Sfântul Sinod Permanent al Bisericii Greciei privind numărul unic personal: „Nu se ivește nicio problemă teologică”
Am primit pe e-mail de la sora Silvana Todea Depounti:
traducere google:
”Sfântul Sinod privind numărul unic personal – „Nu se ivește nicio problemă teologică”
„Numărul unic personal înlocuiește numerele existente și nu se poate pretinde o restricție neconstituțională a libertăților individuale”, subliniază Sfântul Sinod
Permanent al Bisericii Greciei.
Sfântul Sinod Permanent al Bisericii Greciei din cea de-a 168-a Perioadă Sinodală s-a întrunit ieri și astăzi , sub președinția Preafericitului Sale Arhiepiscop al Atenei și al Întregii Grecii, domnul Ieronymos .
Sfântul Sinod Permanent a fost informat de Serviciul său Juridic și a discutat Decretul prezidențial 40/2025 (Monitorul Oficial A’ 67/2025) care stabilește „ numărul personal ” cu scopul de a înlocui treptat numărul cărții de identitate , numărul de identificare fiscală și numărul de asigurări sociale , precum și interconectarea registrelor din sectorul public.
Apoi informează că:
- a) în timpul tranzacțiilor persoanelor cu Sectorul Public, identificarea nu se va efectua exclusiv pe baza „numărului personal”, ci se vor solicita în continuare date cu caracter personal de natură civilă (nume, prenume, date de naștere etc.),
- b) numărul personal înlocuiește numerele existente (ID, TVA, AMKA) pe care persoanele fizice le dețin deja. Prin urmare, în ceea ce privește „numărul personal”, nu se poate ridica nici o rezervă de natură teologică, nici o acuzație de restricționare neconstituțională a libertăților individuale(de exemplu, datele cu caracter personal) din cauza înlocuirii a trei numere de înregistrare existente cu un singur număr.”
Comentariu saccsiv:
Nu-i de mirare. In 2023 aflam ca:
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
ApreciazăApreciază
Christos Kelaidonis:
Tentativa de înrobire totală a omului și semnul Antihristului
Părțile A AICI și B AICI
Scris de Christos Kelaidonis
Toate cele de mai sus, deși bune și benefice, nu sunt ceva necunoscut multor oameni care să provoace impresii deosebite.
Mai mult sau mai puțin, cu toții știm asta, cu toții înțelegem că trebuie să fim atenți și cu toții știm că trebuie să luptăm.
Pentru că zilele sunt într-adevăr foarte rele și putem, într-adevăr, să cădem, nu după multă luptă și presiune, ci la prima „năzbâtie” a oamenilor sistemului.
Trebuie să fim atenți și la cuvintele mari pe care le rostim (in primul rand eu), pentru că toți ascundem lașitate în noi și toți avem ceva, chiar și cu cel mai mic avantaj, cu care ne simțim confortabil și nu vrem să pierdem.
Pentru că există multe momente când sistemul, și prin extensie chiar diavolul, te pune în mod deliberat să stai în cerc, astfel încât să nu vrei să renunți ușor la dorința ta mai târziu.
Așadar, să-I cerem lui Hristos să ne dea curaj, modalități de a acționa și un duh smerit și, acolo unde este necesar, să intervină El Însuși direct, oferind soluția.
Problema care ne arde și care se aude deja în majoritatea discuțiilor duhovnicesti este ce anume ar trebui să facem și cum vom putea gestiona toate acestea.
Pentru că vorbele, analizele, teoriile și expunerile de idei despre toate acestea sunt bune și frumoase, dar ce vom face în practică când lucrurile devin dificile?
Pentru că nu știm exact cum vor acționa ei, nici cum ar trebui să reacționăm noi.
Nici măcar nu știm în ce etapă ne aflăm.
Suntem aproape, departe sau în pragul incercarii?
Unii susțin că poate toate acestea sunt o distragere a atenției pentru a provoca sau a acoperi altceva, conform sintagmei „codcodăcitul este într-un loc, iar găinile sunt în altul”.
Alții spun:
„Și dacă povestea cu identitatea digitală va dura mulți ani, ce vom face? Cum vom trăi și ce vom mânca?”
Există întotdeauna teama că vom slăbi, luptând împotriva altceva, înainte de momentul în care trebuie să luptăm pentru ceea ce este drept.
Acest lucru se poate întâmpla și în cazul identităților digitale, care nu reprezintă biruinta finală, ci un pas mare către obținerea acesteia.
„Trebuie să mai luptăm și noi împotriva acesteia?”
Pe de altă parte, mulți spun că experiența arată că oamenii fiecărui sistem pot exploata cu ușurință reacțiile noastre, fie prin intermediul mass-media apropiate lor, fie plasând printre noi (dacă nu cumva au plasat deja) persoane potrivite – agenți – și astfel, în loc să iasă ceva bun, îi ajutăm prin exteriorizarea noastră în planurile lor.
Vom găsi, din nou, puterea de a ne nega dorința, când, de fapt, trebuie să o facem, deoarece duhul poate fi binevoitor, dar trupul este foarte, foarte slab?
Cine poate discerne când și în ce mod ar trebui făcut lucrul drept?
Să nu ne lăsăm cuprinși de neliniște, frică și panică, căci acestea sunt cele mai mari arme ale lor.
De aceea elitele își supraestimează atât puterea, cât și lațul cu care vor să ne stranguleze.
Dar poate că ar trebui să le fie frică.
Pentru că, dacă poporul lui Dumnezeu se află în dificila poziție de a fi luptat direct de diavol și agenții săi, ei vor trebui să-L înfrunte pe Însuși Hristos Dumnezeul Atotputernic.
Și dacă El a avut grijă să ne avertizeze într-un mod imperativ, subliniind în special dificultățile și necazurile pe care credincioșii le vor avea în vremea sfârșitului (necazul cel mare), cu secole în urmă, prin Sfintele Scripturi și prin Sfinții, care își doreau să nu experimenteze niciunul dintre lucrurile care vor veni, cu atât mai mult va avea grijă de cei care se vor afla în dificila poziție de a trebui să înfrunte în practică tot ce a fost profețit și va da, alături de alte lucruri, puterea și darul discernământului pentru a putea ști unde, cum și când ar trebui să acționam.
Este suficient, însă, ca să aparținem cu adevărat adevăratului popor al lui Dumnezeu.
Aceasta înseamnă că trebuie să ne îndreptăm acum cu mare seriozitate către Hristos și să-I cerem mai fervent ca niciodată să ne includă în Turma Sa, adică să ne includă în adevăratul Său popor, în adevărata Sa Biserică.
Pentru că nu este suficient să nu fii pur și simplu de acord cu sistemul pentru a fi considerat o adevărată oaie a Turmei Sale Sobornicesti.
De aceea trebuie să ne examinăm constant pe noi înșine și să ne întrebăm dacă aparținem cu adevărat Trupului Bisericii Sale.
Trebuie să-I cerem să ne numere printre credincioșii Săi, ajutându-ne în orice mod posibil să fim numărați printre membrii adevăratei Sale Biserici Sobornicesti:
„Și mi s-a dat o trestie ca o prăjină, care zicea: «Scoală-te și măsoară Templul lui Dumnezeu și altarul și pe cei ce se închină în el. Lasă afară curtea dinafară a Templului și n-o măsura.»” Apocalipsa 11:1-2
Pentru că, poate, acum cad primele burnițe și se aud ultimele îndemnuri de a intra în Arca Sobornicitatii Trupului Lui…
Trebuie să dobândim o relație mai vibrantă cu El, conectându-ne mai direct cu Harul Duhulului Sfânt, astfel încât să ne putem „acorda” la „frecvența” Lui și să auzim acea voce a Păstorului pe care doar adevărata Turmă a oilor Sale raționale o poate auzi:
„Și după ce a scos afară oile Sale, merge înaintea lor, și oile Îl urmează, pentru că Îi cunosc glasul; dar pe un străin nu-L vor urma, ci vor fugi de El, pentru că nu cunosc glasul străinilor.” Ioan 10:4-5
Pentru că primul lucru pe care trebuie să-l facem este să ne reparăm „firul” duhovnicesc prin pocăința noastră și să-l „acordăm” la „frecvența” corectă, astfel încât să avem capacitatea de a auzi vocea Lui și de a o distinge de toate celelalte voci.
Și astfel, cu toții să dobândim mintea lui Hristos, ca să putem gândi la fel, chiar și în momentele în care lipsește prezența și/sau sfatul și ajutorul celuilalt frate.
Pentru că într-o zi, poate, va veni izolarea completă a unui credincios de altul…
Să ne lumineze, ca să putem vedea și să facem neîncetat voia Lui în tot ceea ce ni se întâmplă.
Să dobândim virtutea discernământului care ne va da trezvie și flexibilitate pentru a acționa în Hristos și a scăpa de orice capcane.
Și toate acestea se fac cu pocăință neîncetată, credință, nădejde, dragoste, răbdare, pacea Lui, smerenie, milostenie, post, studiul Sfintei Scripturi și al cuvintelor Sfinților, viață creștină conștientă, ascetism, cumpătare, curăție a vieții, decență, rugăciune neîncetată și profundă, viață trăită în harul Tainelor Bisericii, trezvie, curățire a inimii și a minții.
Și cu atenție, desigur, pentru că putem fi ușor înșelați, crezând că auzim direct glasul lui Dumnezeu, când în realitate am putea auzi glasurile patimilor și gândurile demonilor.
Glasul lui Dumnezeu, de obicei, pentru noi, oamenii mici, de dimensiuni de incepatori, se aude indirect, printr-o predică, o discuție sau un sfat spiritual, un text cu conținut spiritual, evenimente, persoane și situații, îndemnuri ale conștiinței, venirea și plecarea Harului etc.
Să lăsăm însă deoparte moralitatea și logica generală a lumii și corectitudinea politică, religioasă etc. care au înstrăinat deja mințile multor creștini și pastori credincioși, care în cele din urmă vor fi cei care ne vor prinde în capcană în sistem, și să ne prindem de voia Lui și de poruncile Lui care ne vor ține neîncetat liberi și ne vor călăuzi corect prin cărările întunecate ale acestei lumi prezente.
Noi, singuri, suntem complet neputincioși.
Adevărata noastră putere, adevărata noastră înțelepciune și fiecare armă spirituală adevărată ne sunt date prin comuniunea noastră constantă cu Harul lui Dumnezeu.
Numai dacă ne despărțim de El, fie prin abandonarea harului Tainelor Bisericii, a credinței, a luptei, a poruncilor Sale, a speranței, a lui Dumnezeu Însuși, fie prin rămânerea și/sau căderea fără să știm în păcat, vom deveni vulnerabili.
Acesta este și motivul pentru care vor încerca din nou, ca și în trecutul recent plandemic, să ne despartă de harul Tainelor Bisericii, care ne leagă direct de Hristos Dumnezeul-Om și ne dau putere și înțelepciune pentru a lupta.
Să părăsim păcatul și să ne îmbrăcăm cu Legea Lui ca armură, ca să nu lăsăm nici cel mai mic spațiu gol prin care Ei să ne facă rău:
„Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva uneltirilor diavolului. Căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și a sângelui, ci împotriva domnitorilor, împotriva stăpâniilor, împotriva stăpânitorilor acestui veac întunericului acestuia, împotriva duhurilor răutății care sunt în vazduh. De aceea, luați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotrivă în ziua cea rea și să stați în picioare, după ce ați biruit totul.” Efeseni 10-13
Căci războiul diavolului nu se poartă atât împotriva celor care mărturisesc pur și simplu o oarecare credință în Hristos, cât împotriva celor care păzesc și poruncile Lui:
„Și balaurul s-a mâniat pe femeie și s-a dus să facă război cu rămășița seminței ei, care păzesc poruncile lui Dumnezeu și au mărturia lui Iisus.”
Apocalipsa 12:17
Pentru că în zilele din urmă, creștinii mincinosi se vor înmulți periculos, adică cei care vor spune că cred în Hristos, dar vor refuza să pună în practică poruncile Evangheliei Sale, considerându-le depășite, învechite și inaplicabile:
„El zice Domnului: «Depărtează-te de la Mine, căci nu vreau să cunosc căile Tale! La ce bun să-I slujim? Și ce câștig să-I răspundem? Căci au în mâini bune, dar nu poartă faptele celor răi. Nu numai atât, dar candela celor răi se va stinge, nimicirea va veni peste ei și chinurile vor veni peste ei cu mânie. Sunt ca pleava pe care o lovesc vântul și ca praful pe care-l suflu.»”
Iov 21:14-18
Vor asculta doar pe cei care le mângâie și le gâdilă auzul urechilor:
„Căci a venit vremea când oamenii nu vor mai suferi învățătura sănătoasă, ci, având amagire, își vor îngrămădi învățători după poftele lor; își vor întoarce urechea de la adevăr și se vor abate spre basme.” 2 Timotei 4:3-4
Și unde va abunda fărădelegea, adică lepădarea Evangheliei Sale de la ei, dragostea multora se va răci.
„Și pentru că se va înmulți fărădelegea, dragostea multora se va răci.” Matei 24:12
Aceasta se va întâmpla cu puțin timp înainte de venirea Antihristului, când va exista o apostazie generalizata față de adevăratul Hristos Dumnezeu:
„Nu vă lăsați amăgiți în niciun fel; căci dacă nu vine mai întâi lepădarea de credință și nu se va descoperi omul păcatului, fiul pierzării, împotrivitorul care se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau este demn de închinare, până acolo încât șade el ca Dumnezeu în templul lui Dumnezeu și se arată ca Dumnezeu.”
2 Tesaloniceni
Să nu devenim parte a apostaziei profețite, pentru că un creștin fără Evanghelie, adică un creștin care nu ia în considerare și/sau nu pune în practică Evanghelia lui Dumnezeu, adică poruncile Sale, este ca sarea care și-a pierdut puterea și nu are altă opțiune decât să fie aruncată pe drum pentru ca trecătorii să o calce în picioare:
„Voi sunteți sarea pământului; dar dacă sarea își pierde sarea, cum se poate săra? Nu mai este bună de nimic, dacă nu este aruncată afară și călcată în picioare de oameni.” Matei 5:13
În acest moment, însă, să ne ferim de marea capcană spirituală numită judecarea aproapelui, pentru că odată cu ea, celălalt ne poate lua foarte ușor locul, iar noi îl putem lua pe al lui, și astfel să ne pierdem mântuirea.
Pentru că, în final, vor fi surprize și răsturnări de situație foarte mari, iar în unele cazuri, vor exista literalmente suișuri și coborâșuri, mai ales cu cei care urmează moralitatea fariseic rigidă a lumii și nu voința lui Hristos Dumnezeu, pe care trebuie să o căutăm constant și careia trebuie să ne daruim cu încredere absolută, ca niște copii mici.
Să fim atenți și la acea capcană numită relaxare, căci metoda diavolului este să te facă să crezi că l-ai învins și că fuge de frică și rușine, astfel încât să se poată întoarce ușor și să-și arunce săgeata asupra ta, exact în momentul în care te aștepți mai puțin.
De cele mai multe ori, relaxarea în sine și ceea ce este construit în cadrul ei este mai periculoasă decât războiul în sine, în care ești concentrat și știi bine atât cine este inamicul tău, cât și armele lui, și că trebuie neapărat să lupți.
Pentru că cele mai mari daune sunt cauzate de relaxare.
Ei bine, pe vremea noastră, ne-a lăsat puțin relaxați după ultima mare încercare și am început să ne scoatem ochii unul altuia…
Să fim mereu în alertă cu trezvie, fără anxietate și panică:
„Fiți treji și privegheați; potrivnicul vostru, diavolul, umblă ca un leu care răcnește și caută pe cine să înghită.” 1 Petru 5:8
Să nu ne imaginăm, însă, că începem o revoluție socială cu caracteristicile pe care ni le spun ideologiile.
Trebuie să ne amintim întotdeauna că propria noastră Înviere a început odată cu Învierea lui Hristos și continuă de-a lungul veacurilor.
Acum suntem chemați pur și simplu, fiecare dintre noi în mod individual și cu toții împreună, să ne străduim să păstrăm, cu Harul Său, lumina Învierii aprinsă pe tot parcursul acestei călătorii a noastre, în mijlocul întunericului desăvârșit și al umbrei morții spirituale:
„Chiar dacă aș umbla prin valea umbrei morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine.” Psalmul 22:4
Și asta se întâmplă, în principal, tainic, prin propria noastră luptă spirituală personală.
Îmi doresc, așadar, ca noi toți să fim numărați printre întregul popor adevărat al lui Dumnezeu, simbolizat de cei 153 de pești pe care ucenicii Săi i-au prins în Lacul Tiberiada.
Acolo, în harul nesfârșit al Bisericii Sale, pe care nici măcar porțile Iadului nu o pot sfâșia.
De asemenea, îmi doresc putere și luminare de la Hristos în etapa luptei spirituale din fața noastră, care pare să se desfășoare chiar sub ochii noștri:
„Și noi, fiindcă suntem înconjurați de un nor așa mare de marturii, să lepădăm orice lucru și păcatul care ne înfășoară atât de ușor și să alergăm cu stăruință în cursa care ne stă înainte, privind la Iisus, Căpetenia și Desăvârșirea credinței noastre.” Evrei 12:1-2
Pentru că în zilele noastre se pare că va exista o foarte mare încercare pentru a dovedi dacă păzim cu adevărat prima Lui poruncă, adică dacă Îl iubim cu adevărat cu tot sufletul nostru, cu tot cugetul nostru, cu toată inima noastră și cu toată puterea noastră.
Și acest test va separa aurul de nisip ca o sită, atingând limitele noastre și poate chiar depășindu-le…
Sper să dovedim că suntem demni de Hristos.
Mă rog ca Dumnezeu să ne protejeze de capcane și/sau să ne lumineze, astfel încât să le putem vedea pe fiecare în parte, precum și modul în care ar trebui să acționăm pentru a le evita de fiecare dată.
Mă rog pentru voi, să ne rugăm pentru noi toți împreună, dar și pentru mine în mod individual, care nu sunt în niciun fel mai puternic, mai înțelept, mai luminat, mai sfânt, mai eroic și mai curajos decât voi (dimpotrivă, opusul – dovedit în practică).
Pentru că avem nevoie de rugăciune unii pentru altii.
Așa cum doi mitralieri din aceeași armată, atunci când are loc o bătălie, trag asupra țintei care este direct opusă celeilalte și nu în fața lor, pe de o parte pentru a o sprijini pe cealaltă și, pe de altă parte, pentru a evita să lase o zonă de foc goală între ei, astfel încât să permită trupelor inamice să se miște în interiorul ei și să se apropie de ele, tot așa trebuie să renunțăm și noi la discordia și la disputele izolate (ca să nu mai vorbim de ispite) și să începem focul intersectat de rugăciune, sprijinindu-ne tainic și pe față în slăbiciuni unul pe celălalt, astfel încât inamicul să nu poată trece printre noi și să reușească, apropiindu-se periculos de noi, să ne lovească pe toți.
Pentru că toți greșim la un moment dat…
Și dacă ne putem sprijini unii pe alții în alte moduri, fie cu câteva cuvinte, fie cu câteva lucruri pe care le putem oferi celor care au o nevoie spirituală, și nu numai, ar fi bine.
Pentru că toți putem greși în privința a ceva…
De acceea, vai de acela:
„Dacă cade, unul îl va ridica pe tovarășul său; dar vai de acela când cade și celălalt nu-l ridică.” Eclesiastul 4:10
Pentru că Hristos vrea ca noi să fim mântuiți prin intermediul unei alte persoane.
De ce ne va cere Dumnezeu să explicăm pierderea cuiva pe care nu l-am protejat, din moment ce, desigur, l-am fi putut ajuta:
„ Și dacă străjerul vede sabia venind și nu sună din trâmbiță, și poporul nu ia aminte , și sabia vine și ia un suflet din mijlocul lor, sufletul acela va fi luat pentru nelegiuirea lui și îi voi cere sângele din mâna străjerului. ” Ezechiel 33:6
„Când îi zic păcătosului: «Vei muri negreșit», și tu nu-i vorbești ca să-l avertizezi pe cel rău de la calea lui, acel rău va muri în nelegiuirea lui, dar sângele lui Îl voi cere din mâna ta. ” Ezechiel 33:8
Mai ales, păstorii Bisericii care au fost chemați să fie supraveghetorii și păzitorii turmei Sale trebuie să fie atenți să o avertizeze și să o protejeze atunci când văd lupi venind sau intrând în Turma Sa și nu să o liniștească și să o adoarmă.
Așa că celebra expresie „și de la sfinții mei veți începe” nu se va mai auzi pentru ei , cu puțin timp înainte ca securea pedepsei grele să cadă de la El Însuși:
„Să nimiciți cu desăvârșire pe bătrâni și tineri, fecioare, copii și femei; dar să nu vă apropiați de niciun om care are semnul acesta; începeți de la lucrurile Mele sfinte. Să începeți cu casnicii bătrânilor care erau în casă. ” Ezechiel 9:6
Trebuie să căutăm în permanență luminarea și puterea Lui, astfel încât fiecare dintre noi să poată lupta în mod legal și nu în propriul mod ilegal, adică necreștin:
„Și dacă se luptă, nu este încoronat decât dacă se luptă după dreptate.” 2 Timotei 2:5
Pentru că atunci când spunem legal aici, nu ne referim la legile statului, ci la Evanghelia și voința lui Dumnezeu.
Nu este suficient să nu fii pur și simplu de acord cu sistemul, însușindu-ți o reacție, pentru a fi considerat că aparții poporului Său din Biserica Soborniceasca, ci să găsești și o modalitate de a lupta legal, adică, conform lui voinței lui Hristos, să intri în arena Sa autentică, care îți va oferi coroane și onoruri.
Să ne rugăm unii pentru alții ca să putem răbda până la sfârșit, primind astfel coroana luptei legitime chiar de la Domnul, care ne dăruiește cea mai mare onoare și ne cheamă să luptam chiar în această eră care poate fi sau poate duce la cea care va ridica cei mai mari și mai glorioși Sfinți Martiri.
Pentru că nu știm dacă suntem aproape de vremurile din urmă sau nu, cu excepția faptului că trebuie să ne străduim încontinuu.
Pentru că până și apropierea vremurilor din urmă ne-a fost dată în mâini și depinde de noi înșine.
Profeția unei pedepse din partea lui Dumnezeu nu are semnificația unui destin inevitabil sau a unui kismet, ci este avertismentul Lui cu privire la orice distrugere iminentă din cauza păcatului nostru, astfel încât să ne putem pocăi și să ne schimbăm cursul, evitând distrugerea, așa cum, într-adevăr, locuitorii din Ninive au reușit să facă prin pocăința lor după predicarea profetului Iona.
Ar trebui să avem mereu în minte pe acesta din urmă ca exemplu și ca dimensiune corectă a Profeției privind pedepsele care vin de la Dumnezeu.
Dacă ne pocăim și luptăm, vom îndepărta această eră, în timp ce, dacă rămânem indiferenți sau mulțumiți de sine sau căldicei și relaxați sau dacă acceptăm fatalist evenimentele viitoare, cel mai probabil, le vom aduce direct în fața noastră și vom fi forțați să cedam.
Identitatea digitală poate să nu fie semnul, dar o indiferență spirituală sau o acceptare fatalistă a ceea ce va urma va face ca evenimentele să se desfășoare foarte repede și ne va obliga să primim atât semnul fiarei, cât și consecințele acceptării.
Așadar, să nu ne odihnim și/sau să considerăm că este inevitabil, pentru că toți avem responsabilitatea, atât pentru ceea ce urmează să se întâmple, cât și pentru momentul în care va fi ingaduit să se întâmple.
Pentru că propria noastră indiferență, păcat și apostazie vor grabi sfârșitul și vor aseza covorul pentru Antihrist!
Să avem, măcar, buna neliniște pe care o spunea Sfântul Paisie Aghioritul și să facem un fel de marturisire, ca să aratam că suntem prezenți duhovnicește, vii duhovnicește.
Mulți vor spune că o mare „renaștere” a Ortodoxiei trebuie să vină mai întâi.
Aici însă este nevoie de mare atenție!
În primul rând, însuși cuvântul „renastere” este problematic, deoarece cineva poate presupune cu ușurință că lumina Evangheliei lui Hristos s-a stins sau s-a diminuat, ceea ce nu este adevărat.
Pe de altă parte, poate fi o Evanghelie răspândită fără efort și persecuție cu adevărat revelata, așa cum interpretează mulți această „renastere”?
Este adevărat un creștinism care se concentrează pe relaxare, lingusiri și mâncare și crede că o „oază” nemaipomenita va interveni în istoria lumii și va oferi totul, așa cum mulți au crezut încă din primele timpuri ale creștinismului, având idei și mentalități milenare sau hiliaste?
Pentru că, din câte știm, creștinismul adevărat nu numai că nu are astfel de scopuri și mijloace, ci, dimpotrivă, recomandă întotdeauna asceza și trezvia.
Așadar, ar trebui să dăm „renasterii” un alt înțeles, mai spiritual?
Poate că aceasta se referă la călătoria glorioasă și la răspândirea Evangheliei și a Ortodoxiei în practică, prin lupte spirituale dureroase, necazuri, martiriu, marturisire și persecuție?
Pentru că adevărata glorie a creștinismului este sângele martirilor săi care împodobește atât de frumos Biserica și nu opiniile și discuțiile filozofice despre marturisire, pe care puțini le înțeleg:
„În întreaga lume, Biserica Ta, împodobită cu sângele Martirilor Tăi, strigă către Tine: Hristoase Dumnezeule, trimite mila Ta peste poporul Tău, dăruiește pace neamului Tău și mare milă sufletelor noastre.”
Pentru că, într-adevăr, vom avea o astfel de culminare a gloriei Martirilor.
Necesită multă atenție, pentru că se pare că prin termenul „flashback” ne pun la o răscruce de drumuri care are doar două căi din care să alegem.
Mă tem foarte mult că oricine nu ia în considerare spiritul ascetic și martiric al Evangheliei și consideră că această „reînviere” va avea loc prin ușurință, bunăstare și odihnă trecătoare, se va afla chiar în fața venirii Antihristului, care va proclama prosperitate și bunăstare pe pământ…
Și tentația se va răspândi, într-adevăr, cu mare viteză de la un capăt al lumii la altul…
Nu pot afirma cu certitudine absolută că propria mea frică duce neapărat la concluzia corectă, dar prin cele de mai sus sugerez pur și simplu să ne păstrăm cu toții o îndoială cu privire la tot ceea ce se speculeaza pe acest subiect anume, ca nu cumva lucrurile să aibă o altă dimensiune și interpretare spirituală și, în final, în loc să biruim, vom fi înșelați de Antihrist, care va încerca să ne înșele, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși.
Dacă toți cei care bănuim că aceasta este o capcană cădem, nu vom pierde absolut nimic și totul va fi bine, dar dacă nu, vom pierde totul prin această capcană!
Din acest motiv, multă atenție, rugăciune, veghere și flexibilitate în gândire…!!!
Dacă totuși ne aflăm undeva aproape de vremurile din urmă, să nu ne lăsăm cuprinși de panică, frică și disperare.
Să ne gândim mai bine că nu trebuie să ratăm sub niciun motiv marea ocazie pe care ne-o dă Însuși Hristos, chemându-ne să luptăm cu dreptate pentru a primi cea mai slăvită cunună de la toți Martirii, din toate timpurile!
Da, noi, cei care suntem atât de slabi, care ne este foame, care ne este sete, care ne este somn, care păcătuim, care cârtim, care ne este frică, care cădem, care ne ridicăm, care râdem, care plângem, care răcim, care ne îmbolnăvim, care obosim, care avem atâtea patimi, care disperăm, care greșim atâtea, care nu știm, care nu avem credință puternică, care nu avem fapte ale dreptății, care nu avem rugăciune…
Se pare că nu suntem deloc asemănători cu sfinții mai vechi și mai noi și nu le suntem urmatori în nimic, dar, în ciuda tuturor acestora, poate că suntem chemați acum să facem, cu ajutorul Lui, un salt uriaș pentru a ne depăși, devenind noi înșine sfinți, sfinți ai zilelor de pe urmă, astfel încât să putem birui în cel mai adânc întuneric spiritual pe care l-a cunoscut vreodată omenirea.
Pentru că trebuie să fim sfinți, ca să putem rezista în acele zile!
Și propria noastră slăbiciune și boală, pe care majoritatea dintre noi par să le avem, vor dezvălui propria Lui putere a harului:
„Spun însă că, îți este de ajuns harul Meu; căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”.
De aceea, mă voi lăuda mai bucuros în slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să rămână în mine.” 2 Corinteni 12:9
Și nu-i așa?
Și această chemare a Lui este cea mai mare onoare pentru noi!
Și nu-i așa?
Rugându-ne mereu ca El să ne dăruiască până la sfârșit smerenia, puterea, curajul, răbdarea, tăria de caracter, abnegația, spiritul de martir, zelul, spiritul de sacrificiu de sine, credința și hotărârea de a le realiza, cu orice preț, chiar dacă suntem nedreptățiți în mod flagrant sau batjocoriți în mod rușinos.
Și dacă este necesar, chiar până la moarte:
„Fii credincios până la moarte și îți voi da cununa vieții.” Apocalipsa 2:10
Atunci, poporul Său credincios va fi caracterizat ca întuneric și va fi persecutat fără milă de slujitorii diavolului care se vor prezenta ca slujitori ai dreptății:
„Și nu este de mirare, căci însuși Satana se preface în înger de lumină. Nu este mare lucru dacă și slujitorii lui se prefac în slujitori ai neprihănirii, al căror sfârșit va fi după faptele lor.”
2 Corinteni 11-15
Dacă însă El judecă că nu va trebui să experimentăm veacul sfârșitului, să nu ratăm totuși ocazia de a primi de la El cununa cea prea mare pentru lupta noastră și pentru realizarea noastră de a indeparta sfârșitul în viitor, cu pocăința noastră, cu mărturisirea noastră bună, în general, strădania noastră duhovnicească bună.
Și această extensie pe care o putem realiza în acest fel, numiți-o „flashback”, dacă simțiți nevoia să folosiți acest cuvânt pentru ceva anume.
Să nu o considerăm, totuși, ca pe ceva dat pentru a ne relaxa.
Am spus că apropierea vremurilor de sfârșit este în mâinile noastre, deoarece Profeția unei pedepse de la Dumnezeu nu are sensul inevitabilului, așa cum ne învață povestea lui Iona și a ninivitenilor…
În orice caz, trebuie să ne străduim spiritual, având o veghere spirituală constantă, atât interioară, lucrând tainic în noi înșine, cât și exterior, mărturisind, informând, reacționând.
Părintele Athanasie Mytilenos, de fapt, folosind problema identităților ca exemplu (!), a spus că, dacă oamenii nu reacționează, vor fi pedepsiți de Dumnezeu:
Parintele Athanasie Mytilineos – Dacă oamenii nu reacționează la identitățile biometrice, vor fi pedepsiți de Dumnezeu
De aceea trebuie neapărat să fim interesați și să reacționăm.
Așa cum un soldat trebuie să le arate întotdeauna superiorilor săi că face ceva (de exemplu, întreține, curăță etc.) în timpul orelor de lucru, pentru a nu primi mustrări din partea lor, tot așa trebuie să arătăm și noi că facem ceva, pentru a nu primi pedeapsa Lui.
Substanțial și cu adevărat, desigur, și nu ipocrit…
Pentru că, nu numai că pedepsește, dar o și recunoaște deschis:
„Domnul este un Dumnezeu gelos și răzbunător, Domnul răzbunător cu mânie, Domnul răzbună pe potrivnicii Săi și răzbună pe vrăjmașii Săi.” Naum 1:2
Din acest motiv, niciun susținător al „barbologiei”, atribuindu-i lui Dumnezeu caracteristici ale propriei corectitudini și preferințe politice, filozofice și teologice, nu are dreptul să nu-I permită să se definească în felul în care dorește, așa cum o face într-un mod foarte clar în cuvintele Profeților.
Pe cât putem face ceva singuri, fără să îndrăznim periculos și fără să ne certăm între noi, să o facem și să-I lăsăm restul în seama Lui.
Așadar, haideți să mergem, și să facem tot ce putem realiza, cu Harul lui Dumnezeu!
Mergem oriunde ne va duce…
Vom face ceea ce este omenesc, întotdeauna în limitele pe care ni le permite voia Lui, fără a ne nesocoti punctele forte și scopurile, iar Dumnezeu se va ocupa de restul.
Noi, în propriul nostru caz, ar trebui să încercăm să mutăm piatra mormântului ca oameni, iar Hristos îl va învia pe Lazăr, El fiind
Dumnezeul-Om…
Trebuie, cel puțin, să mărturisim adevărul în încercările pe care Dumnezeu ni le da, ascultând întotdeauna de voia Lui!
Și să știi că nimic nu este irosit atunci când devine adevărat pentru El.
Chiar și ceea ce pare foarte mic și nesemnificativ ca o acțiune, un cuvânt sau un gând, sau ceea ce multora li se pare complet inutil, prostesc, nereușit sau sortit eșecului în viitor.
Este considerat semnificativ și are consecințe terifiante în lumea spirituală.
Să nu uităm că însăși Răstignirea a apărut la prima vedere pentru mulți ca o mare înfrângere și un eșec, în timp ce în realitate ea constituie cea mai mare biruinta asupra morții și a diavolului.
Dacă ne opunem, pe cât putem, mijloacelor care pregătesc terenul pentru pecetluire, chiar dacă pecetluirea în sine nu vine, El va aranja restul, văzând alegerea noastră, lupta noastră și bunăvoința noastră.
Cu blândețe și înțelepciune, nu cu anxietate și obsesie.
Pentru că trebuie să fim atenti la multe lucruri, astfel încât să le ținem neîncetat în minte, iar față de altele trebuie să arăți un dispreț desăvârșit, pentru ca altceva decât dragostea ta pentru Hristos să nu-ți ocupe tronul inimii.
Poate că ei sunt orbiți de dorința de a-și atinge scopul final, de a trece mai repede la etapele următoare, astfel încât lucrurile să ne fie mai clare.
Pentru că ei par să se grăbească și nu noi.
Chiar și o mică întârziere, dacă o putem realiza, I-ar putea permite lui Dumnezeu să aducă lucrurile altfel.
La fel cum ușoara întârziere din Grecia a cauzat zdrobirea germanilor din Axă pe Frontul de Est și, ulterior, pierderea războiului.
Rezistăm, însă, nu naiv, ci cu înțelepciune și mare suspiciune, păzindu-ne mereu spatele, pentru că cealaltă parte menține adesea în mod deliberat acest război viu și toarnă constant paie pe foc, pe de o parte ca să poată „lua măsuri” împotriva noastră și să-și îmbunătățească metodele, iar pe de altă parte ca să ne țină ocupați cu ceva ca să poată aduce altceva la care nu ne așteptăm, ca să ne poată lovi în viitor cu această viclenie…
Din acest motiv, este nevoie de multă rugăciune, iubire pentru Hristos, discernământ, răbdare, atenție, vigilență, pace și calm, având o poziție mai defensivă în multe situații, ca nu cumva uneori să exploateze propriul nostru impuls pentru a ne doborî, așa cum se întâmplă în artele marțiale.
De acum înainte, să urcăm pe meterezele spirituale și să avem neîncetat, pe de o parte, ochii pe țintă, ca să-i putem vedea mișcările, iar pe de altă parte, mâinile pe arcul spiritual, ca să putem trage cu înțelepciune și scop, atunci când Dumnezeu ne luminează să tragem…
El Însuși ne spune să devenim înțelepți și întregi:
„Iată, vă trimit pe voi ca pe oi în mijlocul lupilor. Fiți dar înțelepți ca șerpii și fără griji ca porumbeii.” Matei 10:16
Pentru că, pe de o parte, trebuie să-ți observi constant adversarul pentru a vedea și evalua situația, iar pe de altă parte, nu trebuie să te deschizi prea mult, pentru a
nu-l lăsa să-ți observe propriile mișcări tactice.
Când, de fapt, oamenii răi domină complet lumea, așa cum se va întâmpla în epoca Antihristului, cuvântul lui Dumnezeu ne sfătuiește să tăcem și să ne ascundem până când va trece mânia Lui:
„Du-te, poporul Meu, intră în odăile tale și închide ușile după tine; ascunde-te puțin, până va trece mânia Domnului.” Isaia 26:20
Apoi, când cineva caută cuvântul autentic al lui Dumnezeu și nu-l găsește:
„Iată, vin zile, zice Domnul, când voi trimite foamete în țară; nu foamete de pâine, nici sete de apă, ci foamete de a auzi cuvintele Domnului .” Amos 8:11
Să cautam luminarea lui Dumnezeu, Care dăruiește virtutea discernământului, reacția și mărturisirea, astfel încât adversarul să se retragă, când este momentul potrivit, și alteori acoperirea prudentă și tăcerea, astfel încât să nu ne poată studia mișcările tactice și/sau să ne lovească direct sau să-și îmbunătățească metodele cu care să ne lovească în viitor.
Acesta din urmă este și un motiv pentru care trebuie să ne străduim constant să ne mutăm rugăciunea către Dumnezeu de la cuvântul rostit, la cel interior, adică ezoteric, atunci când Îi dezvăluim cererile și preocupările noastre personale, așa cum ne sfătuiește să facem fericitul predicator Dimitrios Panagopoulos.
Și aceasta, nu atât pentru ca oamenii sistemului să nu le audă prin sisteme electronice și inteligență artificială, cum ar putea crede mulți, ci, pe de o parte, pentru ca aceste cereri și preocupările noastre să nu fie percepute de duhurile rele și astfel acestea din urmă să ne provoace sminteli, ispite și obstacole.
Pentru că demonii nu pot vedea adevărata dispoziție a gândurilor noastre, chiar dacă uneori pare că pot face acest lucru, fie pentru că au semănat deja în noi gânduri, chiar și pe cele care par bune și pioase (de exemplu, pentru o rugăciune pentru o persoană), fie pentru că ne-au „scanat” deja din reacțiile noastre.
Pe de altă parte, pentru a nu deveni teatrali în rugăciunea noastră, așa cum se observă adesea că se întâmplă, și astfel, în loc să beneficiem de ea, o facem complet fără rod, pierzând, în același timp, pacea noastră interioară, pe care trebuie să o menținem întotdeauna.
Fie ca în rugăciunea noastră să trecem mai bine de la cuvântul rostit la starea de trezvie, pentru a-L întâlni pe Dumnezeu Cuvântul, care cu atâta smerenie, pace, blândețe și liniște ne așteaptă să ne vorbească în comoara secretă a inimii noastre.
Și acolo, poate, putem, din moment ce, desigur, am dobândit într-o oarecare măsură virtutea smereniei, să învățăm să ascultăm și să distingem acea voce a Păstorului Mare Hristos, atât de necesară pentru călăuzirea noastră în zilele noastre, pe care numai oile adevăratei Sale Turme o pot auzi și distinge de mii de altele…
Sau, cel puțin, ar trebui să înțelegem răspunsul și/sau ajutorul Lui din evenimentele care vor avea loc și din oamenii pe care ni-i va trimite.
Să nu ne temem, așadar, când vedem puterea lor, pe care ne-o demonstrează în mod deliberat pentru a ne descuraja, pentru că:
„Aceștia cu carele, aceștia cu cai, dar noi vom fi înălțați în Numele Domnului Dumnezeului nostru.” Psalmul 19:8
Nici, bineînțeles, nu ar trebui să tremurăm din cauza cordonului sufocant pe care îl vor întinde în jurul nostru, fără să ne mai ascundem, pentru că:
„Toate neamurile m-au înconjurat, dar în Numele Domnului i-am infrant; m-au înconjurat, dar în Numele Domnului i-am infrant. M-au înconjurat ca niște albine în jurul unei lumânări și au ars ca focul printre spini, dar în Numele Domnului i-am infrant.” Psalmul 117:10-12
Pentru că, încă o dată, poporul lui Dumnezeu s-a trezit presat din toate părțile și confruntat cu imposibilul, când a văzut Marea Roșie în fața lui și armata egiptenilor în spatele lui…
Dumnezeu, însă, avea alte planuri pentru ei, care depășeau logica lumii, așa cum ei înșiși au trecut prin Marea Roșie…
Pentru că El ne lasă să ajungem în impas absolut, astfel încât să nu ne îndoim nici cea mai mică de intervenție și putere a Lui.
De fapt, îi place să intervină în ultima secundă, așa cum ne arată Părintele Athanasie Mytilineos:
Părintele Athanasie Mytilineos (103). Iacov primește dreptul de întâi născut prin înșelăciune. Și Esau este binecuvântat.
Să ne încredem, așadar, pe deplin în El și să nădăjduim în El:
„Când se aprinde mânia Lui, ferice de toți cei ce se încred în El.” Psalmul 2:13
Căci aici se vor arăta răbdarea și credința noastră:
„Aici este răbdarea și credința sfinților.” Apocalipsa 13:10
Și încă un lucru!
Să ne rugăm și pentru toți acei oameni din sistem, ca să se trezească, să fie luminați și să se pocăiască.
Pentru că nu înțeleg cu adevărat ce vor fac, și ce vor suferi în cele din urmă, nu atât de la El, cât mai ales de la ighemonii pe care au ales să-i slujească.
Pentru că șeful pentru care vrei să lucrezi va fi și cel de la care vei fi plătit…
Iar diavolul, care este rău platnic, întotdeauna, ca o răsplată finală, mustră și nimicește complet pe cei care l-au ajutat și l-au slujit, atunci când nu-i mai sunt de folos, în mare măsură, deja în această viață prezentă.
Observati…
Și iadul veșnic care urmează nu este o chestiune de mică importanță.
Și nu-i așa?
Mă rog să avem harul, protecția, pacea, luminarea și îndrumarea constantă a harului Dumnezeului Treimic, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea.
Multă tărie și o luptă bună și legitimă în Hristos nouă tuturor (și) de aici și de dincolo.
https://tasthyras.wordpress.com/2025/06/14/%cf%87%cf%81%e1%bf%86%cf%83%cf%84%ce%bf%cf%82-%ce%ba%ce%b5%ce%bb%ce%b1%cf%8a%ce%b4%cf%8e%ce%bd%ce%b7%cf%82-%e1%bc%a1-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%83%cf%80%ce%ac%ce%b8%ce%b5%ce%b9%ce%b1-%e1%bd%81%ce%bb-3/#more-117423
ApreciazăApreciază
Parintele Athanasie Mytilineos:
Să vă dau un exemplu!
Ei vor, de exemplu, să stabilească identitățile digitale.
Și, desigur, problema înființării va fi tratată de actorii guvernamentali competenți într-un astfel de caz.
Știm, totuși, că nu ar trebui să luăm aceste acte de identitate electronice…
Dar atunci când poporul nu va reacționa, atunci va fi pedepsit; și conducătorii și poporul vor fi pedepsiți.
De ce sunt pedepsiți oamenii din popor?
Pentru că accepta păcatul pe care îl comit conducătorii.
Oricum ar fi, numai atunci când oamenii vor reacționa, atunci Dumnezeu nu îi va pedepsi pe oamenii din popor.
Aceasta ar trebui s-o reținem foarte bine!
De aceea oamenii trebuie să reacționeze atunci când se întâmplă ceva rău.
Același lucru este valabil și pentru cei din Biserică.
Când conducătorii ecleziastici impun poziții eretice, sau orice altceva negativ, oamenii vor trebui sa se revolte, sa protestesteze.
Repet, nu vor trebui sa faca revoluție, dar vor trebui sa protesteze.
Și asta înseamnă poziție dreapta și, prin urmare, atunci nu există niciun motiv pentru a fi pedepsit poporul.
Dar când poporul nu reacționează, atunci Dumnezeu îi va pedepsi atât pe conducători, cât și poporul.
A trecut la idolatrie Manase ca conducător.
Și când Dumnezeu a pedepsit, nu numai că l-a pedepsit pe Manase, dar a pedepsit și poporul.
Căci poporul a acceptat idolatria pe care Manase o prezentase poporului.
ApreciazăApreciază
Să le ia… că nu sunt altceva decât crotalii digitale pentru turmele de proști ale satanei.
ApreciazăApreciază
Epistola Mitropolitului Nectarie către toți episcopii Bisericii Ortodoxe Elene privind Numărul Unic Personal. Se solicită convocarea Sinodului.
Către
Permanenta Sinodului Bisericii Greciei din Atena
Comunicare:
În atenția întregii ierarhii a Bisericii Greciei
Cu profund respect pentru Sfânta noastră Biserică și sistemul ei canonic, dar și cu un puternic simț al responsabilității pastorale și o durere nespusă pentru turma noastră îndelung suferindă, ne exprimăm profunda tristețe și dezacordul categoric față de recenta opinie a Permanentei Sinodului privind noul Număr Personal de Cetățean (denumit în continuare prescurtat P.A.).
Opinia menționată, dincolo de evidenta încălcare instituțională a limitelor sacre ale autorității organismului, ridică probleme doctrinare, teologice, canonice și eclesiologice foarte serioase, care ating nucleul credinței ortodoxe și al antropologiei creștine.
Aceste probleme necesită o examinare imediată, amănunțită și luminată spiritual de către cel mai înalt organism colectiv al Bisericii Greciei, Sfântul Sinod al Ierarhiei.Numărul Personal de Cetățean (PCN) a fost instituit prin Legea 4727/2020 (Monitorul Oficial A’ 188/23.09.2020), intitulată „Guvernanța digitală a țării și alte prevederi”. Conform articolului 11 din această lege, PCN este definit ca numărul unic de identificare al fiecărei persoane fizice născute în Grecia sau care a dobândit cetățenia greacă.
Scopul său explicativ, așa cum este menționat în argumentația guvernului, este de a simplifica tranzacțiile cetățenilor cu statul și viața privată, de a combate birocrația și de a spori interoperabilitatea sistemelor statului.
În practică, se preconizează că Autoritatea Statală va înlocui treptat Numărul Cărții de Identitate (CI), Numărul de Înregistrare Fiscală (NFT) și Numărul de Înregistrare la Securitatea Socială (CSS), unificând toate informațiile despre fiecare cetățean într-un singur cnp.
Dintr-o perspectivă teologică, stabilirea unui astfel de număr universal și unic ridică serioase îngrijorări.
Teologia ortodoxă, bazată pe tradiția patristică, ne învață că omul este o persoană, unică și irepetabilă, creată „după chipul și asemănarea” lui Dumnezeu (Gen. 1, 26).
Avizul „fără îngrijorare” cu privire la noul Număr Personal de Cetățean emis de Permanenta Sinodului, care a fost făcut public, s-a bazat pe evaluarea faptului că nu există nicio problemă teologică cu Numărul Personal de Cetățean, dat fiind că acesta este pur și simplu o măsură administrativă menită să simplifice procedurile și nu afectează credința sau viața spirituală a persoanei.
Totuși, această opinie este caracterizată de un profund eșec teologic și de o abordare superficială, întrucât opinia câtorva ierarhi nu a reușit să examineze dimensiunea spirituală mai largă a numărului unic: posibilitatea controlului universal, depersonalizarea, alterarea demnității umane și subminarea libertății conștiinței.
Amenințarea constă în sclavia invizibilă pe care o pot aduce transparența completă și monitorizarea vieții umane.
Biserica trebuie să protejeze integritatea spirituală a credincioșilor săi și să nu se limiteze la o interpretare legalistă sau superficială a pericolelor.
Prima și cea mai flagrantă obiecție se concentrează pe incompetența canonică și eclesiologică a Permanent ei Sinodului de a se pronunța asupra unei probleme atât de cruciale, care privește drepturile constiintelor și libertatea în Hristos a credincioșilor.
Permanenta Sinodului, așa cum este definit de Statutul Bisericii Greciei (Legea 590/1977) și în special de Regulamentul 339/2021 (Monitorul Oficial 165/A/2022), constituie un organ executiv pentru gestionarea treburilor ecleziastice curente și nu un organ cu jurisdicție fundamentală pentru a lua decizii asupra problemelor doctrinare, canonice, liturgice sau sociale care afectează întregul trup al Bisericii.
Conform dreptului canonic și articolului 4 din Legea 590/1977, Sfântul Sinod al Ierarhiei este cel mai înalt organ legislativ și administrativ al Bisericii Greciei, care exercită cea mai înaltă autoritate ecleziastică și decide asupra tuturor problemelor referitoare la Biserică, cler și popor.
Puterea sa provine din succesiunea apostolică și sinodalitatea, pe care Hristos le-a transmis-o Apostolilor și care se exprimă cel mai deplin în adunarea tuturor Ierarhilor.
Dimpotrivă, Permanenta Sinodului, așa cum este descris în articolul 6 al aceleiași legi, are responsabilități limitate, în principal de natură administrativă și executivă, și nu poate niciodată să se substituie autoritatii și voinței Sfântului Sinod al Ierarhiei în chestiuni de importanță teologică, canonică, liturgică sau socială mai largă, care au legătură cu mântuirea sufletelor.
Regulamentul 339/2021 este clar în ceea ce privește atribuțiile Sfântului Sinod al Ierarhiei de a emite o hotărâre asupra „chestiunilor normative, administrative, juridice sau chiar sociale de mare importanță”.
Stabilirea unui Număr Personal, care constituie în esență un indicator de identitate unic și universal, cu implicații extinse pentru viața de zi cu zi, tranzacții, mișcare, dar în principal pentru viața spirituală și libertatea de conștiință a credincioșilor, se încadrează, fără îndoială, în categoria problemelor de „mare importanță” și, în plus, cu o dimensiune pur teologică și existențială.
Prin urmare, decizia Permanentei de a da un aviz asupra numărului unic constituie un abuz canonic, o deviere instituțională și o deviere eclesiologică, deoarece încearcă să rezolve o problemă majoră fără completitudinea sinodală necesară și aprobarea intregii Ierarhii, ocolind vocea soborniceasca a Duhului Sfânt exprimată prin întreg trupul Episcopilor Ierarhiei.
Istoria recentă, în special în perioada întunecată a pandemiei de COVID-19, oferă un exemplu trist, dar instructiv, al consecințelor abuzurilor instituționale și ale abaterii de la tradiția sinodală.
Trebuie să menționez, în acest moment, implicarea mea personală într-un proces, care a rezultat din Circulara nr. 3016/1626-711 a Sfântului Sinod Permanent privind închiderea sfintelor biserici și încetarea distribuirii Sfintei Împărtășanii, cu excepția celor aflați pe moarte.
Acest fapt constituie un avertisment irefutabil că ocolirea procedurilor normale și concentrarea puterii într-un singur organism, indiferent de intenții, poate duce la consecințe juridice și, cel mai important, poate submina prestigiul, unitatea și credibilitatea spirituală a Bisericii față de poporul credincios.
Aceeași cale periculoasă este urmată acum și cu opinia privind Numărul unic, care apare ca un act autoritar, în detrimentul existenței personale și al libertății în Hristos a credincioșilor, fără aprobarea sinodală necesară și luminarea spirituală a Ierarhiei.
Problema Numărului Personal atinge esența Teologiei Ortodoxe privind personalitatea umană, chipul lui Dumnezeu în om și libertatea.
Tradiția Ortodoxă, bazată pe învățăturile veșnice ale Sfinților Părinți ai Bisericii, subliniază cu tărie sfințenia absolută și libertatea interioară a sufletului.
Fiecare ființă umană este o persoană unică, purtând în sine pecetea de neșters a creației divine și fiind înzestrată cu liber arbitru și libertate, cel mai înalt dar al lui Dumnezeu.
Teologia ortodoxă ne învață că omul, ca chip a lui Dumnezeu, nu este pur și simplu o ființă biologică sau un calculator digital, ci o ființă spirituală, creată pentru comuniunea cu Dumnezeu.
Această libertate nu este pur și simplu o libertate socială sau politică, ci în primul rând o libertate existențială, ontologică și spirituală, care îi permite omului să aleagă binele, să lupte împotriva păcatului și să-și dezvolte relația prin har cu Dumnezeu.
Orice încercare a statului sau a oricărei structuri autoritare de a pătrunde în viața spirituală a omului, prin măsuri care pun identitatea, mișcarea, tranzacțiile și chiar gândurile (prin analiza datelor) credinciosului sub un control direct, universal și neîntrerupt, constituie o amenințare serioasă la adresa libertății sale interioare și a relației sale personale cu Dumnezeu.
Numărul Personal, ca și cod de identificare unic, universal și obligatoriu, care va lega de acum toate aspectele vieții unui cetățean (economic, social, medical, administrativ, chiar și preferințele sale private), ridică preocupări valide cu privire la „arhivarea electronică” totală și la monitorizarea completă.
Dimensiunea teologică este crucială aici: omul nu este pur și simplu un număr, un obiect al statisticilor sau o rotiță impersonală într-un sistem impersonal.
El este o persoană, cu valoare unică, demnitate și individualitate inviolabilă, care este supusă unei protecții juridice și spirituale absolute a personalității.
Biserica Ortodoxă, ca mamă și hrănitoare a sufletelor, este obligată să protejeze această demnitate și să apere libertatea conștiinței credincioșilor săi împotriva oricărei forme de intervenție statală sau de altă natură care alterează imaginea omului ca ființă liberă și responsabilă, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
Tăcerea sau indiferența cu privire la această problemă echivalează cu abandonarea spirituală a turmei și apostazia de la adevărul antropologiei transmis nouă de Sfinții Părinți.
Dincolo de obiecțiile teologice și canonice, Legea 4727/2020, care stabilește Codul Numeric Personal (CNP) ca indicator unic de identitate validat, afectează în mod direct drepturile fundamentale individuale, garantate nu doar de Constituția Greciei și de dreptul european, ci în principal de Legea divină, care depășește orice legislație umană.
Avizul câtorva ierarhi privind „fără îngrijorare” a fost emis fără studiul teologic sau canonic amănunțit necesar, dar și fără o documentație juridică suficientă a efectelor CNP asupra drepturilor credincioșilor, ignorând dimensiunea lor spirituală.
Mai detaliat, considerăm că numărul unic afectează negativ libertatea de mișcare, întrucât interconectarea CNP digital cu toate tranzacțiile și mișcările cetățeanului face posibilă monitorizarea completă, neîntreruptă și omniprezentă a mișcărilor acestuia.
În timp ce statul poate invoca motive de securitate, înregistrarea completă a mobilității fiecărui individ constituie o restricție a libertății de mișcare, care este consacrată în articolul 5 din Constituție.
Din punct de vedere spiritual, sentimentul constant de monitorizare și control poate duce la presiune psihologică și la o alterare a personalității și a libertății.
De asemenea, limitează viața privată a oamenilor, deoarece stabilirea Autorității Statale ca număr unic pentru toate tranzacțiile statale și private, precum și interconectarea diverselor baze de date prin intermediul acesteia, duce inevitabil la înregistrarea totală.
Chiar dacă anumite aspecte ale vieții private sunt garantate legal, concentrarea unor astfel de date cu caracter personal sensibile într-un singur număr crește dramatic riscul eludării dreptului la viață privată, care este consacrat în articolul 9 din Constituție și articolul 8 din Convenția Europeană a Drepturilor Omului (CEDO).
Biserica noastră trebuie să își exprime profunda preocupare pentru protejarea datelor cu caracter personal ale credincioșilor săi, având în vedere că viața privată este un aspect fundamental al demnității și libertății umane, iar absența acesteia poate duce la frică și lipsă de încredere.
Deși la prima vedere Autoritatea Statala nu pare să afecteze în mod direct libertatea religioasă, capacitatea de a controla pe deplin identitățile și mișcările cetățenilor poate duce la restricții indirecte, dar substanțiale, asupra exercitării credinței.
Având în vedere dimensiunile teologice, canonice, juridice, sociale și, mai presus de toate, spirituale menționate mai sus, ale problemei Numărului Personal, este imperativ ca Sfântul Sinod al Ierarhiei să fie convocat imediat.
Situația actuală nu poate fi abordată cu circulare suplimentare sau opinii superficiale din partea unor organisme cu competență limitată, care nu poartă întreaga responsabilitate pentru turmă.
Este necesară o judecată sinodală, canonică, luminată spiritual, care să respecte pe deplin cadrul canonic al Bisericii (Legea 590/1977, articolele 4 și 6) și principiile de bază ale teologiei ortodoxe.
Numai Sfântul Sinod al Ierarhiei poate adopta o poziție responsabilă și rațională, care să reflecte gândirea teologică colectivă, discernământul spiritual și grija pastorală a întregii Ierarhii, ca adevărat trup al lui Hristos.
Tăcerea Ierarhiei asupra unei probleme atât de cruciale ar constitui o abandonare a responsabilității pastorale și o indiferență spirituală față de temerile și preocupările credincioșilor.
Cred că nu am înțeles adevăratele dimensiuni ale preocupărilor oamenilor din turma noastră.
Lumea este îngrijorată, și noi la fel, conform spuselor lui Esop:
in casele voastre, cei încredințați vouă, sunt abandonați, în loc să luați măsuri serioase.
Libertatea sufletului și statutul normal al omului ca chip a lui Dumnezeu nu pot fi tratate ca detalii tehnice sau acțiuni administrative ale organismelor administrative ecleziastice.
Ele necesită reunirea tuturor episcopilor, o discuție deplină și sinceră și asumarea responsabilității pastorale.
Biserica noastră de astăzi este chemată să demonstreze respect absolut pentru Dumnezeu, care l-a creat pe om liber, dar și un respect profund pentru om ca chip al Sau, protejând libertatea sa spirituală, relația sa personală cu Hristos și integritatea personalității sale față de orice formă și tip de sclavie.
https://imcorfu.gr/kerkyras-k-nektarios-gia-ton-prosopiko-arithmo-tou-politi/
ApreciazăApreciază
[…] Comentariul fratelui Felix postat la articolul Sfântul Sinod Permanent al Bisericii Greciei privind numărul unic personal: „Nu se ivește nicio…: […]
ApreciazăApreciază