări, care de ani de zile a fost numită „status quo-ul pe Muntele Templului”, a fost Moshe Dayan, care a servit ca ministru israelian al apărării în timpul Războiului de Șase Zile.În cadrul acestei înțelegeri, în timp ce Israelul a menținut controlul general al securității, Waqful islamic a continuat să administreze aspectele religioase ale amplasamentului. Timp de decenii, poliția israeliană a impus limitări stricte asupra exprimării religioase evreiești pe Munte, invocând preocupări de securitate și menținând acordul de status quo cu încrederea islamică Waqf.Vizitatorii evrei s-au confruntat cu restricții severe: rugăciunea era interzisă, chiar și rugăciunea tăcută putea duce la reținere, iar orice semne vizibile de închinare evreiască erau motive pentru îndepărtarea de pe amplasament. Mulți evrei au fost interziși de pe Muntele Templului timp de săptămâni sau luni după ce au fost prinși rugându-se sau manifestând comportament religios.Restricțiile au însemnat că evreii își puteau vizita cel mai sfânt loc doar ca turiști, fiind interziși să se angajeze în orice formă de închinare sau exprimare religioasă. Această situație a persistat timp de peste cinci decenii, creând o frustrare profundă în rândul evreilor religioși care au considerat limitările ca o încălcare a drepturilor lor religioase fundamentale.

    Apreciază


Responsabilitatea juridică pentru conţinutul comentariilor dvs. vă revine în exclusivitate.

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.