Preacuvioasa Piamun fecioara
Pomenirea preacuvioasei Piamun fecioara, care în pace s-a săvârşit.
Fecioara Piamun a trăit în sfinţenie nu departe de Alexandria, în casa mamei sale, ca şi în pustnicie. Mânca doar la sfârşitul zilei iar după rugăciune torcea fuiorul de in.
Sfânta Piamun a dobândit darul clarviziunii. Oamenii unui sat foarte populat, orbiţi de lăcomie, au hotărât să distrugă sătucul sfintei fecioarei ca să devieze apele Nilului către pământurile lor, atunci când se revărsau. Sf. Piamun a ştiut de intenţia lor şi le-a spus şi bătrânilor satului despre ce aveau aceia de gând să facă. Bătrânii miraţi au căzut în genunchi în faţa sfintei, implorând-o să se ducă la acei oameni şi să-i convingă să renunţe la planul lor. Dar monahia nu s-a dus să-i întâlnească pentru că a evitat contactul cu oamenii, în schimb a stat toată noaptea la rugăciune şi, în dimineaţa următoare, când oamenii acelui sat s-au pornit înarmaţi spre distrugerea locaşului sfintei fecioare, aceştia au încremenit pe drum, nemaiputându-se mişca.
Atunci Dumnezeu le-a descoperit necredincioşilor că rugăciunile Sfintei Piamun i-a oprit din drumul lor. Oamenii şi-au revenit şi s-au căit pentru păcatul lor, trimiţând sol de pace în satul sfintei, cu mesajul „Mulţumim lui Dumnezeu că prin rugăciunile Sfintei Piamun ne-a izbăvit pe noi.”
Sfânta Piamun s-a înălţat în pace la Domnul în anul 337.
Cu ale lor sfinte rugăciuni, Doamne, miluieşte-ne şi ne mântuieşte pe noi. Amin.
Sursa: https://www.noutati-ortodoxe.ro/calendar-ortodox/sinaxar.php?date=1740960000
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!


https://r3media.ro/calendarul-zilei-3-martie-nasterea-lui-mircea-vulcanescu-filozoful-cu-chip-de-marturisitor-crestin/
ApreciazăApreciază
Călin Georgescu vorbește de poporul „moldovean”
Călin Georgescu despre președintele Maia Sandu: ,,Ea, în primul rând, trebuie să-și rezolve problema în cadrul poporului moldovean”.
Sursa: https://www.instagram.com/reel/DGtQdwGNlVa/
Exact narativul rusesc, cum că ar fi două popoare: român și „moldovean”!
Or, moldovenii sunt locuitorii din Moldova, nu un alt popor, cum zice „mesia”.
ApreciazăApreciază
„Or, moldovenii sunt locuitorii din Moldova, nu un alt popor, cum zice „mesia”. „Esplica-le” asta si moldovanilor ! Sigur iti vor raspunde: suka blyat, in traducere, si noi va iubim pe voi.
ApreciazăApreciază
Normal. A avut grija tovarasul Stalin sa aducă o gramada de ruși. Iar pe mulți basarabeni sa ii deporteze în Siberia.
ApreciazăApreciază
Hm, l-am vazut pe tik tok pe Putin spunand ca moldovenii sunt romani ca vorbim aceeasi limba. Care narativ rusesc ???
ApreciazăApreciat de 1 persoană
https://europunkt.ro/2020/05/06/conceptul-de-moldovenism-ca-exemplu-de-manipulare-istorica-in-viata-politica/
ApreciazăApreciază
Asa o fi dar eu l-am vazut pe Putin spunand lucruri in favoarea Romaniei .
ApreciazăApreciat de 1 persoană
Sfântului Teofan Zavoratul
Trei cuvinte despre purtarea Crucii.
Cuvântul unu
„Dar să nu mă laud decât in crucea Domnului nostru Iisus Hristos”, spune Sfantul Apostol Pavel ( Gal. 6:14 ). Cum de Apostolul a ajuns într-o asemenea stare încât nu a vrut să se laude cu altceva decât in crucea lui Hristos?
Crucea este întotdeauna întristare, greutăți, umilință; Cum ne putem lăuda cu asta?
Și totuși Apostolul Pavel se laudă in ea; Alături de ea, desigur, s-au lăudat toți Apostolii, iar după ei toți ceilalți.
De ce este așa? Înțelepții lui Dumnezeu au văzut marea semnificație a crucii, au apreciat-o foarte mult și s-au lăudat că sunt onorați să o poarte.
Ei au văzut în ea, în loc de îngustime, lățime, în loc de întristare, dulceață, în loc de umilință, măreție, în loc de dezonoare, slavă, și s-au lăudat cu ea, precum altul se laudă cu vreo podoabă și deosebire măreață.
O, de ne-ar da Domnul un asemenea simț și dispoziție de a înțelege și simți puterea crucii și de a începe să ne lăudăm cu ea!
Iată o scurtă explicație generală a semnificației crucii:
Domnul a împlinit mântuirea noastră prin moartea Sa pe cruce; Pe cruce El a sfâșiat zapisul păcatelor noastre; prin cruce ne-a împăcat cu Dumnezeu și Tatăl; prin cruce ne-a dăruit darurile harului și toate binecuvântările cerului.
Dar așa este crucea Domnului în sine. Fiecare dintre noi devine părtaș la puterea ei mântuitoare numai prin propria noastră cruce.
Crucea proprie a fiecăruia, când este unită cu crucea lui Hristos, ne transferă puterea și acțiunea acesteia din urmă și devine, parcă, un canal prin care fiecare dar bun și orice dar curge de la crucea lui Hristos către noi.
Din aceasta este evident că crucile fiecărei persoane sunt la fel de necesare în lucrarea de mântuire precum este crucea lui Hristos.
Și nu vei găsi o singură persoană mantuită care să nu fi fost rastignit.
Din acest motiv, toți sunt acoperiți cu cruci pe toate părțile, pentru a nu fi împovărați de căutarea purtării crucii și pentru a fi aproape de puterea mântuitoare a crucii lui Hristos.
Putem spune aceasta: uita-te in jurul tau si in interiorul tau, vezi crucea ta, trebuie sa o porti, unita cu crucea lui Hristos si vei fi mantuit.
Deși nu toată lumea vrea să-și poarte crucea, iar crucea de cele mai multe ori nu este simplă, ci complexă, dar nu toată lumea o privește prin crucea lui Hristos; nu toată lumea o transformă în angajamentul mântuirii lui; De aceea crucea fiecaruia nu este neaparat o cruce mântuitoare.
Să trecem în revistă toate crucile posibile și să ne dăm seama cum să le purtam pe fiecare, astfel încât să devină o forță pentru mântuire.
Sunt multe cruci, dar sunt de trei tipuri: primul tip este crucea exterioara, alcătuita din necazuri și necazuri și, în general, din soarta amară a existenței pământești; a doua este cruce interioara, născuta din lupta cu patimile și poftele de dragul virtuții; a treia – crucea milosardiei din punct de vedere duhovnicesc, impusa prin devotament desăvârșit față de voia lui Dumnezeu.
Acum vă voi spune câteva cuvinte despre crucea exterioara. Aceasta este cea mai complexa și mai variata cruce. Este împrăștiata pe toate căile noastre și este întâlnita aproape la fiecare pas.
Printre acestea se numără: necazurile, necazurile, nenorocirile, bolile, pierderea celor dragi, eșecuri la locul de muncă, tot felul de privațiuni și pierderi, necazuri familiale, relații externe nefavorabile, insulte, nemulțumiri, calomnie și, în general, soarta pământească, care este mai mult sau mai puțin dificilă pentru toată lumea.
Cine nu are astfel de cruce?
Și este imposibil să nu aiba. Nici noblețea, nici bogăția, nici slava, nici măreția pământească nu poate elibera de cruce. Ea s-a contopit cu existența noastră pământească din momentul în care paradisul pământesc a fost închis și nu se va îndepărta purtarea crucii până în momentul în care paradisul ceresc se va deschide.
Dacă vrei ca aceasta cruce să fie pentru mântuirea ta, folosește-le conform intenției lui Dumnezeu atunci când au fost numita în raport cu omul în general și cu tine în special.
De ce a aranjat-o Dumnezeu astfel încât să nu existe nimeni pe pământ fără dureri și greutăți?
Apoi, pentru ca o persoană să nu uite că este un exilat și să trăiască pe pământ nu ca rudă în țara natală, ci ca un rătăcitor și străin într-o țară străină și să caute o întoarcere în adevărata sa patrie.
De îndată ce omul a păcătuit, a fost îndată izgonit din paradis, iar în afara paradisului era cuprins de dureri și privațiuni și de tot felul de neplăceri, ca să-și amintească că nu era în locul lui, ci era sub pedeapsă și să aibă grijă să ceară iertare și să se întoarcă la rangul său.
Așa că, văzând durerile, nenorocirile și lacrimile, nu vă mirați și, îndurându-le, nu vă enervați.
Ar trebui să fie așa.
Prosperitatea și fericirea completă nu se potrivesc unui om cazut și unei persoane neascultătoare.
Puneți asta la inimă și suportați-vă soarta cu bună dispoziție.
Dar de ce, zici tu, am mai mult și celălalt are mai puțin?
De ce mă îngreunează necazurile, în timp ce alții sunt aproape fericiți în toate?
Sunt sfâșiat de durere, în timp ce altul este mângâiat?
Dacă aceasta este o soartă comună, atunci ar trebui să fie distribuită tuturor fără excepție.
Da, așa se distribuie.
Privește atent și vei vedea.
Este greu pentru tine azi, dar pentru altcineva a fost greu ieri, sau va fi greu mâine; Acum Domnul îi îngăduie să se odihnească.
De ce te uiți la ceas și la zile?
Privește-ți toată viața, de la început până la sfârșit, și vei vedea că toată lumea are o perioadă grea, sau o perioadă foarte grea. Găsiți cine se bucură toată viața?
Regii înșiși adesea nu pot dormi noaptea din cauza inimii lor grele.
Îți este greu acum, dar nu ai mai văzut zile fericite înainte?
Dacă Dumnezeu va voi, le veți vedea din nou.
Fiti răbdător!
Si cerul se va limpezi deasupra voastra.
În viață, ca și în natură, există uneori zile luminoase, alteori zile întunecate.
A existat vreodată o perioadă în care un nor amenințător nu a trecut?
Și a existat cineva pe lume care a crezut așa?
Nu te gândi așa la durerea ta și te vei bucura de speranță.
E greu pentru tine.
Dar este acesta un accident fără motiv? Ridică-ți puțin capul și amintește-ți că există un Domn care are grijă de tine ca un tată și nu-și ia ochii de la tine.
Dacă durerea te lovește, este numai cu consimțământul și voința Lui.
Așa cum ți-a trimis El.
Și El știe foarte precis ce, cui, când și cum să trimită; iar când trimite, trimite chiar în folosul celui care este supus durerii.
Așa că uită-te în jur și vei vedea bunele intenții ale lui Dumnezeu pentru tine în întristarea care te-a lovit.
Fie vrea Domnul să te curețe de vreun păcat , fie să te îndepărteze de o faptă păcătoasă, fie să acopere o durere mai mare cu una mai mică, fie să-ți dea prilejul de a arăta răbdare și credincioșie față de Domnul, pentru ca mai târziu să-ți arate slava milei Sale.
O parte din acestea cu siguranță vin la tine.
Afla ce este exact si aplica-l pe rana ta ca pe un plasture, iar arderea acesteia se va stinge.
Dacă, totuși, nu vezi clar ce anume vrea să-ți dea Dumnezeu prin durerea care ți-a căzut, ridică în inima ta credința generală, nereflectată, că totul este de la Domnul și că tot ce vine de la Domnul este spre binele nostru; si explica sufletului tulburat: asta vrea Dumnezeu.
Fii răbdător!
Pe cine pedepsește El este ca un fiu pentru El!
Mai presus de toate, acordați atenție stării voastre morale și soartei vesnice corespunzătoare.
Dacă ești păcătos, așa cum desigur ești păcătos, atunci bucură-te că a venit focul întristării și îți va arde păcatele.
Continui să te uiți la munte de pe pământ. Și tu, fii transportat într-o altă viață.
Stai la judecată. Privește focul veșnic pregătit pentru păcate.
Și de acolo uită-te la durerea ta.
Dacă trebuie să fii condamnat acolo, ce necazuri nu ai vrea să înduri aici, doar pentru a nu cădea sub această condamnare?
Aș vrea să fiu tăiat și ars în fiecare zi acum, decât să fiu supus acolo unui chin de nedescris și neîncetat.
Nu ar fi mai bine, ca să nu trăim asta acolo, să suportăm acum o durere care nu este atât de mare, încât să fim astfel izbăviți de focul veșnic?
Spune-ți: din cauza păcatelor mele mi-au fost trimise asemenea lovituri și mulțumește Domnului că bunătatea Lui te duce la pocăință.
Apoi, în loc de întristare fără rod, recunoaște ce păcat ai comis , pocăiește-te și încetează să păcătuiești.
Când te vei stabili așa, vei spune desigur: încă nu este suficient pentru mine.
Pentru păcatele mele incuba mai mult decât atât!
Deci, fie că purtați soarta amară comună, fie că experimentați întristări și dureri private, îndurați-le cu duh bun, acceptându-le cu recunoștință din mâna Domnului, ca pe un leac pentru păcate, ca pe o cheie care deschide ușa împărăției cerurilor.
Dar nu mormăi, nu invidia pe alții și nu te compara prin aceste dureri fără sens.
Căci în durere se întâmplă ca unul să înceapă să se enerveze și să mormăie, altul să se piardă cu totul și să cadă în deznădejde, iar altul să se cufunde în durerea lui și doar să se întristeze, nemișcându-și gândurile în jur și neînălțându-și inima la Dumnezeu.
Toți aceștia nu folosesc crucile trimise lor așa cum ar trebui și pierd timpul favorabil și ziua mântuirii.
Domnul pune lucrarea mântuirii în mâinile lor, dar ei o resping.
Nenorocirea și durerea i-au cuprins.
Deja poartă crucea.
Asigurați-vă că acest purtare a crucii este pentru mântuire și nu pentru distrugere. Pentru a face acest lucru, nu este necesar să mutați munții, ci să faceți o mică schimbare în gândurile minții și în dispoziția inimii.
Trezește recunoștință, smerește-te sub o cumpana puternică, pocăiește-te, corectează-ți viața.
Dacă credința în stăpânirea lui Dumnezeu asupra tuturor a dispărut, întoarce-o la sânul Său și sărută mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Dacă legătura dintre durere și păcatele tale a fost ascunsă, ascute-ti ochiul conștiinței tale și vei vedea: Vei plânge păcatul și vei umezi uscăciunea durerii cu lacrimi de pocăință. Dacă ai uitat că amărăciunea acestei vieți te mântuiește din cea mai amară soartă veșnică, înviază amintirea acesteia și adaugă la bunătatea ta o dorință de necazuri, ca pentru necazurile mici de aici să primim milă veșnică de la Domnul. Toate acestea sunt multe și dificile?
Între timp, astfel de gânduri și sentimente sunt firele prin care crucea noastră este legată de crucea lui Hristos și din ea curg puterile care ne mântuiesc.
Fără ele, crucea rămâne peste noi și ne îngreunează, dar nu are sens de mântuire, fiind despărțită de crucea lui Hristos. Atunci suntem răstigniti nemântuiți și nu ne mai putem lăuda cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos.
După ce v-am povestit puțin din multele lucruri despre crucile exterioare, vă invit, fraților, să mergeți în înțelepciune, răscumpărând vremea durerii și a întristării cu răbdare bună, recunostinta și pocăinta. Atunci vom simți efectul mântuitor al crucii întristate și ne vom bucura, văzând prin cruce lumina slavei și vom învăța să ne lăudăm în cruce nu numai pentru viitor, ci și pentru rodul prezent. Amin.Cuvântul doi
Dintre cele trei tipuri de cruce, v-am spus câteva cuvinte despre aceasta, și anume despre cruci exterioare: necazuri, necazuri și privațiuni. Acum voi spune ceva despre al doilea tip de cruce, crucea interioara.
Întâlnim cruci interioare în timpul luptei cu patimile și poftele. Sfântul Apostol spune: „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele” ( Gal. 5:24 ).
Răstignit?
Deci, a existat o cruce pe care au fost răstignite aceste patimi și pofte.
Ce fel de cruce este aceasta?
Luptându-te.
A răstigni patimile înseamnă a le slăbi, a le suprima, a le eradica.
O persoană va depăși o patima de mai multe ori și o va slăbi; va mai depăși câteva, le va suprima; El va lupta în continuare și le va eradica complet, cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Deoarece această luptă este grea, dureroasă și dureroasă, este cu adevărat o cruce ridicată în noi. Când cineva se luptă cu patimile, parcă îi sunt bătute în cuie mâinile, pe cap i se pune o coroană de spini, iar inima vie i se străpunge.
Deci poate fi greu și dureros pentru el.
Trebuie să fie muncă și durere; căci, deși patimile ne sunt străine, venind din afară, s-au atașat atât de mult de trup și de suflet, încât rădăcinile lor au pătruns în toate structurile și puterile lor.
Începi să tragi și te doare.
Este dureros, dar este salvator, iar această salvare se realizează numai prin durere.
Există o boală numită polip: un corp străin se naște în corpul nostru, crește și prinde rădăcini.
Dacă nu o tai, nu te vei vindeca, dar dacă începi să o tai, te doare.
Poate doare, dar această durere readuce sănătatea.
Dar dacă o lăsați și nu o tăiați – va durea , doar că această durere nu va duce la sănătate, ci la o creștere a bolii, poate chiar la moarte.
Deci, cum tratează antraxul?
Ei vor tăia cosul și vor cauteriza locul, apoi îl vor unge și îl vor freca cu ceva otrăvitor.
Doare, dar se vindecă.
Dacă o lași așa, durerea va fi în continuare durere, iar moartea este inevitabilă.
Deci lupta cu patimile, sau eradicarea lor, este dureroasă, dar salutară.
Dar lasa patimile, nu le eradica; și ele vor provoca necazuri, dureri, suferințe, dar nu pentru mântuire, ci pentru distrugere și moarte spirituală : căci „plata păcatului este moartea” ( Romani 6:23 ).
Ce patima nu este dureroasă? Furia arde; invidia te usucă; pofta te relaxează; zgârcenia te împiedică să mănânci și să dormi; mândria jignită devorează de moarte inima; și orice altă patima: ura, suspiciunea, cearta, pe placul oamenilor, pasiunea pentru lucruri și persoane – ne provoacă propriul chin; astfel încât a trăi în patimi este la fel ca a merge pe cuțite sau cărbuni aprinși cu picioarele goale, sau a fi în postura unei persoane a cărei inimă este suptă de șerpi.
Și din nou, cine nu are patimi?
Toată lumea are…
Atâta timp cât există iubire de sine, toate patimile există, căci egocentrismul este mama patimilor și nu poate exista fără fiicele sale. Dar nu toată lumea le are pe toate în aceeași măsură: unul are una, altul are alta care predomină și domnește peste celelalte. Și când toată lumea are patimi, există și chin de la ele. Toți sunt chinuiți și răstigniți de patimi – nu pentru mântuire, ci pentru distrugere.
Deci, purtând patimi, ești chinuit de ele și pierzi. N-ar fi mai bine să te ocupi de tine și să aranjezi suferința în tine, tot din cauza patimilor, dar nu pentru distrugere, ci pentru mântuire.
Trebuie doar să întoarcă cuțitul și în loc să satisfaci patimile, să le lovești, să lovești patimile, să începi o luptă cu ele și să te opui în toate.
Și aici va fi durere și suferință a inimii, dar o durere vindecătoare, care va fi urmată imediat de o ușurare plăcută, așa cum se întâmplă atunci când un plasture vindecător ajunge pe o rană.
De exemplu, cineva se enervează – este greu să învingă furia și este neplăcută; dar când o va birui, se va liniști; iar când o va satisface, se va îngrijora mult timp.
Dacă cineva este jignit, este greu să se învingi și să ierte; dar când va ierta, va avea pace; iar când se răzbuna, nu va vedea pace.
Odată ce patima se aprinde, este greu de stins; dar când o vei stinge, vei vedea lumina lui Dumnezeu; iar dacă nu o stingi, te vei plimba ca un mort.
Acest lucru este valabil în legătură cu fiecare patima.
Iar patima chinuiește, iar lupta cu ea provoacă întristare.
Dacă prima distruge, a doua salvează și vindecă.
Fiecărei persoane impatimite trebuie să-i spunem: te jertfesti pe crucea patimilor.
Distruge această cruce și construiește alta – o cruce de luptă cu patimile.
Și vei fi răstignit pe ea pentru mântuire! Toate acestea sunt clare ca ziua; iar alegerea, s-ar părea, ar trebui să fie foarte ușoară.
Și trebuie să fim uimiți de orbirea noastră.
Un altul suferă de patima și încă o satisface.
El vede că, mulțumindu-se, își provoacă tot mai mult rău și încă se mulțumește. Ostilitate inexplicabilă împotriva noastră! Un altul este pe cale să se răzvrătească împotriva patimii, dar de îndată ce patima se trezește cu cerințele ei, el urmează imediat pe placul ei.
El se va confrunta din nou și va ceda din nou.
De mai multe ori așa și întotdeauna același succes.
O relaxare de neînțeles a forței morale! Linguşirea şi înşelăciunea pentru ce?
Cert este că patima promite munți de plăcere pentru satisfacția ei, dar lupta cu ea nu promite nimic.
Dar de câte ori s-a experimentat că satisfacția patimii aduce nu fericire și pace, ci chin și slăbiciune.
Ea promite multe, dar nu livrează nimic; dar lupta nu promite nimic, ci dă totul. Dacă nu ați experimentat asta, încercați și veți vedea.
Dar durerea noastră este că nu ne putem achiesa puterea harului să încercăm.
Motivul pentru aceasta este autocompătimirea.
Compătimirea de sine este cel mai măgulitor trădător și dușman al nostru. Primul urmaș al vanității.
Ne pare rău pentru noi înșine și credem ca ne distrugem.
Credem că ne facem bine, dar ne facem rău; și cu cât facem mai mult rău, cu atât mai de dorit este să facem răul.
De aceea răul crește și ne aduce distrugerea finală mai aproape de noi.
Să fim inspirați, fraților, și să mergem cu curaj la crucea auto-răstignirii, prin răstignirea și eradicarea patimilor și a poftelor.
Să respingem autocompătimirea și să aprindem zelul rastignirii sinelui orgolios.
Să avem inima unui medic care, la nevoie, face tăieturi crunte și cauterizări persoanelor iubite și respectate.
Nu vă voi indica metoda și întregul curs al luptei.
Luați în considerare problema și vă va explica totul și vă va învăța totul.
Aduceți-vă în minte acea pace, acea bucurie și acea lumină care se vor așeza în inimă după biruirea patimilor și astfel aprindeți-vă zelul de a vă ridica împotriva lor.
Lumina, pacea și bucuria se nasc încă de la începutul intrării în această luptă și toate cresc și se ridică până când, în cele din urmă, sunt completate printr-un aranjament pașnic al inimii în care se odihnește Dumnezeu.
Și Dumnezeul păcii rămâne cu adevărat întotdeauna cu cel care ajunge la acest nivel.
Apoi se dovedește că crucea este într-adevăr pomul vieții.
Pomul vieții în paradis a rămas în paradis; pe pământ, în locul lui, s-a ridicat pomul crucii.
Scopul acestui lucru este același: o persoană îl va gusta și trăi.
Vino, agăță-te de el cu buzele tale și bea viață din el.
Te vei lipi de cruce când, după ce ai respins autocompătimirea, vei deveni zelos pentru auto-răstignire; si vei incepe sa bei viata din ea cand vei intra intr-o lupta cu patimile.
Fiecare depășire a patimii va fi la fel cu a lua sucuri dătătoare de viață din crucea dătătoare de viață.
Bea mai des și în curând te vei îmbăta și te vei umple de viață.
Ce proprietate minunată are autocrucificarea!
Pare să ia, dar prin a lua, dă; pare a tăia, dar în tăiere, grefează; Pare să omoare, dar ucigând, dă viață.
Exact Crucea lui Hristos, prin care moartea este călcată în picioare și ne dă viață.
Ce binecuvântare, dar ce trudă!!!
Primul pas este dificil – prima depășire a sinelui, prima hotărâre de a lupta; și apoi, fiecare bătălie din luptă devine din ce în ce mai ușoară.
Și gelozia va izbucni mai puternic, iar capacitatea de a birui va crește, iar inamicul se va slăbi.
Ca și în războiul obișnuit, războinicilor le este adesea frică să înceapă; si atunci nu se mai uita la nimic, totul devine convenabil si usor pentru ei;
Așa este și în războiul spiritual: începe doar, și atunci războiul se va inflama și se va ușura.
Și atunci, cu cât luptele sunt mai zeloase și vii, cu atât sfârșitul bătăliei mai repede și pacea este mai strânsă.
Nu ai puterea de a începe?
Roagă-te.
Domnul va trimite harul.
Înconjoară-te cu gânduri despre pericolul de a rămâne în patimi și te vei alunga din întunericul lor la lumina eliberării de ele.
Reînvie senzația de cruce și te vei aprinde de supărare față de patimi și de dorința de a scăpa de ele.
Dar mai ales, mărturisindu-ți slăbiciunea înaintea Domnului, stai și bate la ușa milei Sale, strigând după ajutor.
Ajutorul harului va veni!
Domnul te va privi, iar lumina din ochii Săi va arde în tine autocompătimirea și va aprinde zelul de a te înarma cu curaj împotriva patimilor.
Și dacă harul Domnul este cu noi, cine poate fi împotriva noastră?
Doamne, Inițiatorul ascezei!
Însuflețindu-ne râvna de a intra în isprava luptei cu patimile, Tu Însuți dă-ne și nouă puterea harului să stăm în lupta, ca sub semnul Crucii Tale să ducem războiul cel bun, privind la Tine, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, care prin Cruce ne-ai rânduit mântuirea și ne-ai dat viață prin ea. Amin.Cuvântul trei
Rămâne să vă explic al treilea fel de cruce care ne mântuiește – crucea devotamentului față de voia lui Dumnezeu. Voi spune un cuvânt sau două despre el.
Permiteți-mi să vă spun un cuvânt sau două, pentru că întreaga învățătură despre aceasta este peste puterile mele.
Cei mai desăvârșiți creștini urcă pe această cruce.
Ei cunosc; și au putea vorbi despre asta clar, deplin și cu forță.
Ce ne pot spune despre asta?
Și este imposibil să nu menționez că vreunul dintre voi, după ce a depășit una sau două patimi și s-a liniștit oarecum din neliniștea dinăuntru, nu s-ar gândi cumva că au făcut deja tot ce trebuie făcut și ceea ce se așteaptă de la creștini.
Nu, și nu totul este încă gata.
Chiar și cineva care s-a curățat complet de patimi nu a îndeplinit încă actul creștin principal, ci doar s-a pregătit pentru el.
Te-ai curățit de patimi: acum oferă-te curat lui Dumnezeu ca jertfă curată și imaculată, care numai Lui se cuvine Lui.
Uită-te la Golgota.
Acolo crucea tâlharului prevăzător este crucea curățării de patimi, iar Crucea Domnului este crucea unei jertfe curate și imaculate.
Și acesta este rodul devotamentului față de voința lui Dumnezeu – neîndoielnic, complet, irevocabil.
Cine l-a ridicat pe Mântuitorul nostru pe cruce?
Acest devotament.
În Grădina Ghetsimani, Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat ca paharul să treacă; dar el a rostit o definiție decisivă despre aceasta: „dar nu cum voiesc Eu, ci cum vrei Tu” ( Matei 26:39 ).
La cuvântul Său: „Eu sunt”, cei care au venit să-L lege au căzut ( Ioan 18:6 ).
Dar apoi Îl leagă.
De ce?
Pentru că El S-a legat mai întâi cu devotament față de voia lui Dumnezeu.
Sub cruce toată creația tremură și morții primesc viață; dar El a rămas nemişcat pe cruce, căci Îşi dăduse duhul lui Dumnezeu. Așa sunt toți cei care au ajuns la maturitate, ajungând la măsura înălțimii plinătății lui Hristos.
Toți sunt răstigniți, ca să spunem așa, prin voia lui Dumnezeu.
Fiecare mișcare, gând și dorință personală a lor este țintuită în cuie.
Sau acestea din urmă, în sensul și forma obișnuite, lipsesc cu desăvârșire din ele: totul a lor a murit, fiind plinit de voia lui Dumnezeu.
Ceea ce îi mișcă este porunca lui Dumnezeu, inspirația lui Dumnezeu, care, într-un fel cunoscut doar de ei, este întipărită în inimile lor și determină toată activitatea lor.
Sfântul Apostol Pavel descrie această stare în relație cu el însuși astfel:
„Sunt răstignit împreună cu Hristos; dar nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine” ( Gal. 2:19, 20 ).
De îndată ce a fost răstignit împreună cu Hristos, el, Apostolul, omul cel mai desăvârșit, a încetat să mai trăiască; dar Hristos a început să trăiască în el.
Sau a ajuns în situația despre care scrie într-un alt loc:
„Dumnezeu este… care lucrează în noi și a voinței și a face, după buna Lui plăcere” ( Filipeni 2:13 ).
Aceasta este culmea desavarsirii creștine pe care omul este capabil să o atingă.
El este un preludiu la starea viitoare după înviere, când Dumnezeuva fi totul în toată lumea.
De ce toți cei demni să o atingă se găsesc adesea în conflict cu toate ordinele existenței pământești și fie suferă persecuții și chinuri, fie sunt considerati ca niște proști, fie se retrag în deșert.
Dar în toate aceste forme ale soartei lor exterioare, cea interioară este: ei sunt uniți, cu Harul lui Dumnezeu care locuiește în inimă.
Ei trăiesc și acționează numai prin Hristos, ascunzându-se în tăcerea cea mai lăuntrică, cea mai profundă, în absența completă a oricăror mișcări proprii.
Ei spun că sus, în ultimele zone ale atmosferei noastre, orice mișcare a elementelor pământești încetează.
Acolo un element universal locuiește pașnic.
Aceasta este imaginea celor care au fost răstigniți împreună cu Hristos, care au încetat să-și mai trăiască propria viață și au început să trăiască numai prin Hristos, sau, cu alte cuvinte, care s-au urcat pe crucea devotamentului față de voia lui Dumnezeu, care singura califică și acționează în ei cu tăgăduirea tuturor considerațiilor și acțiunilor personale.
Nu mai am nimic să vă spun despre asta.
Și aceasta se spune doar pentru a vă sugera că aici este sfârșitul, aici trebuie să fim și ceea ce trebuie să realizăm și pentru ca, știind acest lucru, să fiți dispus să considerați tot ce nu aveți și nu faceți drept nimic, dacă nu ați atins această înălțime a vieții spirituale, hotărâtă pentru noi și așteptată de la noi.
Mulți oameni cred că creștinismul este același cu alte moduri de viață; dar nu este asa.
Ea începe cu pocăință, se maturizează prin lupta cu patimile și se termină prin co-răstignirea omului pur interior cu Hristos, prin unirea cu Hristos Dumnezeul-Om.
„Ești mort ”, spune Apostolul, „ și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” ( Col. 3:3 ).
Aici totul se întâmplă în interior, invizibil pentru oameni și cunoscut doar de conștiință și de Dumnezeu.
Exteriorul nu este nimic aici.
Este, desigur, o coajă decentă, dar nu un martor decisiv și cu atât mai puțin un producător de roade pentru interior.
Comportamentul extern corect este cât de des frumosul exterior al unui sicriu plin de oase!
Știind aceasta, să stăm, fraților, la Golgota lângă cruci și să începem să ne conformam Crucii raportat la noi după caz.
Simon din Cirene, care a purtat crucea Domnului, este o imagine a acelor rastigniti care sunt supuși durerilor și greutăților exterioare.
Pe care îl înfățișează talharul prevăzător răstignit și pe care Domnul pe cruce îl înfățișează, tocmai am spus mai înainte: prima ipostaza îi înfățișează pe cei care se luptă cu patimile, iar Domnul îi înfățișează pe oameni desăvârșiți, răstigniți în evlavie față de Dumnezeu.
Și pe cine reprezintă crucea tâlharului cel hulitor?
Îi înfățișează pe cei care lucrează pentru patimi.
Patimile lor îi chinuiesc, îi chinuiesc, îi răstignesc până la moarte, fără mângâiere și nicio speranță bună.
Prin aceste criterii, verifica crucea ta și prin ele determină cine ești – Simon din Cirene, tâlharul înțelept, sau un urmator al lui Hristos Domnul, sau un tâlhar hulitor, prin patimile care te mistuiesc?
Pe măsură ce te regăsești, așteaptă-te la sfârșitul tău.
Voi adăuga doar: aruncați din minte ideea că este posibil, printr-o viață confortabilă, să devenim ceea ce ar trebui să fim în Hristos.
Dacă creștinii adevărați au vreo plăcere, este în întregime întâmplător; Caracterul cel mai distinctiv al vieții lor este suferința și boala, la interior și la exterior, voluntar și involuntar.
Prin multe dureri, cineva trebuie să intre în împărăție și în ceea ce este în viata launtrica.
Primul pas aici este întoarcerea voinței de la rău la bine, care constituie inima pocăinței, reflectată în durerea muritoare din rana strigării, din care sângele curge apoi pe parcursul întregii lupte cu patimile și care se încheie numai după dobândirea curăției, care ridică creștinul la crucea
împreună rastignirii cu Hristos prin acceptarea voii lui Dumnezeu.
Totul este durere, boală și greutăți. Putem spune asta: consolarea este dovada unei căi indirecte, iar întristarea este dovada căii drepte.
Gândindu-vă la asta, bucurați-vă!
Să ne amintim cuvintele lui Avraam către bogatul din pilda bogatului și a lui Lazăr.
Aici ești mângâiat, în timp ce alții suferă de dragul lui Hristos și a Legii Sale sfinte; iar în lumea viitoare va fi invers: cei care merg pe calea crucii vor fi mângâiați, iar cei care au fost razgâiați vor suferi.
De obicei spui: parcă ar fi imposibil să te distrezi sau să-ți permiți orice plăcere.
Da, mai întâi îți permiti principalul lucru și apoi îți permiți si acest lucru.
Și pentru unii oameni, tot ce trebuie să facă este – astăzi este un bal, mâine teatru, apoi o petrecere și lectură și conversație veselă și diverse distracții – trecerea de la o plăcere la alta.
Dar nu se gândesc la principalul lucru, la cum să realizeze ceea ce ar trebui să fie fiecare creștin.
La ce roade ne putem aștepta de la o astfel de viață?
Deci relația noastră interioară cu Dumnezeu în Hristos se va maturiza de la sine, în ciuda acestor tulburări exterioare?! Cum se poate maturiza?
Arde o lumânare în vânt?
Nu.
Dacă vrei bine pentru tine, renunță la râzgâiere, intră pe calea crucii pocăinței, arde în focul răstignirii de sine, temperează-te în lacrimi sincere și vei deveni aur sau argint sau o piatră prețioasă și, la vremea cuvenită, vei fi luat de către Stăpânul ceresc al Casei pentru a împodobi odăile Sale cele mai luminoase și supreme. Amin.
Sursa:
Adevărurile simple ale inimii.
Viața launtrica:
Cuvinte și predici /
Teofan Zavoratul, Moscova: Rule of Faith, 2007. 540 p.
Moștenirea spirituală a Sfântului Teofan Zavoratul / Trei cuvinte despre purtarea Crucii.
ApreciazăApreciază
Ce viata simpla și în liniște..Modul de trai al acestei Sfinte Piamun pare sa facă asa ușoară mântuirea sufletului❤️ totul sta în simplitate.Cum spunea și Sf Paisie Aghioritul „simplificati va viata”❤️
ApreciazăApreciat de 1 persoană