SACCSIV – blog ortodox

Cuviosul Paisie Aghioritul: Egoismul aduce întotdeauna întristare si nelinişte

Posted in PAISIE AGHIORITUL by saccsiv on februarie 15, 2025

– Gheronda, mă gândesc mereu la greşeala mea care v-a mâhnit şi mă cuprinde intristarea.

– Dacă tot a trecut nu te mai gândi la ea, pentru că gândul acesta doar tristeţe îţi va aduce şi nu te va ajuta cu nimic. Insă iţi va fi de folos să fii atentă pe viitor. Continuă-ţi cu sărguinţă nevoinţa. Cu toţii facem greşeli din neatenţie, dar Bunul Dumnezeu ne ocroteşte ca un Tată. De aceea îi are pe Sfinţii Săi, de aceea a şi pus lângă fiecare om câte un Inger ca să-l ocrotească, de aceea rânduieşte să existe şi oameni duhovniceşti, tot spre a-i ajuta pe oameni.

– Gheronda, întristarea pentru căderile mele mă încovoaie şi obosesc în nevoinţa mea.

– Din pricina egoismului pătimesti asta. Fiindcă nu te „incovoi”, de aceea te  istoveşti apoi. Nu exista smerenie, pocăinţă, zdrobire de inimă, ci egoism, iar egoismul intotdeauna aduce întristare şi neliniste. Când omul nu are pocăinţă, ci se mâhneşte din egoism, din dorinţa de a plăcea oamenilor, fiindcă a scăzut înochii celorlalţi, atunci există inlăuntrul său nelinişte, otravă, durere.

– Adică atunci când cineva se întristează mult pentru o cădere a sa, aceasta provine întotdeauna din egoism?

– Nu întotdeauna, ci poate proveni şi din mărinimie. Iar când intristarea este multă şi provine din mărinimie curată, atunci şi mângâierea dumnezeiascăvine din belşug şi cu putere şi întăreşte nu numai sufletul, ci şi trupul.

– Şi cum îmi voi da seama dacă mă întristez din mărinimie sau din alt motiv?

– Cel care se întristează din mărinimie ia sarcina asupra sa; pe când cel ce se mâhneşte din egoism arunca sarcina asupra altora, spunând că e nedreptăţit. Se simte atins în egoismul lui şi îşi bagă nasul in pământ, nu vorbeşte… Iată, astăzi două maici au făcut o pagubă. Le -am făcut observaţie amândurora. Amândouă s-au întristat si au plecat capul. Insă una s-a întristat din mărinimie, fiindcăm-a mâhnit pentru paguba pe care a făcut-o, pe când cealaltă s-a întristat din pricina egoismului. Prima se ruşina chiar şi să mă privească. Cealaltă însă, ca să nu-şi piardă reputaţia, a căutat îndată să se îndreptăţească, fără să cerceteze cât de mare a fost paguba. S-a gândit in sinea ei: „Am scăzut in ochii celorlalţi, nu vor mai avea încredere in mine. Cum să-mi justific acum greşeala pe care am fa-cut-o, ca să nu-mi pierd reputaţia?”. Dacă-şi recunoştea greşeala şi lua sarcina asupra ei, ar fi simţit mângâiere. Dar ea a încercat să se îndreptăţească, de aceea nu simţea inlăuntrul ei mângâiere. Căci atunci când ne îndreptăţim, cedăm teren diavolului, iar acesta vine, face o lucrare fină in noi şi ne întristează. Insă când luăm sarcina asupra noastră, atunci şi Dumnezeu ne ridică toată greutatea. Acum depinde de noi pe care dintre cele două le vom alege: smerenia care dă odihnă sau egoismul care aduce mâhnire, nelinişte şi tulburare?

 

Din Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte Duhovnicesti, Patimi si Virtuti, volumul V, Editura Evanghelismos, Bucuresti 2017

Cititi va rog si:

Cuviosul Paisie Aghioritul: Bucuria este de la Hristos, întristarea este de Ia diavol

7 răspunsuri

Subscribe to comments with RSS.

  1. Avatarul lui Felix Felix said, on februarie 16, 2025 at 7:56 am

    Sfântul Macarie cel Mare

    Așa cum carnea fără sare putrezește și pute, tot așa orice suflet nesărat de harul Duhului Sfânt, acea sare cerească, putrezește și se umple de duhoarea cea puturoasa a gândurilor rele.

     De aceea, chipul lui Dumnezeu este imbibat de duhoarea cumplită a gândurilor deșarte ale întunericului și a celor care trăiesc într-un asemenea suflet impresurat de patimi; Viermii răi și groaznici, adică duhurile rele și forțele întunecate, se strecoară în suflet, se hrănesc, se cuibăresc în trup, se târăsc pe suflet, îl mănâncă și îl dezonorează. 

    Dar de îndată ce sufletul apelează la Dumnezeu, crede și cere sarea vieții — harul Duhului blând și iubitor de oameni — atunci sarea cerească, coborând, întunecă viermii groaznici, distruge duhoarea vătămătoare și purifică sufletul prin acțiunea puterii sale. Iar când sarea adevărată face sufletul sănătos și protejat, el începe din nou să-L slujească pe Domnul Ceresc. [2] 

    După ce a creat trupul, Dumnezeu a rânduit ca acesta să împrumute tot ce este necesar vieții din lumea exterioară, iar trupul nu poate trăi fără ceea ce există în afara lui, adică fără hrană, fără băutură, fără îmbrăcăminte.

     Dacă, totuși, corpul se limitează doar la ceea ce se găsește în natura sa, fără a împrumuta nimic din lumea exterioară, atunci se dezintegrează și se descompune. 

    La fel, sufletul, creat după chipul lui Dumnezeu, pentru a trăi, ia hrană duhovnicească, băutură duhovnicească și îmbrăcăminte cerească, nu din propria sa natură, ci din dumnezeirea harului Sau, din propriul Său Duh, din propria Sa lumină, care constituie adevărata viață a sufletului. În asta constă viața cerească a sufletului.

     Vai de trup când se limitează la propria sa natură, căci atunci moare. 

    Vai de suflet dacă se mărginește la propria sa natură și se încrede numai în propriile sale lucrări, lipsit de comuniunea, părtășia cu harul Duhului lui Dumnezeu, căci moare, nefiind pregătit de viața veșnică a lui Dumnezeu. [3]

     Sfântul Macarie,  duhovnicesc, ne spune acest adevăr nemuritor: Noi, creștinii, „avem o casă care nu este făcută de mână în Rai”. [4] 

    Și acea casă este puterea harului Duhului Sfânt care locuiește în noi. Prin urmare, fiecare este obligat să se străduiască și să se nevoiască să dobândească acea casă prin practicarea tuturor virtuților și să creadă că acea casă este dobândită aici pe pământ.

     Căci prin credință și râvnă în virtuți, cineva devine părtaș la harul Duhului Sfânt. [5]

    Sufletelor care au o dragoste de foc și nesățioasă față de Domnul li se dă eliberarea de patimi și, în plinătatea harului, primesc iluminarea și împărtășirea harul Duhului Sfânt și împărtășirea tainică inexprimabila. 

    Un suflet care îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu și Hristos trăiește în virtuți, tânjește să fie vrednic de comuniunea cu Domnul Hristos în părtășia Duhului, crede cu fermitate că prin Duhul Sfânt va primi eliberarea deplină de păcat și de întunericul patimii, devenind și aici pe pământ un locuință curată a Duhului Sfânt; și astfel ajunge la măsura deplina a nepatimirii— της άπανείας. [6]

    Sfântul Evanghelist Macarie: 

    Poporul lui Dumnezeu — creștinii — trebuie să se pregătească pentru luptă și nevointa. Ei sunt datori să îndure greutăți, atât lupte exterioare, cât și interioare, pentru ca, primind lovituri, să biruiasca prin răbdare. Așa este calea creștinismului. 

    Acolo unde este Duhul Sfânt, acolo, ca o umbră, urmează persecuția și lupta.

     Astfel, profeții, deși Duhul Sfânt lucra în ei, au fost mereu persecutați. 

    Astfel, Domnul, care este calea, adevărul și viața, a fost persecutat de propriul Său popor. 

    Poporul Său, israeliții, L-au persecutat și L-au răstignit. 

    Un lucru asemănător s-a întâmplat și cu apostolii, căci odată cu Crucea Mântuitorului a venit Duhul Mângâietor și s-a mutat în comuniunea creștini: niciunul dintre evrei nu a fost persecutat, doar creștinii au fost martirizați. Dar asta nu ar trebui să fie surprinzător; Adevărul este obligatoriu să fie persecutat. [7] 

    Un suflet care este lipsit de Duhul Sfânt și trăiește în sărăcia cumplită a păcatului, înainte de comuniunea cu Duhul Sfânt, nu poate, chiar dacă ar vrea, să aducă cu adevărat rodul dreptății. 

    Fiecare să se silească să se roage Domnului, să-l învrednicească să găsească și să primească vistieria cerească – Duhul Sfânt, pentru ca el să împlinească fără efort și cu ușurință toate poruncile Domnului, pe care înainte nu le putea împlini nici cu cel mai mare efort. Cu toate acestea, sufletul, care prin căutarea Duhului Sfânt, credință și mare răbdare L-a găsit pe Domnul, acea adevărată vistierie cerească, aduce fără greutate roadele Duhului Sfânt și împlinește toate poruncile cu Duhul Sfânt în mod curat, desăvârșit și fără cusur. [8]

    Sfantul Macarie Teologul: 

    Cei care au fost socotiti vrednici sa se faca copii ai lui Dumnezeu si sa se nasca de sus prin Duhul Sfant, il au in sine pe Hristos care ii lumineaza. Ei sunt conduși de Duhul Sfânt în moduri diferite și diferite, iar harul lucrează în mod invizibil în inimile lor. Uneori plâng și suspina pentru întregul neam omenesc și rugându-se pentru toți oamenii, vărsă lacrimi și plâng, biruiți de dragoste  pentru neamul omenesc. Uneori, Duhul Sfânt îi înflăcărează cu atâta bucurie și dragoste încât, dacă ar fi posibil, ar pune fiecare om în inima lor, fără a face distincția între buni și răii. Uneori, în smerenie, ei se smeresc atât de mult în fața fiecărui om încât se consideră ultimii și mai impuținati dintre toți. Când sufletul se înalță la desăvârșirea Duhului Sfânt, curățindu-se complet de toate patimile, se unește cu Duhul Sfânt în așa fel încât să devină una cu El. Atunci totul devine lumină, tot ochiul, tot spiritul, toată bucuria, toată fericirea, toată dragostea, toată milă, toată blândețea și bunătatea. Astfel de oameni, îmbrăcați cu Duhul Sfânt, devin asemenea lui Hristos, sunt plini de virtuți, iar roadele Duhului Sfânt strălucesc în ei mereu și în toate. [9]

    Sfântul Macarie ne da Vestea Bună din bogata  Evanghelie: 

    Cine vrea să se apropie de Domnul, să fie vrednic de viața veșnică, să se umple de Duh Sfânt, să aducă roadele Duhului Sfânt, să împlinească fără cusur poruncile lui Hristos, este obligat, din cauza păcatului care trăiește în el, să se silească la orice faptă bună a Domnului, să împlinească toate poruncile. Atunci Domnul, văzând așa râvna lui, îl eliberează cu milă de păcatul care locuiește în el, umplându-l cu Duhul Sfânt. Și apoi, fără constrângere sau dificultate, el implineste toate poruncile Domnului, sau mai bine zis: Domnul Însuși împlinește poruncile Sale în el și aduce pur și simplu roadele Duhului Sfânt. [10] De aceea, oricine vrea să-I placă cu adevărat lui Dumnezeu, să primească de la El harul ceresc al Duhului Sfânt, să crească și să se desăvârșească în Duhul Sfânt, trebuie să se silească să împlinească toate poruncile lui Dumnezeu și să-și supună inima chiar și împotriva voinței Lui. Când împlinim astfel toate poruncile Domnului cu Duhul lui Dumnezeu, care singur cunoaște voia Domnului; iar când Duhul ne desăvârșește în Sine și este desăvârșit în noi, curățit de orice murdărie și necurăție păcătoasă, atunci Duhul Sfânt ne va aduce sufletele, ca niște mirese frumoase, curate și fără prihană la Hristos; și vom fi binecuvântați în Dumnezeu și Împărăția Lui; iar Dumnezeu va trăi cu bucurie în noi. [11]

    Despre iconomia divino-umană a mântuirii și despre rolul Duhului Sfânt în ea, Sfântul Evanghelist Macarie: 

    Domnul nostru Iisus Hristos a realizat întreaga iconomie a mântuirii. Și tot efortul Său și toată râvna Lui aveau un singur scop: să nască din harul  Sau, din firea Sa, un fiu al Duhului Sfânt. 

    Toți Îngerii și Sfintele Puteri se bucură de sufletul născut din Duhul Sfânt.

     Trupul uman este o asemănare — ομοίωμα (asemănare), iar sufletul este un chip al Duhului — είκών τοv Πνεύματος (chip, asemănare, icoană a Duhului). Și precum un trup fără suflet este mort și nu poate face nimic, tot așa fără un suflet ceresc, fără Duhul lui Dumnezeu, și sufletul este mort pentru Împărăție și fără Duhul Sfânt nu poate face ceea ce este al lui Dumnezeu. Așa cum în această lume sufletul este viața trupului, tot așa și în lumea veșnică și cerească viața sufletului este Duhul lui Dumnezeu. De aceea, oricine se străduiește să creadă și să se apropie de Domnul trebuie să se roage, pentru a primi Duhul lui Dumnezeu chiar și aici, căci El este viața sufletului. Iar venirea Domnului Hristos a fost cu acest scop: să sufle viață aici pe pământ – Duhul Sfânt. [12]

    Mintea călăuzită de Dumnezeu a Sfântului Macarie cel Mare a raționat astfel: Așa cum o pasăre nu poate zbura dacă are o aripă, tot așa și natura umană, dacă ar rămâne singură și în ea însăși, și nu ar fi în partasie5 cu firea Dumnezeiaca, nu ar putea face nimic bun. Căci sufletul însuși este numit templu și locașul lui Dumnezeu și mireasa împărătească. Dumnezeu a arătat o dragoste extraordinară pentru om: El a coborât din cerurile sfinte, a luat asupra Sa natura rațională a omului și a unit trupul pământesc cu Duhul Său divin, pentru ca omul de lut să primească în sine un suflet ceresc. Și când sufletul unui om este în comuniune cu Duhul Sfânt și harul intră în sufletul lui, atunci un astfel de om este desăvârșit în Dumnezeu, un moștenitor și un fiu. [13]

    Sfântul Macarie cel Mare, purtător de duh, spune și această bună veste cerească și pământească: 

    Domnul nostru Iisus Hristos a venit tocmai din acest motiv, să schimbe, să transforme și să reînnoiască natura umană și să replanteze sufletul, care a fost supus patimilor din cauza Căderii, unindu-l cu propriul Său Duh  El a venit să refacă credincioși în El cu o minte nouă, un suflet nou, ochi noi, un limbaj spiritual nou; Într-un cuvânt: să-i facă oameni noi, sau burdufuri noi, ungându-i cu lumina cunoașterii Sale, pentru a turna în ei vin nou, adică Duhul Său. Căci El spune că vinul trebuie turnat în burdufuri noi. [14] Așa cum diavolul, după ce l-a supus pe om prin păcat, l-a umplut pe om de patimi nimicitoare, a turnat în el vinul oricărei fărădelegi și al învățăturilor rele; La fel, Domnul, izbăvindu-l pe om de diavol, l-a făcut pe om nou și ungându-l cu Duhul Sfânt, a turnat în el vinul vieții, noua învățătură a Duhului Sfânt. Căci Domnul milostiv și puternic poate transforma un suflet, devastat și sălbaticit de păcat, în bunătatea, blândețea și pacea Sa – prin Duhul Sfânt și dulce al făgăduinței. [15]

    Sfântul Evanghelist Macarie: 

    Toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu, după cum mărturisește experiența tâlharului: într-o clipire a fost transformat prin credință și a fost dus în paradis. Domnul a venit în acest scop, ca să ne schimbe sufletele, să le redreseze și să-i facă părtași firii dumnezeiești, [16] și să așeze în sufletele noastre cu harul ceresc, adică Duhul Dumnezeiesc, care ne conduce la orice virtute, ca să trăim viața veșnică. Prin urmare, suntem obligați să credem din toată inima în promisiunile Lui nerostite. Trebuie să-L iubim pe Domnul și, în orice mod posibil, să progresăm în toate virtuțile și să ne rugăm neobosit și neîncetat, ca să putem primi pe deplin și desăvârșit promisiunea Duhului Său, pentru a ne înviora sufletele cât suntem încă în trup. Căci dacă sufletul nu primește încă în această lume sfințenia Duhului prin mare credință și rugăciune și nu devine părtaș al firii dumnezeiești, unindu-se cu harul, cu ajutorul căruia poate împlini orice poruncă fără cusur și curat, atunci este nepregătit pentru Împărăția Cerurilor. [17]

    În profundul său mister, simțirea în ființa umană concurează cu cele mai enigmatice taine din lumile lui Dumnezeu. 

    Să fii stăpân pe tine este mai dificil decât să guvernezi nenumăratele universuri care bubuie în jurul micuței noastre planete. Simțind martiric acest lucru, Sfântul Macarie a proclamat:

     Duhul Sfânt îi susține pe creștini, sprijinind și călăuzind sufletul în simțire. [18]

     Nu există nicio îndoială că dintre ființe, sufletul uman este cea mai misterioasă ființă după Dumnezeu. De aceea, Sfântul înțelept de Dumnezeu proclamă:

     Nici cei înțelepți cu înțelepciunea lor, nici cei inteligenți cu inteligența lor nu au putut să înțeleagă subtilitatea sufletului — λεπτότητα, sau să spună sufletului ce este; Numai prin Duhul Sfânt este descoperită și dobândită conceptul și cunoașterea exactă a sufletului. [19]

    Scopul evlaviei este: curăția sufletului și locuirea Duhului Sfânt prin practicarea virtuților. Rugăciunea fierbinte ne îmbogățește în multe feluri și insuflă Însuși Duhul Sfânt în suflet. [20] Când omul ajunge la desăvârșirea Duhului, curățindu-se complet de toate patimile și unindu-se complet cu Duhul Mângâietorul, atunci sufletul este vrednic să devină Duh și este tot lumină, toată bucuria, toată dragostea, toată milostivirea, toată blândețea, toată bunătatea. Oamenii, uniți desăvârșit cu Duhul lui Dumnezeu, devin asemenea lui Hristos, posedând în ei înșiși virtuțile neschimbate ale Duhului. Duhul Sfânt i-a făcut în interior lipsiți de vină și puri, iar roadele Duhului strălucesc în ei mereu și în toate. [21]

    Sfântul Evanghelist Macarie:

     Numai Duhul Sfânt cunoaşte toată voia lui Dumnezeu. Se spune: Ce este în Dumnezeu, nimeni nu știe decât Duhul lui Dumnezeu. [22] În ziua Sfintei Cincizecimi, când s-a pogorât Mângâietorul și puterea Duhului Sfânt a intrat în sufletele apostolilor, vălul păcatului a fost îndepărtat de pe ei, patimile lor au fost făcute incapabile de acțiune și ochii inimilor lor li s-au deschis. Apoi, plini de înțelepciune, au fost desăvârșiți de Duhul Sfânt și au fost învățați să împlinească voia lui Dumnezeu. [23] De la venirea lui Hristos, ușa harului a fost deschisă adevăraților credincioși și li se dă puterea lui Dumnezeu și activitatea Duhului – ενέρυεια Πνεύματος. Hristos, acea bunătate cea dintâi și firească, a coborât harul Duhului asupra discipolilor dumnezeiești; Și de atunci, acea putere a lui Dumnezeu, acoperind pe toți credincioșii și locuind în sufletele lor, a început să-i vindece de patimile păcătoase, să-i izbăvească de întuneric și de amorțeală, căci până atunci în Vechiul Testament sufletele erau rănite, închise în închisoare și stăpânite de întunericul spiritual. 

    Bineînțeles că și acum sufletul este în întuneric,  dacă nu s-a învrednicit ca Domnul să locuiască în el și să aibă puterea Duhului  să-l umbrească cu adevărat — însuflețitor (= activ), cu toată puterea și siguranța lui. 

    Dar în cei care au fost vizitați de harul Duhului Divin, după ce s-au așezat în adâncul minții lor, Domnul pare să devină de un suflet cu el căci dumnezeiescul Apostol zice: Cel ce se aține de Domnul este un duh cu Domnul. [24] Ce bunătate! Ce bunăvoință față de natura umană, degradată de atâtea vicii! Dar voința unei persoane sfințite de Duhul se unește cu voința lui Dumnezeu. Căci sufletul devine atunci cu adevărat asemenea sufletului Domnului, pentru că se predă de bunăvoie și cu toată ființa puterii Duhului, ca să domnească în el, iar sufletul să nu mai umble după voia lui. Căci se spune: Cine ne va despărţi de dragostea lui Dumnezeu? [25] adică cine va despărți sufletul unit cu Duhul Sfânt. [26]

    https://svetosavlje.org/dogmatika-pravoslavne-crkve-tom3-1/233/

    Apreciază

  2. Avatarul lui Anonim Anonim said, on februarie 16, 2025 at 11:30 am

    Aici gasiti toate episoadele cu viata Sfantului Paisie Aghioritul:

    https://ortodoxia.ro/post/urmariti-toate-episoadele-cu-viata-sfantului-paisie-aghioritul

    Apreciază

  3. Avatarul lui Felix Felix said, on februarie 16, 2025 at 4:36 pm

    Avem în fața noastră o imagine a Dumnezeului in Treime într-o măreție, care se referă și este într-un fel coordonată și structurată spre misterul iconomiei divine, adică taina mântuirii lumii, așa cum vom vedea mai jos.

    Căci aici în imagine îl avem pe Duhul Sfânt, care apare cu un foc de șapte nuanțe, ca șapte lumânări aprinse, care este trimis în lume în ziua Cincizecimii, își oferă darurile și confirmă înfierea oamenilor;

       Așadar, imaginea pe care o vede Ioan este imaginea Sfintei Treimi în ceea ce privește taina iconomiei divine, în ceea ce privește taina mântuirii lumii. Deci este o imagine. Nu este multifațetă, a da toate aspectele cunoașterii iconomiei lui Dumnezeu dă doar un aspect, mântuirea lumii;

       Să fim atenți la altceva.

    Pe măsură ce imaginea este structurată, în fața celui așezat pe tron ​​sunt cele șapte lămpi și Mielul înjunghiat. Aceasta arată că Tatăl trimite atât pe Fiul, cât și pe Duhul Sfânt în lume.

    Fiul, ca Dumnezeul-Om și trimis în lume, stă între Dumnezeu și oameni.

    O imagine frumoasă, care spune:

    Am văzut Mielul în mijlocul tronului și cele patru făpturi vii și în mijlocul bătrânilor, între ele.

    După cum spunem, tronul este aici la mijloc, iar în jurul lui sunt cei douăzeci și patru de bătrâni, de aceea Mielul este între tron ​​și cei douăzeci și patru de bătrâni, în acest spațiu.

    Ce înseamnă acest lucru; Înseamnă că Mielul stă între Dumnezeu și oameni!

    Este Hristos Mijlocitorul, care este între Dumnezeu și oameni!

       Ascultați cum apostolul Pavel o notează cu măreție în prima sa scrisoare către Timotei:

    „Dumnezeu dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului, căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Iisus”.

    Ati văzut? Omul! FIREA umană, Iisus Hristos, mai mult, Hristos va fi numit și Mesia, firea umană; 

     (Mesia: de la cuvântul ebraic masiha < mesia, care înseamnă Hristos, adică Cel uns cu untdelemn special, pe care legea iudaică îl prevedea preoților. Cf. Ioan 1,41: „Am găsit pe Mesia, adică, adică Hristos.”)  „care s-a dat pe Sine însuși răscumpărare pentru toți, la vremea cuvenită.”  (41-6 Tim.)2 .

       Deci, când Mielul este între Dumnezeu și bătrâni, între sfinți și Dumnezeu, el are rolul lui Mesia, și este un rol răscumpărător.

       Aici, ca să înțelegeți, aș vrea să vă dau un exemplu din partea tehnică, care are de-a face cu adaptarea bobinei unui difuzor cu primarul transformatorului.

    Poate că nu veți înțelege, dar este un exemplu minunat pentru a exprima ceea ce aș vrea să vă spun acum. 

       Fiul lui Dumnezeu întrupat, Hristos, este o singură Persoană cu cele două aspecte ale firilor Sale, una este umană, cealaltă este divină.

    Dar există o singură Persoană Ipostas;

    Cu firea lui divină vede pe Dumnezeu sau, mai bine, vede pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt.

    Dumnezeu vede oamenii cu firea Lui umană. Prin urmare, Dumnezeu îi vede pe oameni nu văzându-i direct, ci văzând firea Dumnezeiasca a Fiului, care este unită cu firea umană și, în consecință, îi vede pe oameni prin Fiul; 

     (Iar oamenii, deopotrivă, nu-L pot vedea pe Dumnezeu decât prin natura umană a lui Hristos.)

       Avem această imagine în fața noastră.

    Acesta este Hristosul Mijlocitor (Puntea).

    Doar fiti atenti, cuvintele Mesia și Mijlocitor nu au nicio legătură unul cu celălalt.

    Mesia în ebraică înseamnă Hristos, Cel uns, în timp ce mijlocitor este un cuvânt grecesc. Sună asemănător, dar nu au același sens.

       Îl vedem aici pe Fiul arătându-Se ca un Miel.

    Cu toate acestea, există un contrast foarte mare cu imaginea anterioară, a leului.

    Am văzut cum un bătrân s-a aplecat și i-a spus lui Ioan:

    „Nu plânge; Leul din seminția lui Iuda, el poate deschide cartea”.

    Aici vedem un miel.

    Există un contrast între un leu și un miel.

    Se știe că leul mănâncă mielul.

    Mielul este inofensiv, este foarte bun, este un animal inofensiv și naiv.

       Ei bine, după cum se spune, Hristos a fost un leu pentru a birui moartea și un miel pentru a suferi jertfa pe Cruce pentru oameni.  (Bratsiotis, p. 126.)

       Se știe că imaginea mielului era foarte familiară în viața de închinare a evreilor.

    El este mielul pascal, ca tip al lui Mesia.

    Și Moise a prezis aceasta.  (Vezi Exod. 12:5.)  Mai mult, Isaia prefigurează acest lucru și îl numește pe Mesia o oaie, un miel.  (Isaia. 53, 7.)  

    Sfântul Ioan Botezătorul arată spre Mesia, îl numește și spune:

    Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii.  (Ioan 1:29.)  

    De asemenea, Biserica creștină timpurie folosește imaginea Mielului-Hristos, astfel încât aici, în cartea Apocalipsa, nu mai este nevoie de nicio explicație suplimentară, deoarece cititorii sau ascultătorii știu foarte bine că Mielul este Iisus Hristos.

    Și pentru că mielul era un animal principal în jertfe, din acest motiv, ori de câte ori trebuie să fie declarată jertfa ispășitoare a lui Hristos, apare simbolul mielului.

    https://athanasiosamvonas.blogspot.com/2025/01/blog-post_31.html

    Apreciază

  4. […] Cuviosul Paisie Aghioritul: Egoismul aduce întotdeauna întristare si nelinişte […]

    Apreciază

  5. […] Cuviosul Paisie Aghioritul: Egoismul aduce întotdeauna întristare si nelinişte […]

    Apreciază

  6. […] Cuviosul Paisie Aghioritul: Egoismul aduce întotdeauna întristare si nelinişte […]

    Apreciază

  7. […] Cuviosul Paisie Aghioritul: Egoismul aduce întotdeauna întristare si nelinişte […]

    Apreciază


Responsabilitatea juridică pentru conţinutul comentariilor dvs. vă revine în exclusivitate.

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.