Mitropolitul Nectarie de Corfu solicită convocarea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Elene și își exprimă profunda tristețe și dezacordul categoric față de recenta opinie a Permanentei Sinodului privind noul Număr Personal al Cetățeanului

Comentariul fratelui Felix postat la articolul Sfântul Sinod Permanent al Bisericii Greciei privind numărul unic personal: „Nu se ivește nicio problemă teologică”:

Epistola Mitropolitului   Nectarie către toți episcopii Bisericii Ortodoxe Elene privind Numărul Unic  Personal. Se solicită convocarea  Sinodului.

Către
Permanenta Sinodului  Bisericii Greciei din Atena

Comunicare:

În atenția întregii ierarhii a Bisericii Greciei

Cu profund respect pentru Sfânta noastră Biserică și sistemul ei canonic, dar și cu un puternic simț al responsabilității pastorale și o durere nespusă pentru turma noastră îndelung suferindă,  ne exprimăm profunda tristețe și dezacordul categoric față de recenta opinie a Permanentei Sinodului privind noul Număr Personal de Cetățean (denumit în continuare prescurtat P.A.).
Opinia menționată, dincolo de evidenta încălcare instituțională a limitelor sacre ale autorității organismului, ridică probleme doctrinare, teologice, canonice și eclesiologice foarte serioase, care ating nucleul credinței ortodoxe și al antropologiei creștine.

Aceste probleme necesită o examinare imediată, amănunțită și luminată spiritual de către cel mai înalt organism colectiv al Bisericii Greciei, Sfântul Sinod al Ierarhiei. Numărul Personal de Cetățean (PCN) a fost instituit prin Legea 4727/2020 (Monitorul Oficial A’ 188/23.09.2020), intitulată „Guvernanța digitală a țării și alte prevederi”. Conform articolului 11 din această lege, PCN este definit ca numărul unic de identificare al fiecărei persoane fizice născute în Grecia sau care a dobândit cetățenia greacă.
Scopul său explicativ, așa cum este menționat în argumentația guvernului, este de a simplifica tranzacțiile cetățenilor cu statul și viața privată, de a combate birocrația și de a spori interoperabilitatea sistemelor statului.
În practică, se preconizează că Autoritatea Statală va înlocui treptat Numărul Cărții de Identitate (CI), Numărul de Înregistrare Fiscală (NFT) și Numărul de Înregistrare la Securitatea Socială (CSS), unificând toate informațiile despre fiecare cetățean într-un singur cnp.
Dintr-o perspectivă teologică, stabilirea unui astfel de număr universal și unic ridică serioase îngrijorări.
Teologia ortodoxă, bazată pe tradiția patristică, ne învață că omul este o persoană, unică și irepetabilă, creată „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu (Gen. 1, 26).
Avizul „fără îngrijorare” cu privire la noul Număr Personal de Cetățean emis de  Permanenta Sinodului, care a fost făcut public, s-a bazat pe evaluarea faptului că nu există nicio problemă teologică cu Numărul Personal de Cetățean, dat fiind că acesta este pur și simplu o măsură administrativă menită să simplifice procedurile și nu afectează credința sau viața spirituală a persoanei.
Totuși, această opinie este caracterizată de un profund eșec teologic și de o abordare superficială, întrucât opinia câtorva ierarhi nu a reușit să examineze dimensiunea spirituală mai largă a numărului unic: posibilitatea controlului universal, depersonalizarea, alterarea demnității umane și subminarea libertății conștiinței.
Amenințarea constă în sclavia invizibilă pe care o pot aduce transparența completă și monitorizarea vieții umane.
Biserica trebuie să protejeze integritatea spirituală a credincioșilor săi și să nu se limiteze la o interpretare legalistă sau superficială a pericolelor.
Prima și cea mai flagrantă obiecție se concentrează pe incompetența canonică și eclesiologică a  Permanent ei Sinodului de a se pronunța asupra unei probleme atât de cruciale, care privește drepturile constiintelor și libertatea în Hristos a credincioșilor.
Permanenta Sinodului, așa cum este definit de Statutul Bisericii Greciei (Legea 590/1977) și în special de Regulamentul 339/2021 (Monitorul Oficial 165/A/2022), constituie un organ executiv pentru gestionarea treburilor ecleziastice curente și nu un organ cu jurisdicție fundamentală pentru a lua decizii asupra problemelor doctrinare, canonice, liturgice sau sociale care afectează întregul trup al Bisericii.

Conform dreptului canonic și articolului 4 din Legea 590/1977, Sfântul Sinod al Ierarhiei este cel mai înalt organ legislativ și administrativ al Bisericii Greciei, care exercită cea mai înaltă autoritate ecleziastică și decide asupra tuturor problemelor referitoare la Biserică, cler și popor.
Puterea sa provine din succesiunea apostolică și sinodalitatea, pe care Hristos le-a transmis-o Apostolilor și care se exprimă cel mai deplin în adunarea tuturor Ierarhilor.
Dimpotrivă,  Permanenta Sinodului, așa cum este descris în articolul 6 al aceleiași legi, are responsabilități limitate, în principal de natură administrativă și executivă, și nu poate niciodată să se substituie autoritatii și voinței Sfântului Sinod al Ierarhiei în chestiuni de importanță teologică, canonică, liturgică sau socială mai largă, care au legătură cu mântuirea sufletelor.

Regulamentul 339/2021 este clar în ceea ce privește atribuțiile Sfântului Sinod al Ierarhiei de a emite o hotărâre asupra „chestiunilor normative, administrative, juridice sau chiar sociale de mare importanță”.

Stabilirea unui Număr Personal, care constituie în esență un indicator de identitate unic și universal, cu implicații extinse pentru viața de zi cu zi, tranzacții, mișcare, dar în principal pentru viața spirituală și libertatea de conștiință a credincioșilor, se încadrează, fără îndoială, în categoria problemelor de „mare importanță” și, în plus, cu o dimensiune pur teologică și existențială.

Prin urmare, decizia  Permanentei de a da un aviz asupra numărului unic constituie un abuz canonic, o deviere instituțională și o deviere eclesiologică, deoarece încearcă să rezolve o problemă majoră fără completitudinea sinodală necesară și aprobarea intregii Ierarhii, ocolind vocea soborniceasca a Duhului Sfânt exprimată prin întreg trupul Episcopilor Ierarhiei.

Istoria recentă, în special în perioada întunecată a pandemiei de COVID-19, oferă un exemplu trist, dar instructiv, al consecințelor abuzurilor instituționale și ale abaterii de la tradiția sinodală.

Trebuie să menționez, în acest moment, implicarea mea personală într-un proces, care a rezultat din Circulara nr. 3016/1626-711 a Sfântului Sinod Permanent privind închiderea sfintelor biserici și încetarea distribuirii Sfintei Împărtășanii, cu excepția celor aflați pe moarte.

Acest fapt constituie un avertisment irefutabil că ocolirea procedurilor normale și concentrarea puterii într-un singur organism, indiferent de intenții, poate duce la consecințe juridice și, cel mai important, poate submina prestigiul, unitatea și credibilitatea spirituală a Bisericii față de poporul credincios.

Aceeași cale periculoasă este urmată acum și cu opinia privind Numărul unic, care apare ca un act autoritar, în detrimentul existenței personale și al libertății în Hristos a credincioșilor, fără aprobarea sinodală necesară și luminarea spirituală a Ierarhiei.

Problema Numărului Personal atinge esența Teologiei Ortodoxe privind personalitatea umană, chipul lui Dumnezeu în om și libertatea.

Tradiția Ortodoxă, bazată pe învățăturile veșnice ale Sfinților Părinți ai Bisericii, subliniază cu tărie sfințenia absolută și libertatea interioară a sufletului.

Fiecare ființă umană este o persoană unică, purtând în sine pecetea de neșters a creației divine și fiind înzestrată cu liber arbitru și libertate, cel mai înalt dar al lui Dumnezeu.

Teologia ortodoxă ne învață că omul, ca chip a lui Dumnezeu, nu este pur și simplu o ființă biologică sau un calculator digital, ci o ființă spirituală, creată pentru comuniunea cu Dumnezeu.

Această libertate nu este pur și simplu o libertate socială sau politică, ci în primul rând o libertate existențială, ontologică și spirituală, care îi permite omului să aleagă binele, să lupte împotriva păcatului și să-și dezvolte relația prin har cu Dumnezeu.

Orice încercare a statului sau a oricărei structuri autoritare de a pătrunde în viața spirituală a omului, prin măsuri care pun identitatea, mișcarea, tranzacțiile și chiar gândurile (prin analiza datelor) credinciosului sub un control direct, universal și neîntrerupt, constituie o amenințare serioasă la adresa libertății sale interioare și a relației sale personale cu Dumnezeu.

Numărul Personal, ca și cod de identificare unic, universal și obligatoriu, care va lega de acum toate aspectele vieții unui cetățean (economic, social, medical, administrativ, chiar și preferințele sale private), ridică preocupări valide cu privire la „arhivarea electronică” totală și la monitorizarea completă.

Dimensiunea teologică este crucială aici: omul nu este pur și simplu un număr, un obiect al statisticilor sau o rotiță impersonală într-un sistem impersonal.

El este o persoană, cu valoare unică, demnitate și individualitate inviolabilă, care este supusă unei protecții juridice și spirituale absolute a personalității.

Biserica Ortodoxă, ca mamă și hrănitoare a sufletelor, este obligată să protejeze această demnitate și să apere libertatea conștiinței credincioșilor săi împotriva oricărei forme de intervenție statală sau de altă natură care alterează imaginea omului ca ființă liberă și responsabilă, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Tăcerea sau indiferența cu privire la această problemă echivalează cu abandonarea spirituală a turmei și apostazia de la adevărul antropologiei transmis nouă de Sfinții Părinți.

Dincolo de obiecțiile teologice și canonice, Legea 4727/2020, care stabilește Codul Numeric Personal (CNP) ca indicator unic de identitate validat, afectează în mod direct drepturile fundamentale individuale, garantate nu doar de Constituția Greciei și de dreptul european, ci în principal de Legea divină, care depășește orice legislație umană.

Avizul câtorva ierarhi privind „fără îngrijorare” a fost emis fără studiul teologic sau canonic amănunțit necesar, dar și fără o documentație juridică suficientă a efectelor CNP asupra drepturilor credincioșilor, ignorând dimensiunea lor spirituală.

Mai detaliat, considerăm că  numărul unic afectează negativ libertatea de mișcare, întrucât interconectarea CNP digital cu toate tranzacțiile și mișcările cetățeanului face posibilă monitorizarea completă, neîntreruptă și omniprezentă a mișcărilor acestuia.

În timp ce statul poate invoca motive de securitate, înregistrarea completă a mobilității fiecărui individ constituie o restricție a libertății de mișcare, care este consacrată în articolul 5 din Constituție.

Din punct de vedere spiritual, sentimentul constant de monitorizare și control poate duce la presiune psihologică și la o alterare a personalității și a libertății.

De asemenea, limitează viața privată a oamenilor, deoarece stabilirea Autorității Statale ca număr unic pentru toate tranzacțiile statale și private, precum și interconectarea diverselor baze de date prin intermediul acesteia, duce inevitabil la înregistrarea totală.

Chiar dacă anumite aspecte ale vieții private sunt garantate legal, concentrarea unor astfel de date cu caracter personal sensibile într-un singur număr crește dramatic riscul eludării dreptului la viață privată, care este consacrat în articolul 9 din Constituție și articolul 8 din Convenția Europeană a Drepturilor Omului (CEDO).

Biserica noastră trebuie să își exprime profunda preocupare pentru protejarea datelor cu caracter personal ale credincioșilor săi, având în vedere că viața privată este un aspect fundamental al demnității și libertății umane, iar absența acesteia poate duce la frică și lipsă de încredere.

Deși la prima vedere Autoritatea Statala nu pare să afecteze în mod direct libertatea religioasă, capacitatea de a controla pe deplin identitățile și mișcările cetățenilor poate duce la restricții indirecte, dar substanțiale, asupra exercitării credinței.

Având în vedere dimensiunile teologice, canonice, juridice, sociale și, mai presus de toate, spirituale menționate mai sus, ale problemei Numărului Personal, este imperativ ca Sfântul Sinod al Ierarhiei să fie convocat imediat.

Situația actuală nu poate fi abordată cu circulare suplimentare sau opinii superficiale din partea unor organisme cu competență limitată, care nu poartă întreaga responsabilitate pentru turmă.

Este necesară o judecată sinodală, canonică, luminată spiritual, care să respecte pe deplin cadrul canonic al Bisericii (Legea 590/1977, articolele 4 și 6) și principiile de bază ale teologiei ortodoxe.

Numai Sfântul Sinod al Ierarhiei poate adopta o poziție responsabilă și rațională, care să reflecte gândirea teologică colectivă, discernământul spiritual și grija pastorală a întregii Ierarhii, ca adevărat trup al lui Hristos.

Tăcerea Ierarhiei asupra unei probleme atât de cruciale ar constitui o abandonare a responsabilității pastorale și o indiferență spirituală față de temerile și preocupările credincioșilor.

Cred că nu am înțeles adevăratele dimensiuni ale preocupărilor oamenilor din turma noastră.

Lumea este îngrijorată, și noi la fel, conform spuselor lui Esop:

in casele voastre, cei încredințați vouă, sunt abandonați, în loc să luați măsuri serioase.

Libertatea sufletului și statutul normal al omului ca chip a lui Dumnezeu nu pot fi tratate ca detalii tehnice sau acțiuni administrative ale organismelor administrative ecleziastice.

Ele necesită reunirea tuturor episcopilor, o discuție deplină și sinceră și asumarea responsabilității pastorale.

Biserica noastră de astăzi este chemată să demonstreze respect absolut pentru Dumnezeu, care l-a creat pe om liber, dar și un respect profund pentru om ca chip al Sau, protejând libertatea sa spirituală, relația sa personală cu Hristos și integritatea personalității sale față de orice formă și tip de sclavie.

https://imcorfu.gr/kerkyras-k-nektarios-gia-ton-prosopiko-arithmo-tou-politi/

 

Comentariu saccsiv:

Cititi va rog si:

Text din Grecia: identitatea digitală și moneda digitală au mai puțin de-a face cu efortul de a ne monitoriza și controla, întrucât sistemul ar putea, într-adevăr, să realizeze acest lucru și îl realizează în multe și diverse alte moduri, ci cu faptul că diavolul vrea să arate și să se laude că i te-ai supus de bunăvoie și acum îi aparții complet, lucrând de bunăvoie pentru taina fărădelegii