Sfântul Iustin Popovici despre Patriarhul Athenagora
Atenagora I şi Paul al VI-lea. Foto: https://ro.orthodoxwiki.org/Atenagora_I_%28Spirou%29_al_Constantinopolului
Comentariul fratelui Felix postat la articolul Duminica Cananeencei:
Sfântul Iustin Popovici:
Iată o altă întrebare din cuptorul babilonian modern adresata ierarhiei: ce ați făcut voi, slujitorii desemnați de Dumnezeu ai Bisericii lui Hristos, pentru a proteja Sfânta Ortodoxie de superficialitatea sinucigașă și de activitățile trădătoare frivole ale Patriarhului Ecumenic Athenagora al Constantinopolului, care a ranit Biserica de mai bine de un deceniu cu comportamentul său ne-o-papist, căci în cuvinte și fapte, neagă veridicitatea unică și atot-mântuitoare a Bisericii Ortodoxe și a credinței, recunoaște ereziile romano-catolicismului și altele ca fiind egale cu Adevărul, și astfel recunoaște romano-catolicismul?! Patriarhul de la Constantinopol cu toată mândria lui demonica anti-bisericească, pregătește nechibzuit, grăbit și superficial, urmând exemplul Vaticanului, un fel de așa-numit „Sinod Panortodox”, nu cu baza evanghelică și sfânta – tematica conform Traditiei a mantuirii omului si a lumii, ci cu tematica pur scolastico-protestanta; și aceasta pregătește un sinod spre satisfactia Turnului Babel ce aparține lumii anarhiste și nihiliste contemporane, fără participarea adevăraților mărturisitori ortodocși, daruiti in credință, teologie și ancorat în Tradiția Bisericii! Și multe alte nazdravenii face acest patriarh papist cu încăpățânare în numele Ortodoxiei Sobornicesti care astfel nu poate să-și precizeze mod liber poziția cuvenită.
https://svetosavlje.org/odgovor-na-anonimnu-dopisnicu-o-clanstvu-u-ekumenskom-savetu-crkava/
Cititi va rog si:
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
Despre furturile de identitate
Observ că furtul de identitate a poporului român a devenit de câteva secole o preocupare constantă a unora care vor să fie stăpâni pe aceste meleaguri. Mai întâi, aceștia s-au lovit de istoria noastră, așa că au pus la cale falsificarea acesteia. Învățații noștri chiar au crezut că ,,de la Râm tragem”, după cum scria Grigore Ureche. Această minciună țintea și distrugerea Ortodoxiei din aproape în aproape, din interior, prin cei școliți în Apus. În locul unui popor demn, care a fost leagăn al unei civilizații străvechi, eram învățați să credem că am fost atât de slugarnici și ticăloși, încât am învățat limba cuceritorilor noștri în 165 de ani, adica intre anii 106 si 271! Cu dialecte, cu regionalisme cu tot!
Un alt mod de a ni se fura identitatea este distrugerea monumentelor istorice și văduvirea muzeelor noastre de piese care atestă rolul strămoșilor noștri în cultura lumii. Recentul furt de exponate din aur reprezintă un atentat la identitatea poporului român. Se dorește să existe cât mai puține dovezi care să vorbească peste timp urmașilor noștri despre înaintași. După logica lumească, asta ne-ar face mai vulnerabili și mai umili, lucru convenabil pentru mințile bolnave care vor să ne trateze ca pe niște sclavi în propria țară.
După logica divină, lucrurile nu stau chiar așa. Atunci când un popor întreg se izbește de necazuri mari, dacă învață să se pocăiască și să se roage, e salvat. Dușmanii noștri știu asta și au inventat erezia ecumenistă, adică și falsificarea credinței. Iar prin ,,vaccinurile” cu nanotehnologie și prin digitalizarea persoanei, vor să falsifice și omul! Adică să ne rupă ireversibil legătura cu Dumnezeu! Practic, poporul român este încercat ca argintul în topitorie, așa cum au profețit unii Sfinți. Vom trece examenul?
Mai nou, se dorește eliminarea din trunchiul comun a Istoriei și a Geografiei la clasele a XI-a și a XII-a. Ce se pune în loc? Studierea Holocaustului, firește! Și e foarte grav că există profesori români care predau istoria Holocaustului. Prin astfel de proiecte, se dorește ca tinerii noștri să învețe că trebuie să ne fie rușine de trecutul nostru, că suntem niște criminali buni de plată pe vecie pentru faptele noastre… Toată dăscălimea ar trebui să protesteze față de aceste atentate grosolane la identitatea poporului român; și elevii și părinții lor care văd cum se strică sarea despre care vorbea Hristos, iar lumea se autodistruge prin știința falsă și prin păcate. Robia unui popor face parte, totuși, din pedagogia divină. Cu toții trebuie să avem în vedere și acest lucru. Dumnezeu este singurul care poate interveni dacă are pentru cine…
În calitate de creștini, avem și o patrie cerească, dar care se ,,cucerește” cu greu. Dacă o vom câștiga pe aceea, cred că Dumnezeu ne va ocroti în această țară. Mucenicii și-au dat viața pentru Hristos spunând în fața lui Dumnezeu, a Sfinților și a Îngerilor: ,,Sunt creștin!” Noi ce vom face acum, când se dorește să ni se fure și identitatea de creștin și să ni se dea o identitate electronică? Să spunem această rugăciune cu teama de a nu fi considerați și noi vrăjmași ai lui Dumnezeu prin păcatele noastre ori prin supunerea față de legile antihristice:
,,Să învie Dumnezeu şi să se risipească vrăjmașii Lui şi să fugă de la faţa Lui cei ce-L urăsc pe Dânsul. Să piară cum piere fumul; cum se topeşte ceara de faţa focului, așa să piară diavolii de la faţa celor ce-L iubesc pe Dumnezeu şi se însemnează cu semnul Crucii și zic cu veselie:
Bucură-te, preacinstită şi de viaţă făcătoare Crucea Domnului, care alungi pe diavoli cu puterea Celui ce S-a răstignit pe tine, a Domnului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Care S-a pogorât la iad, a călcat puterea diavolului şi te-a dăruit nouă pe tine, cinstită Crucea Sa, spre izgonirea a tot vrăjmașului.
O, preacinstită şi de viaţă făcătoare Crucea Domnului, ajută-ne cu Sfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu şi cu toți Sfinţii în veci. Amin.”
Sora Pelaghia
https://ortodoxiaincatacombe.ro/despre-furturile-de-identitate/
ApreciazăApreciază
Doamne ajută,
Vă prezentăm:
Protoiereu Petru Procopoviciu: Ritualistica sau manual de ritual al Bisericii Ortodoxe Române (1936)
D.G. Boroianu: Drept bisericesc (1911)
ApreciazăApreciază
ApreciazăApreciază
Să nu uitam a spune că Sf Iustin Popovici s-a îngrădit față de erezia ecumenistă din 1971 şi a trecut la Domnul in această stare. ( informatie din Ortodoxos Typos)
ApreciazăApreciază
Sfântul Iustin Popovici
În afara Bisericii – nu există mântuire
Cel care nu are Biserica ca mamă nu poate avea ca Tată pe Dumnezeu (Habere non potest Deum Patrem qui Ecclesiam non habet matrem). Oricine din afara Bisericii nu poate fi mântuit, la fel cum nimeni nu a fost mântuit in afara chivotului lui Noe.
Domnul vorbeşte pentru învăţătura noastră: Cel ce nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cel ce nu adună cu mine împrăștie, risipeste. [1] Cel are partasie în alt loc decât Biserica, este dezbinat de Biserica lui Hristos; unul ca acesta nu este pe calea mântuirii. [2]
Credința apostolică și patristică este, dogma apostolică și patristică este, adevărul apostolic și patristic este Dumnezeul-Om: în afara Bisericii nu este mântuire, pentru că în afara Bisericii nu este Hristos, nici Mântuitorul, în care este toată mântuirea. . Fericitul Teodoret proclamă:
Mântuirea ne este transmisă prin Biserică; și oricine este în afara Bisericii nu va primi viața veșnică. [3]
Biserica lui Dumnezeu este cuprinsă de ispite prin oameni și demoni și de aceea este cernuta.
Mai mult, întreaga Biserică a lui Dumnezeu este formată nu numai din mădulare desăvârșite, ci și din cei care trăiesc nepăsători și se complac in lene, precum și din cei care se impatimesc prin viața dezordonată. Și întrucât trupul Bisericii este unul, cuprinde felurimi de credinciosi. [4]
Păcătoșii sunt mădulare bolnave în trupul Bisericii; și se încercă să fie tratati astfel de membri într-un mod adecvat. [5]
Identitatea Bisericii în adevăratul sens este Însuși Domnul Hristos, căci El este capul trupului Bisericii. [6]
Pe tot pământul, Biserica este una.
Dar este, de asemenea, împărțita în orașe, regiuni și sate. Așa cum fiecare oraș are în sine multe case separate, totuși este numit un singur oraș: tot așa sunt nenumărate biserici pe insule și pe continent; dar toate împreună, unite fiind prin mărturisirea si ținerea dogmelor adevărate, constituie o singură Biserică. [7]
În Biserică există această „constituție deplina a credintei: cei care cred în Dumnezeu sunt, de asemenea, obligați să trăiască după Dumnezeu”. [8]
Bisericile de pe pământ și de pe mare sunt numite trupul Domnului Hristos și primesc de la El izvoarele sfințirii. [9] De Rusalii, roua dătătoare de viață a Atot-Sfântului Duh a fost coborâtă peste sfinții Apostoli, de la care toți credincioșii primesc mântuirea veșnică. [10]
Creștinii s-au învrednicit să fie numiți trupul Domnului Hristos și, prin urmare, sunt părți organice unul din celălalt și sunt datori să sufere unii cu alții: să plângă cu cei ce plâng și să se bucure cu cei care se bucură. [11]
Harul învățăturii, dăruit sfinților Apostoli, nu a încetat odată cu plecarea lor la vesnicie, ci s-a transmis și a luminat pe urmașii lor, și astfel izvorul Duhului Atot-Sfânt curge în Bisericile lui Dumnezeu și se împarte până astăzi cu darurile date de Dumnezeu oamenilor. [12]
Credincioșii sunt un singur trup și fiecare dintre noi își îndeplinește datoria unei părți organice. [13]
Întrucât alcătuim un singur trup al Domnului Hristos, ar trebui să avem o gândire soborniceasca. [14]
Cei care sunt despărțiți și dezbinați de trupul Bisericii sunt doborați de diavol pentru că sunt lipsiți de har. [15] În Epistola către Corinteni [16] Sfântul Apostol numește pe Hristos trupul sobornicesc al Bisericii, pentru că capul acestui trup este Domnul Hristos. Pentru aceasta ne poruncește Apostolul să luăm în considerare trupul și să știm că, deși este compus din diferite părți, este totuși un singur trup și se numește unul; și prin aceasta învețam că Biserica, deși se numește trupul Domnului Hristos, are totuși multe și diverse mădulare, dintre care unele sunt mai importante decât altele, mai mari în cinste decât altele, dar toate sunt necesare și folositoare. [17]
Sfântul Apostol îi numește pe toți credincioșii un singur Om, pentru că în toate există un singur cap — Domnul Hristos, iar trupul este alcătuit din cei care sunt dornici de mântuire. [18] Așa cum capul furnizează putere senzorială tuturor părților corpului, deoarece creierul este sursa puterii senzoriale, tot așa Domnul Hristos, constituind capul, distribuie darurile duhovnicesti, alcătuind părțile corpului
într-un întreg armonios.[19]
Trupul Bisericii cuprinde pe toți, atât soți, cât și soții, tați și copii, bătrâni și nepoti. [20]
În trupul Bisericii, Hristos este capul nostru după omenitate. Capul este de o singură esență cu corpul. Astfel, El este de o singură esență cu noi ca Om. [21] Sfântul Apostol îl numește figurat pe Domnul Hristos cap, iar alcătuirea Bisericii trup. Căci așa cum în trupul uman creierul capului este rădăcina nervilor, iar trupul primește senzații prin nervi, tot așa și trupul Bisericii primește de la Domnul Hristos atât izvoarele învățăturii, cât și elementele sfintirii si mântuirii. [22]
Rareori cineva a experimentat adevărul divino-uman al Bisericii și adevărul divino-uman despre Biserică atât de cuprinzător și cuprinzător și l-a mărturisit cu atâta neînfricare și înțelepciune dumnezeiasca precum Sfântul Maxim Mărturisitorul.
El a perceput și a examinat în mod profetic și apostolic clarvăzător toate profunzimile ființei dumnezeiesti a omului în adâncurile divino-umane ale ființei divino-umane a Bisericii. La fel, prin ființa dumnezeiască-umană a Bisericii, el a dezvăluit logosul și logica tainică a tuturor lumilor vizibile și invizibile ale lui Dumnezeu.
Și astfel s-a consacrat ca un martir excepțional și mărturisitor înțelept al acestui adevăr fundamental al Noului Testament: „taina lui Hristos” este taina Bisericii lui Hristos și în ea se află întreaga taină a omului și a tuturor lumilor vizibile și invizibile ale lui Dumnezeu, căci toate tainele tuturor ființelor și ale întregii creații sunt date și explicate in Dumnezeul-Om Hristos în trupul Său dumnezeu-omenesc – Biserica.
https://svetosavlje.org/dogmatika-pravoslavne-crkve-tom3-2/16/
ApreciazăApreciază
✝️ Părintele Theodoros Zisis – Îngrădirea de erezie nu este schismă: Poziția exprimată prin cuvintele „Noi rămânem în Biserică, nu plecăm”, este eronată. Cine sunt cei care pleacă din Biserică?
ApreciazăApreciază
https://ortodoxia.ro/post/parintele-claudiu-buza-ingradirea-de-erezie-preintampina-schisma-si-dezbinarea-in-biserica
ApreciazăApreciază
Parintele Athanasie Mytilineos
Am spus, data trecută că Adam, transferând responsabilitatea căderii în păcat către Dumnezeu, nu a făcut altceva decât să-și împingă vinovăția într-un spațiu inconștient, care se numeste subconștient. Deci, ce este subconștientul? Este locul în care se găsesc acele lucruri pe care conștiința nu ar vrea să le recunoască sau să le accepte ca vinovăție. Acesta se numește subconștient.
Va dati seama că subconștientul, în rasa umană, începe cu Adam.
Dumnezeu a făcut conștiința.
Amintiți-vă cât am spus despre problema conștiinței.
Dumnezeu nu a făcut subconștientul.
Subconștientul este o stare de tranziție; este starea care afectează și atentează la rasa umană.
Subconștientul este acum o problema, o realitate și trebuie să-l studiem.
Am putea spune că dacă avem psihologie și psihiatrie și altele asemenea, toate acestea se datorează prezenței subconștientului.
Dacă vinovăția rămâne mult timp în subconștient și devine cronică, atunci această vinovăție se uită sau se pierde – pun cuvântul pierdut între ghilimele – și conștiința nu mai poate descoperi această vinovăție.
Deci, acest lucru poate avea consecințe, rezultate neplăcute, după cum vom vedea mai târziu.
Mai exact, avem nevroză, adică avem deja această boală.
(Termenul de nevroză se referă la acea tulburare de comportament conform căreia individul este uneori incapabil să facă față anxietății și conflictelor sale psihice. Vinovația și eul individului ocupă un loc central în psihopatologia nevrozelor.)
Pacientul este chinuit de conflicte mentale între eu și ideile inconștiente.
Totuși, cauza a fost pierdută, pentru că nu este ușor de găsit când vina persistă în subconștient.
Trebuie să vă spun că de multe ori se merge la un psiholog sau la un psihiatru.
Permiteți-mi să fac o distincție aici.
Psihologul este cineva care cercetează fenomenele psihice fără a utiliza medicamente, în timp ce, dimpotrivă, un psihiatru este medic, a studiat medicina, cercetează fenomenele mentale și folosește medicamente.
Există această distincție între un psiholog și un psihiatru.
Deci, dacă cineva merge la psiholog, acolo pacientul este supus, după cum poate ați auzit de multe ori, la o psihanaliza. Ce înseamnă psihanaliza?
Psihologul te pune sa stai pe un scaun confortabil si iti spune sa spui ce vrei. S-ar putea să-ți pună o întrebare sau două, dar te lasă să vorbești, să vorbești, să vorbești… și el stă, te ascultă, nu vorbește și încearcă să descopere, să descopere ce ar putea fi în subconștientul tău.
Să-l compar cu o imagine.
Subconștientul, așa cum v-am spus data trecută, seamănă cu un subsol întunecat sau, dacă doriți, cu un lac întunecat, în care cineva pune mâna acolo și încearcă să apuce orice este acolo. El apucă ceva, îl scoate la suprafață, dar spune că nu, nu este asta.
Dă-i o sansa din nou; face o baie acolo cu mâna în întuneric… și asta continuă până prinde ce vrea, adică până prinde, pescuiește cauza reală care există în subconștient.
Deci este o treabă dificilă.
Ce face un psiholog când descoperă adevărata cauză a unei nevroze?
Vom vedea ce face un pic mai jos. Pentru că acesta este un punct crucial și, dacă vreți, constituie și călcâiul lui Ahile al psihologiei, care poate avea niște elemente remarcabile, cu adevărat remarcabile, dar până la urmă strica totul, vom vedea asta puțin mai jos;
V-am spus că atunci când vinovăția devine cronică în subconștient, atunci persoana se îmbolnăvește.
Eu zic, zicem noi, omul acesta este bolnav… e bolnav psihic! În general, boala lui este nevroza.
Trebuie să vă spun aici că termenul de nevroză s-a consolidat, dar în realitate nu este un termen corect, pentru că se referă la nervi. Cu toate acestea, boala nu este localizată în nervi, ci în suflet. Una este suflet și altceva sunt nervii. Nervii aparțin corpului. Faptul că avem o interacțiune nu este însă în discuție, termenul de nevroză este regretabil.
(Termenul de nevroză a fost introdus pentru prima dată în 1789 de către medicul William Cullen)
În trecut, într-o epocă cu o percepție materialistă a lucrurilor, ei credeau că nevroza se datorează leziunilor sistemului nervos. Cu toate acestea, nu este o afectare a sistemului nervos, ci există o cauză care provoacă disconfort în suflet, în conștiință, sau mai bine zis, în subconștient.
Deci, ce este nevroza?
Este dezintegrarea sau dizolvarea personalității, adică persoana se dezintegrează cu adevărat.
În ce constă personalitatea? știi? Constă din trei elemente de bază: intelect, emoție și voință.
În caz de boală, întregul suflet poate intra în conflict cu corpul însuși. Astfel, avem un caz de conflict între forțele sufletului – atenție la cuvânt – sau între suflet și corp.
Să luăm mai întâi cazul puterilor sufletului, care este mai de bază și mai fundamental. Un conflict al forțelor sufletului înseamnă că intelectul intră în conflict cu emoția, sau emoția cu voința. Când apar conflicte, atunci avem o dizolvare a forțelor personalității, adică o dizolvare a persoanei.
Vă dau un exemplu. Un anume filozof – cred că a fost Fichte – spune următoarele: Mintea mea spune că nu, inima mea spune că până la urmă mintea mea cedează.
La început, în mine apare un conflict, un conflict elementar. Uneori nu este un semn de boală. Dar dacă acest conflict rămâne, sau, mai bine, dacă este reprimat, împins în subconștient, atunci va crea nevroză în mine. Deci, ce am spus? Mintea mea spune nu, inima spune da, până la urmă mintea mea cedează, inima mea câștigă.
Dar cum cedează? Se cedează cu înțelegere? De multe ori fără a înțelege. Mintea mea nu spune nimic, doar se retrage. Deci acest conflict și retragerea de neînțeles a minții mele este aruncată în subconștient, doarme acolo, funcționează și într-o zi apare o boală psihică, o nevroză.
Deci vedeți ce lucru groaznic sunt aceste conflicte!
Dar miezul bolii sufletului, miezul nevrozei este complexul sau plexul. Vedeți, aici vă spun niște termeni, fiți atenți la ei.
Vom vedea ce este un complex puțin mai jos. Complexul este creat de vinovăția reprimată în subconștient. De îndată ce o vinovăție sau un conflict este reprimat acolo, acolo se creează imediat o rețea. Deci miezul bolii este plexul.
Să spunem despre toate acestea împreună. Am reprimarea vinovăției în subconștient, acolo se creează un complex și apare o boală, nevroză. Deci, avem omul bolnav. Asta e tot.
Dar care este complexul? Este ceea ce avem ca un mastic în epoca noastră și o putem spune și altora, așa cum am spune cuvântul „scuză-mă”. Desigur, folosesc cel mai inocent cuvânt, în comparație cu ceea ce aude oricine astăzi, chiar și de la fete! Vai, ce aude cineva… ce aude cineva…! Nu trebuie decât să stai pe un trotuar în afara școlii în timpul zilei la școală, să asculți ce spun fetele!… Eu nu spun ce spun băieții. Ei bine, la fel cum avem mastic, la fel avem mastic și de aceea este complex, este complex!
Cuvântul grecesc pentru complex este πλέξτες sau συμπλέγμα. Ce va spune grila? Literal, va spune ceva care este țesut. Un coș mic, unde punem trestii și le țesem, se numește plasă. O plasă, adică ceva ce țes și fac plasă, se numește plasă. Deci care este grila? O plasă. Și care este complexul? O plasă complexă, adică o plasă care a început să capete complexitate.
Dar ce este mai exact acest complex, această rețea? Este o traumă psihologică creată de un șoc emoțional – adică un șoc care a venit dintr-o emoție – dar mai ales de un conflict moral.
Să spunem un conflict etic? Un judecător este obligat să ia o decizie, să zicem o condamnare la moarte. Desigur, este legal, nu este ilegal. Totuși, această decizie pe care a luat-o conform legii nu se potrivește psihologiei sale, eticii sale nu merită să semneze o condamnare la moarte. Așa că simte că a procedat bine conform legii, dar conștiința îi spune că, în ciuda acestui fapt, a semnat ca un om să fie executat, să fie ucis. Aici avem un conflict de natură etică, deși legea spune că judecătorul nu este vinovat de nimic.
V-am spus un exemplu simplu. Dar avem și alte cazuri cu grave conflicte etice. Să te căsătorești, să zicem, nu știu în ce împrejurări, cu sora ta, cu fratele tău, și spune-mi cum s-a întâmplat asta!… E un lucru groaznic! Și nu poți vindeca asta! Și acum spui: Ar trebui să divorțez? Și ce va spune lumea afară? Căci aceasta s-a făcut în neștiința voastră, nu știați că sunteți frați. Avem multe astfel de exemple. La fiecare pas, întâlnim situații care ne pot crea conflicte etice.
Astfel, sub un conflict moral și sub un șoc emoțional, avem o traumă psihologică, o lovitură. Această rană nu este altceva decât complexul. Tocmai acolo începe un comportament deosebit al persoanei în viața sa ulterioară.
Ce este mai exact grila? Să vedem.
Când Adam nu a ascultat de porunca lui Dumnezeu și a auzit glasul Lui, când Dumnezeu a vizitat primele ființe create la amurg, i-a fost frică să mărturisească, să spună da, am făcut-o. La întrebarea lui Dumnezeu, Adam, unde ești? El spune că m-am ascuns, pentru că am auzit vocea Ta și mi-a fost frică…
Dar de ce mi-ai auzit glasul și ți-ai fost frică?
Așa că aici Adam încearcă să se justifice, începe să se încurce într-o pânză, într-o plasă.
Ce a spus?
O scuză.
Știi când n-ar fi facut o plasă în sinea lui? Dacă zicea:
Doamne, am păcătuit împotriva Ta, iartă-mă!…
Atunci nicio plasă nu s-ar fi putut crea.
Dar în momentul în care Adam a spus: „M-am ascuns pentru că am auzit glasul Tău și mi-a fost frică de Tine”,
Dumnezeu i-ar fi spus:
„De ce ți-a fost frică de Mine?”
Nu mi-ai auzit vocea înainte?
De ce ți-e frică de mine acum?…
Da, știi, Doamne? pentru ca eram gol!…
Dar te-am făcut gol. Nu ți-am dat haine să porți.
Aceste scuze, „Mi-a fost frică de Tine”, „M-am grăbit să mă ascund pentru că sunt gol” și așa mai departe, încep să țeasa o plasă, o plasă foarte chinuitoare și dureroasă pentru Adam.
Pentru a vă ajuta să înțelegeți, vă voi aminti un verb pe care apostolul Pavel îl folosește în a doua sa epistolă către Timotei, care este foarte caracteristic el spune acolo: „tras de el (diavolul) să facă voia lui” (2 Tim. 2:26) .
Oamenii sunt prinși de el, diavolul, după voia lui, oamenii sunt prinși vii în capcana diavolului, pentru a-i face voia.
Verbul „a picta-a picta”, și „a picta – a picta” în Vocea de Mijloc, înseamnă a fi prins într-o capcană, într-o plasă, cât sunt în viață.
Pentru că se poate întinde o capcană pentru a prinde un animal, dar capcana va ucide prada.
De exemplu, o ghilotină cade, așa cum prindem șoareci, să zicem, într-o linte care se duce să mănânce brânză, iar capcana, așa cum se numește aceea , cade și îi omoară. Nu avem acest caz aici, dar capcana diavolului, prinde omul de viu.
Deci, ce observăm aici? Imaginea ne spune că cineva a fost prins într-o plasă și este în viață.
Lucru grozav!
Această imagine a apostolului Pavel, dacă o transferăm din Noul Testament aici la psihologie, vedem într-adevăr că aceasta este pânza care îl învăluie pe om.
Grila – iată ce este important – nu este conținută, ci conține omul nu are grila în el, dar omul este în grilă.
Adică este încurcat în această plasă, sau complex și apoi are un comportament corespunzător.
De multe ori spunem: De ce vorbești așa? Ce ești tu? Inhibat; Deci vorbești pe baza unei situații care a fost creată în tine? bazat pe o traumă care există în sufletul tău?
Vezi cum vorbim?
Și care este acest motiv pentru respingerea vinovăției? Acum aici aș vrea să fiți foarte atenti.
Care este motivul pentru toată această poveste?
Este aroganță și mândrie umană!
Nu vreau să mărturisesc ceea ce am făcut la fel ca Adam, care nu a vrut să-și mărturisească greșeala.
De ce?
Motivele pot fi multe: Ca să nu fie pedepsit. Nu vreau să scad în ochii altora.
Ce vor spune alții despre mine dacă se dezvăluie că pot avea depresie?
Toate acestea nu sunt altceva decât aroganță umană, mândrie umană, care îl face pe om să ajungă în această situație foarte proastă, și să riscă să se îmbolnăvească, uneori chiar foarte grav.
Mai trebuie să vă spun că o caracteristică a acestui comportament complex este agresivitatea, pentru că ceea ce este reprimat este întotdeauna proiectat și atribuit altcuiva.
Adam, care era cu siguranță vinovat, atunci când se confrunta cu Dumnezeu, mai întâi își împinge vinovăția în subconștient și apoi o proiectează pe fața lui Dumnezeu. Astfel, Adam pare agresiv.
Atenție: agresiv!
El își proiectează vinovăția în fața lui Dumnezeu.
Și ce spune?
Femeia pe care mi-ai dat-o mi-a dat-o….
Deci, cu alte cuvinte, nu e vina mea, este vina Ta!
Dar acesta nu este un atac?
Nu este o proiecție a vinovăției sale pe fața celuilalt, și anume Dumnezeu?
Eva va face același lucru mai jos.
Nu e vina mea; m-a inselat sarpele!
Și, din păcate, avem creația subconștientului atât în Adam cât și în Eva, în același timp, în același moment.
Mai mult, o caracteristică a acestui comportament complex al făptuitorului este agresivitatea, fie în cuvinte, fie în acțiuni.
Aici, acordați atenție unui punct.
Cel persecutat de vinovăție devine persecutor.
Adică cel persecutat de vinovăție, care este vânat de vinovăție, îl ataca pe altcineva.
Știi, vinovăția este un lucru groaznic.
Nu știu dacă vom trece la Geneza în capitolele următoare. Cu mult timp în urmă – a fost acum câțiva ani, poate cu zece ani – în școala de catehism am început de la capitolul 4 și am făcut toată Geneza, iar primele trei capitole le lăsasem pentru ceva mai special. Așa că acolo, la începutul capitolului 4, avem relatia lui Cain cu Abel. Starea lui Cain interpretează tot ceea ce numim acum minunat.
Observați, Cain a fost vinovat, și-a ucis fratele, de aceea s-a simțit vinovat; Știți cum și-a prezentat Cain vina lui Dumnezeu și cum a fost agresiv împotriva lui Dumnezeu?
Când Dumnezeu îl întreabă pe Cain unde este fratele său să-l șocheze și să-l facă să se pocăiască, Cain îi răspunde:
De ce mă întrebi? De unde știu unde este fratele meu?
Sunt eu păzitorul fratelui meu?…
Cu alte cuvinte: M-a pus cineva, m-ai pus să-l păstrez pe fratele meu, iar acum mă trageți la răspundere pentru ce s-a întâmplat cu fratele meu?… (Vezi Geneza 4:9)
Uau, ce lucru groaznic!
Dar, știti, Dumnezeu i-a spus:
Vina ta te va bântui pe tot parcursul vieții! Nu vei putea sta în picioare! Vei fi „strâns și tremurând”! „insemnat”, vei geme, iar „tremur”, vei tremura toată viața!
Deci vina lui l-a bântuit.
Astfel, cei care sunt persecutați de o vinovăție devin și persecutori.
Este importantă această anatomie psihologică, ceea ce vedem în cazul celor care persecută oameni nevinovați pentru că ei înșiși sunt de vină.
Cineva este de vină – el însuși este de vină, are sentimente de vinovăție în interiorul său și îl vezi devenind un persecutor al altor oameni, persecutându-i pe alții!
Aceasta este psihologia persecutorilor.
Există însă și celălalt caz dacă caracterul persoanei nu este dinamic, nu mai avem agresivitate dinamică, ci agresivitate pasivă.
Ce este ea?
Când omul însuși se întoarce împotriva lui însuși pentru a se distruge.
Acesta este cazul lui Iuda.
Iuda se simțea teribil de vinovat.
El și-a mărturisit cu siguranță păcatul spunând
„am trădat sângele unui om nevinovat; am păcătuit”. (Mat. 27:4)
Cu toate acestea, acest om nu a putut să-și depășească situația, nu a suportat-o, povara vinovăției sale a fost mare și și-a făcut rău.
Totuși, dacă s-ar fi dus la Hristos, Domnul l-ar fi iertat.
Aveți grijă: l-ar fi iertat, fără îndoială!
Dar a căzut în disperare.
Și apoi nu s-a întors împotriva mai marilor sinagogii ci împotriva lui însuși.
Este ca astăzi când cineva ar vrea să pună o bombă în clădirea în care se întâlnesc oameni care i-au greșit!
Atenție: nu trebuie să pună bomba acolo, ci să o bage în bagajul lui, adică să meargă și să se sinucidă.
Astfel, vinovăția, în cazul ei pasiv, duce la autoanihilare.
Care este leacul pentru toate acestea?
V-am spus că este mărturisirea vinovăției.
Trebuie să ne mărturisim vinovăția înaintea lui Dumnezeu, că suntem oameni păcătoși, că am comis această eroare foarte specifică.
Totuși, v-am spus mai înainte că în psihologie există călcâiul lui Ahile – desigur, dacă un expert m-ar asculta acum, poate ar spune că exagerez – ceea ce face psihologia inutilă, până la punctul în care nu ți-aș spune niciodată să mergi la un psiholog sau la un psihiatru pentru o boală psihică…
Vedeți, să zicem, în fața voastră ucide o persoană… pe mama, tatăl tău – sunt incidente care s-au întâmplat și se întâmplă, este o experiență groaznică – și suferi o criză de nervi!
Acolo s-ar putea să avem nevoie de ajutor terapeutic, adică să ni se administreze niște medicamente.
Așa că Dumnezeu să ne ocrotească… nu știm ce am putea experimenta în viața noastră!
Totuși, din fericire, când situația începe cu probleme de vinovăție, nu trebuie să ne complicam…
Și o să explic de ce.
Când psihologul efectuează psihanaliza și caută în subconștientul întunecat cauza întregii situații, și anume cauza nevrozei, care este vinovăția, el proiectează această cauză, o scoate în lumina conștiinței și îi spune pacientului:
Știi ce este în neregulă?
Aceasta este vina.
Să vă spun un caz.
Este menționat de un psiholog
Așa că un tânăr s-a dus odată să-i spună medicului că nu se simțea deloc bine în interior, dar nu știa ce ar putea fi în neregulă.
Medicul, desigur, a căutat cauza și ce a găsit? că s-a cuplat cu o fată, o profesoară, a râs de ea, i-a furat bani, și până la urmă a părăsit-o.
Scopul era să se căsătorească cu el, dar el nu avea o astfel de intenție, a furat mulți bani de la ea și până la urmă a părăsit-o.
Iar psihiatrul îi spune: Știi ce e în neregulă cu toată această situație?
Vina ta care a trecut în subconștient.
Cum a reactionat?
Cu repulsie.
De obicei, acești oameni care săvârșesc astfel de păcate spun:
O, ticălosul.. i-am mâncat banii!
Ce-mi pasă?… Acum mă duc după o nouă victimă.
Da, dar vinovăția – fiți atenți – este legată de conștiința morală, iar conștiința morală îl are pe Dumnezeu înaintea ei. Psihologia nu vorbește despre Dumnezeu, și aceasta este greșeala…
Etica Îl are pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu a creat conștiința morală.
Așa că, psihologul i-a spus acum:
Trebuie să repari paguba pe care ai făcut-o să iei banii și să-i dai înapoi fetei pe care ai jignit-o;
S-a înfuriat, nu a recunoscut nimic, și a plecat, adică a continuat să-și reprime vinovăția, să fie reprimată, pentru că nu a recunoscut, cu rezultatul că a rămas incurabil;
Ce s-a întâmplat aici?
Să zicem că de ceea ce s-a făcut vinovat avea posibilitatea de a fi restaurat.
Dar dacă ceva nu poate fi restaurat?
Ucizi o persoană…
Nu poate fi restaurat.
Deci, cum poți simți că te-ai redresat acum?
Este suficient să mergi și să plătești familiei persoanei pe care ai ucis-o o despăgubire mare? I
ndiferent cât de mică sau mare este compensația pe care o dai, veți spune întotdeauna: am ucis o persoană!
Prin urmare?
Aici psihologia nu te poate rezolva.
Ci scoate la suprafață pentru tine, dar nu rezolvă
. De ce?
Pentru că un psihiatru nu poate juca rolul lui Dumnezeu. Poate el juca rolul lui Dumnezeu? NU!
Deci ce facem în continuare?
Psihologia nu poate face nimic.
Acesta este punctul ei slab.
De ce?
Pentru că omul este o existență teologică, el este o ființă metafizică și are nevoie de o autoritate și această autoritate este numai Dumnezeu.
Dacă știu că Dumnezeu mă iartă, treaba este rezolvată.
Totuși, acest lucru se întâmplă doar în Spovedanie.
Pentru că Hristos – dacă cineva crede în Hristos că El este Dumnezeu – a instituit Taina Mărturisirii și a predat-o oamenilor.
(Vezi Mat. 18:18. Ioan 20:22-23. Cf. Matei 9:2-8. 16:17-20)
Când mergem la mărturisire, la spovedanie avem o rezolvare a vinovăţiei, pentru că altfel am avea o dizolvare a personalităţii.
Deci, înainte de a se produce dizolvarea personalității noastre, alergăm repede spre sinele nostru, ne mărturisim păcatul la duhovnic, iar vinovăția noastră este dizolvată, și nu personalitatea noastră, întotdeauna prin puterea autorității harului lui Dumnezeu prin dezlegare de pacate, pentru că singurul care poate ierta este Dumnezeu.
(Vezi Matei 9:6. Marcu 2:7-10. Ioan 5:21-24)
De aceea, aș vrea să vă spun că Taina Spovedaniei este deosebit de prețioasa!
Nu poate fi înlocuita cu nimic!
Putem merge la un preot, la un duhovnic, la un preot lipsit de cultura care poate să nu ne spună niciun cuvânt în Spovedanie, omul poate să nu știe carte și să nu ne poată spune nimic.
Totuși, doar pentru că are harul Preoției, adică are dreptul pe care i l-a dat Hristos, să lege și să dezlege, să lege – adică să nu ierte – și să dezlege – adică să ierte păcatele – și doar pentru că ne vom duce și ne vom spune păcatele, vina noastră cu câinta înaintea Lui, la Mila lui Hristos prin puterea Duhului Sfant este primita iertarea celui vinovat.
Nici măcar nu trebuie să primim sfaturi.
Sfatul este primit și în afara Tainei Spovedaniei.
Mergem la spovedanie în principal pentru problema vinovăției, pentru a ni se sterge vinovăția.
Cred că, din câte am spus, înțelegeți cât de valoroasă este, repet, deosebit valoroasă Mărturisirea, Spovedania!
Să ne întoarcem la Adam, la acest strămoș al nostru.
Desigur, și noi suntem nefericiți.
Să nu-l învinovățim niciodată pe Adam, pentru că și noi manifestăm același comportament!
Deci dacă Adam, strămoșul nostru, și-ar fi recunoscut vinovăția, așa cum v-am spus, nu ar fi dobândit un subconștient și astfel omenirea nu ar fi ajuns în tragedia care o caracterizează.
Dacă s-ar fi pocăit, nu ar fi pierdut paradisul.
Dar l-a pierdut, pentru că nu mai putea rămâne în el cu conștiința pervertită.
Dar ceea ce nu a realizat Adam, după ce a pierdut paradisul, talharul a realizat fiind pe cruce.
Și, de fapt, lucrul caracteristic și uimitor despre înțelepciunea lui Dumnezeu este că prima persoană care intră în Paradis este un talhar!
El, pentru o clipă, își vine în fire, și se întoarce către celălalt tâlhar, care continuă să huleasca pe Domnul, și îi spune:
„Și noi pe dreptate, căci primim ceea ce merităm pentru ceea ce am făcut; dar Omul acesta nu a făcut nimic rău”.
Suferim pe bună dreptate pentru ceea ce am făcut, suntem vinovați.
Ce a facut tâlharul?
El și-a recunoscut vinovăția – eu sunt vinovat – și, în același timp, a recunoscut și nevinovăția lui Iisus Hristos. apoi se întoarce către Hristos și spune:
„Pomenește-ma și pe mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta”. (Luca 23:41-42)
Asta este uimitor!
Imaginea talharului și imaginea lui Adam, sunt două imagini opuse.
Adam își împinge vinovăția în subconștient și pierde paradisul, talharul își scoate vinovăția în conștient, o mărturisește și intră în Paradis.
Este foarte important!
Adică își asuma – nu voi mai face aici nicio analiză teologică – blestemul încrucișat al vinovăției sale și astfel câștigă Paradisul.
Concluzie:
Smerenia deschide calea pentru ca omul să-și vadă vina, să o recunoască, să o mărturisească, să-și restabilească relația cu Dumnezeu și să fie mântuit.
Sfinții s-au luptat de-a lungul vieții să-și purifice nu numai conștiința, ci și subconștientul sau, mai precis, să-și dilueze subconștientul, mărturisind orice vinovăție și încercând să nu împingă nimic în subconștient, indiferent ce rău ar fi putut săvârși;
Putem, totuși, să dăm o diagramă mai clară a tuturor acestor lucruri, din perspectivă practică.
Fiți atenți, cu asta vom încheia cateheza de astăzi.
În primul rând, trebuie să ne menținem sănătatea mintală cu orice preț.
Dacă sufletul nostru se îmbolnăvește, există pericol, dacă boala persistă, pericolul este mare.
Sănătatea mintală este asigurată, în mod negativ, prin a nu păcătui, prin a nu săvârși păcatul, si, dacă comitem păcatul, vom merge fără ezitari, mărturisindu-l în Taina Spovedaniei, primind iertarea și, astfel, dizolvând vinovăția;
În al doilea rând, în mod pozitiv, trebuie să ne dezvoltăm viața duhovniceasca; Și aceasta se dezvoltă pe baza celor patru virtuți teologice: credință, nadejde iubire și rugăciune.
Omul, fără credință, se simte suspendat, se simte străin în această lume, se simte mic, nesigur, se simte lipsit de apărare în univers, simte o singurătate teribilă.
Când cred, spun:
Eu cred că Dumnezeu este Tatăl meu și de aceea El are grijă de mine, de ce să mă ingrijorez?
Cu toate acestea, când mă stresez cum îmi voi câștiga existența și ce voi mânca și cum voi câștiga asta și asta, înseamnă că există o lipsă de credință și atunci mă pot îmbolnăvi.
Așa că îmbolnăvirea nu este doar o chestiune de vinovăție pentru ceva – în adâncul sufletului, desigur, este o chestiune de vinovăție – ci mai ales pentru că nu cred în dragostea și purtarea de grija a lui Dumnezeu Tatăl.
O persoană care este fără iubire nu creează comuniune, nici cu Dumnezeu, nici cu creația, și devine sufocant de izolat. Persoana care nu creează o comuniune a iubirii se îmbolnăvește.
O persoană care nu are speranță îi lipsește motivația pentru creativitate, nu poate face nimic.
Contemplarea fără speranță îl umple pe om de frică și anxietate.
Ce este moartea?
Există altă viață?
Ce se va întâmpla în continuare?
Voi deveni praf?
Nu cred, nu sper la nimic.
Când nu există speranță de învierea morților, atunci avem o nefericire, o persoană care își poate pierde sănătatea mintală, se îmbolnăvește
(Apostolul Pavel, scriind corintenilor, spune că atunci când nu credem cu adevărat în învierea morților, suntem cei mai nenorociți dintre toți! (1 Cor. 15, 16-19).
Pacea pentru fiecare persoană este rodul acestei speranțe.
Și în al treilea rând, o persoană fără rugăciune este lipsită de activarea tuturor virtuților pe care le-am menționat mai sus, adică este lipsită de a fi un credincios, de a fi un om al iubirii și de a fi un om de speranță;
Deci rugăciunea activează toate aceste virtuți.
(Vezi Iacov 1:17. Matei 7:7-8. Luca 11:9-13)
După cum înțelegeți, dacă o persoană nu trăiește viața spirituală, adică viața în Duhul Sfânt, care este piatra de încercare a sănătății noastre mintale, dar în multe cazuri și a sănătății noastre fizice – nu am timp să vă spun mai multe – atunci cu adevărat această persoană nu realizează nimic.
Trebuie să avem mare grijă de sănătatea noastră mintală.
Repet: vom avea grijă să nu păcătuim.
Totuși, dacă păcătuim, ne vom pocăi, ne vom mărturisi și vom fi iertați.
Vom mărturisi greșelile lui Dumnezeu prin duhovnic, nu psihologului.
Și vom avea mare grijă de viața duhovnicească, adică de viața de credință, speranță, iubire și rugăciune.
Abia atunci putem vorbi despre sănătatea mintală, pe care sper, din toată inima, să nu o pierdem niciodată, niciodată!
Duminică, 3 februarie 1985
A 64-a prelegere – „Antropologie”
.https://youtu.be/3LjgGMqIVn8?si=jLnIjT5STcUFr0m_
https://athanasiosamvonas.blogspot.com/search/label/%CE%A5%CF%80%CE%BF%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%B5%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%84%CE%BF.
ApreciazăApreciază