Este râsul un păcat?
ORTHODOX CHRISTIANITY: IS LAUGHING A SIN?
SĂ RÂZI ESTE UN PĂCAT?
De Părintele Alexei Taakh, 18 Octombrie 2022, OrthodoxChristianity
Ca preot, ascult adesea confesiunile multor oameni. Fără să intru în detalii, vă voi spune doar că, în general, păcatele oamenilor sunt, mai mult sau mai puțin, cam aceleași. Și nu e de mirare, pentru că suntem cu toții ființe umane. Dar uneori aud la spovedanie ceva de genul: „am păcătuit glumind: am spus bancuri și am râs…”. Este râsul un păcat? Hai să ne lămurim.
Cu toții avem o idee despre amuzament încă din copilărie. Bebelușii zâmbesc la sunete amuzante, copiii mai mari râd cu poftă la videoclipuri cu animale amuzante, în timp ce adulții au criterii mai stricte pentru a râde. În același timp, cu toții înțelegem că umorul poate fi adecvat sau nu. Limitele de adecvare și evaluarea cât de amuzantă este o glumă, sunt foarte subiective. Sunt tot atâtea opinii câte persoane există. Dar cu toții înțelegem că, dacă cineva începe să se distreze la o înmormântare sau, dimpotrivă, este posomorât în timp ce toată lumea se distrează, înseamnă că, cel mai probabil, ceva este în neregulă cu el.
Totuși, mulți oameni, inclusiv creștinii ortodocși, au un stereotip conform căruia numai plânsul pentru păcatele tale, în semn de pocăință, este plăcut lui Dumnezeu, în timp ce râsul și distracția sunt rele. În opinia lor, oamenii care râd sunt frivoli, nu se pocăiesc de păcatele lor, așa că, dacă râd acum, vor plânge mai târziu. Oare chiar așa stau lucrurile?
Pentru început, vă sugerez să căutați răspunsuri în Sfintele Scripturi. Este un fapt că în Biblie nu există o aprobare sau o interzicere directă a umorului. Și acest fapt, din păcate, devine adesea o piatră de poticnire.
Despre a râde este menționat foarte rar în Biblie și, de regulă, în contexte negative:
„că precum e trosnetul spinilor sub căldare, așa e râsul nebunilor; aceasta-i, și ea, tot deșertăciune.” (Ecclesiastul 7:6, Biblia versiunea Anania)
„Pătrundeți-vă de durere. Întristați-vă și vă jeliți. Râsul să vi se întoarcă-n plâns, și bucuria voastră în întristare.” (Iacov 4:9, Biblia versiunea Anania)
„Voroava proștilor e ceva de groază; râsul lor izbucnește-n desfătările păcatului.” (Sirah 27:13, Biblia versiunea Anania)
„Mai bună este mâhnirea decât râsul, căci întristarea feței îi face bine inimii.” (Ecclesiastul 7:3, Biblia versiunea Anania)
Din aceste versete mulți trag concluzia că Biblia aproape că ne interzice să râdem. Dar să nu fim ca unii sectanți, care scot mici citate din context, cu scopul de a face apel la acestea în felul în care vor ei. Luate în context, toate aceste versete vorbesc despre păcătoși nepocăiți și păgâni care sunt chemați la pocăință și la abandonarea păcatului. Ideea nu este râsul în sine, ci cauzele lui – iar acest lucru este important să-l înțelegem.
Cartea lui Iov conține consolarea neprihănitului Iov în durerea sa: „Că gura celor vrednici s’o umple iar de râset și buzele lor pline vor fi de mulțumiri.” (Iov 8:21, Biblia versiunea Anania). Aici, după cum vedem, râsul și bucuria sunt prezentate într-un sens pozitiv. Râsul, bucuria și veselia merg întotdeauna împreună, și toată lumea știe acest lucru. Bucuria și veselia sunt menționate mai des în Scriptură. Să ne uităm la câteva exemple.
„În ziua aceea au înjunghiat mulțime de jertfe și s-au veselit, căci Dumnezeu îi dăduse poporului pricină mare de veselie; s-au veselit și femeile și copiii lor: veselia din Ierusalim se auzea până departe.” (Neemia 12:43, Biblia varianta Anania)
„O inimă veselă face viața sănătoasă, dar omului mâhnit i se usucă oasele.” (Proverbele 17:23, Biblia varianta Anania)
Tot în Cartea Proverbelor mai găsim:
„Când inima e veselă, fața înflorește, dar când e strânsă, se posomorăște.” (Proverbele 15:13, Biblia varianta Anania)
Adică, există un contrast între deznădejde și bucurie, iar aici veselia este prezentată ca o binecuvântare.
În Predica de pe Munte, Domnul spune:
„Bucurați-vă și vă veseliți, că plata voastră multă este în ceruri, că așa i-au prigonit pe profeții de dinaintea voastră.” (Matei 5:12, Biblia varianta Anania)
Mai presus de toate, creștinii îl urmează pe Hristos, iar atunci când este posibil, ar trebui să încerce să Îl imite. În Evanghelie nu există o descriere exactă a modului în care El a râs, spre deosebire de referirea la lacrimile Sale atunci când a ajuns la locul de înmormântare a prietenului Său, Lazăr.
„Atunci Iisus, când a văzut-o plângând, și pe Iudeii care veniseră cu ea plângând, a suspinat cu duhul și S’a tulburat întru Sine. Și a zis: „Unde l-ați pus?“ Zisu-I-au: „Doamne, vino și vezi“. Iisus a lăcrimat. Atunci au zis Iudeii: „Iată cât îl iubea!“ (Ioan 11:33-36, Biblia varianta Anania)
Cu toate acestea, există indicii în Evanghelie și ale bucuriei lui Hristos. Iată unele dintre acestea:
„V-am spus acestea, pentru ca bucuria Mea să fie întru voi și bucuria voastră să fie deplină. Aceasta este porunca Mea: Să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit Eu pe voi. Mai mare iubire decât aceasta nimeni nu are: să-și pună cineva viața pentru prietenii săi.” (Ioan 15:11-13, Biblia versiunea Anania)
După cum știm, Hristos este pe deplin Dumnezeu și pe deplin Om – adică, fiind Dumnezeu, Și-a asumat natura umană, ceea ce înseamnă că nimic uman nu este străin de Hristos, cu excepția păcatului.
Dacă ne imaginăm că Domnul nu a râs și nu a zâmbit niciodată, atunci cum se purta El la ospețe, unde era adesea invitat?
V. I. Nesterenko. Nunta din Cana Galileii. 2001
Există relatări despre modul în care Domnul și ucenicii Săi erau invitați în casele oamenilor pentru a se întinde la mese (în Iudeea antică, mâncarea se mânca stând întins pe partea stângă și nu existau mese și scaune). Și acolo trebuie să fi fost vin.
Acum, mulți dintre voi veți argumenta și veți spune că vinul din acea vreme nu era tare, că era doar suc și era diluat cu apă, așa că nimeni nu se îmbăta deloc. Eu nu voi fi de acord. Iudeea aparținea Imperiului Roman, iar Grecia se afla în apropiere, unde aveau chiar și proprii lor zei păgâni ai vinului – Dionisos și Bacchus – care erau întotdeauna portretizați beți. Așa că este nerezonabil să credem că în Iudeea exista un alt vin, ‘fără alcool’.
Psalmul 103:15 (Biblia versiunea Anania), zice: „și vinul ce veselește inima omului;”. Iar Psaltirea a fost scrisă cu mult înainte de Nașterea lui Hristos. Din cele mai vechi timpuri, ca și în întreaga lume, în Iudeea se consuma vin la mesele festive, și este logic să presupunem că se glumea și se râdea.
La nunta din Cana Galileii (Ioan 2:1-11), Domnul a transformat apa în vin. Mai mult, a făcut acest lucru când vinul din rezervă se terminase în timpul ospățului. Dregătorul ospățului l-a lăudat pe mire pentru că a păstrat vinul bun până atunci, deși de obicei toată lumea servește mai întâi vinul bun și îl rezervă pe cel mai rău pentru atunci când oamenii sunt băuți bine.
Ar fi o prostie să presupunem că Domnul a stat la ospăț cu melancolie și osândă, spunând că acolo erau niște bețivi care nu-și plâng păcatele… Cu siguranță că nu! El s-a veselit cu toată lumea. Și a săvârșit prima Sa minune de transformare a apei în vin, pentru ca sărbătoarea să nu fie umbrită.
De altfel, de aici putem trage o concluzie veselă: Dumnezeu, iubitorul nostru Tată ceresc, nu numai că ne dă prin rugăciune ceea ce avem nevoie, dar ne poate da și ceea ce dorim pentru a-și răsfăța copiii, în limite rezonabile.
Însuși Hristos, denunțându-i pe fariseii care l-au respins pe Ioan Botezătorul, a spus următoarele cuvinte: „Dar fariseii și învățătorii de lege, nebotezându-se de către el, au lepădat voia lui Dumnezeu față de ei. Așadar, cu cine voi asemăna pe oamenii acestui neam? Și cu cine sunt ei asemenea?Că a venit Ioan Botezătorul nemâncând pâine și nici bând vin, și spuneți: Are demon! A venit Fiul Omului mâncând și bând, și spuneți: Iată om mâncăcios și băutor de vin, prieten al vameșilor și-al păcătoșilor!…” (Luca 7:30–31; 33–34, Biblia varianta Anania)
Această denunțare tăioasă a fariseilor în spiritul ‘hotărăște pe cine vrei: nu-ți place de nimeni’, coroborată cu cele de mai sus, arată că bucuria și veselia, și deci râsul, nu îi erau străine lui Hristos.
Dar trebuie să clarific. Unii iubitori de alcool apelează adesea la astfel de lucruri pentru a se justifica, spunând: ‘Hristos a băut vin, iar Biblia vorbește de bine despre el, deci alcoolismul nu este un păcat’. Ar trebui să subliniez că există o diferență uriașă între distracția de bucurie și beția până la pierderea minții și a înfățișării umane. În Epistola către Efeseni, apostolul Pavel îi avertizează în mod deschis pe oameni să nu se îmbete. Totul este bun cu moderație. Așadar, Domnului nu-i displace bucuria și veselia și, prin urmare, râsul. Dar este râsul întotdeauna plăcut lui Dumnezeu? Nu.
Sunt numeroase exemple în Biblie în care ridicolul este condamnat:
„Tot așa și arhiereii, batjocorindu-L între ei împreună cu cărturarii, ziceau: „Pe alții i-a mântuit, dar pe sine nu poate să se mântuiască;” (Marcu 15:31, Biblia varianta Anania)
„Dar ei Îi batjocoreau solii și-I defăimau cuvintele și-și râdeau de profeții Săi” (2 Paralipomena 36:16, Biblia versiunea Anania)
„Nu-ți râde de omul cu inima’ntristată” (Sirah 7:11, Biblia versiunea Anania)
„așa e cu cei ce într’ascuns își pândesc prietenii și când sunt descoperiți zic: „Nu-i așa c’am glumit?“ (Proverbele 26:19, Biblia varianta Anania)
Așadar, atitudinea Sfintei Scripturi față de umor este clară. Batjocura este rea, la fel ca și trândăvia constantă, dar nu este nimic rău în a te bucura și a te distra într-un cerc de familie și de prieteni, cu condiția să nu uiți să dedici timp lucrurilor serioase, atât celor spirituale, cât și celor lumești.
După cum spunea Arhimandritul Pavel (Gruzdev; 1910-1996), râsul binevoitor nu este un păcat. Mai presus de toate, conștiința creștină ar trebui să fie criteriul de măsură. O glumă trebuie să treacă printr-o anumită „filtrare” pentru a se vedea dacă ea conține sau nu lipsă de respect față de Dumnezeu sau față de sfinți, dacă jignește oamenii sau dacă include obscenități ori murdării.
În plus, dacă o glumă denunță păcătoșenia umană, aceasta este o glumă bună, chiar edificatoare. După cum spune proverbul, multe cuvinte adevărate sunt spuse în glumă. Și mai există o altă zicală: Există un grăunte de adevăr în fiecare glumă.
Există o linie foarte fină aici. Este bine să râzi la denunțarea păcatului, dar atâta timp cât acest lucru nu afectează o anumită persoană. Așa cum a spus cu înțelepciune Arhimandritul Serafim (Rosenberg; 1909-1994): ‘Urăște păcatul, dar iubește-l pe păcătos’.
Nu știu ce este mai rău – când cuiva îi lipsește simțul umorului sau când îl are, dar îl consideră rău, ducând o luptă interioară.
În calitate de editor al grupului ‘Glume ortodoxe!’ de pe VKontakte, primesc deseori discuții de la ortodocși (sau nu foarte ortodocși) pentru aproape toate publicațiile mele. Atunci când există o glumă ‘la limită’, discutăm cu echipa dacă merită să fie postată, cum să o edităm sau ce text să scriem pentru ca publicația noastră să fie adecvată.
Dar unii oameni pot fi indignați acolo unde nu există absolut nimic pentru care să fie indignați. Iată un exemplu:
În imagine: „Doamne, iartă-mi păcatele vechi, și dă-mi putere să lupt împotriva păcatelor noi…”
Deși n-am fost eu autorul, acuzațiile de blasfemie au zburat asupra mea pentru această imagine. Însă această imagine denunță ipocrizia umană. În adâncul inimii noastre, fiecare dintre noi este ca un hamster: înțelegem păcatul, ne cerem iertare, dar nu vrem să ne reformăm.
Umorul ortodox este foarte specific. Trebuie să evităm ridiculizarea oamenilor, să evităm blasfemia și orice subiect politic. În același timp, glumele trebuie să fie amuzante. Ortodoxia are nevoie de umor. Este în general util, indiferent de convingerile noastre religioase. Iar în vremurile noastre dificile, publicațiile umoristice îi ajută pe oameni să scape măcar puțin de deznădejde și să fie distrași de realitatea dură.
Dar multora încă le este teamă să zâmbească, deoarece consideră că este un păcat. Le este teamă că râsul, distracția și bucuria sinceră îi vor abate de la calea mântuirii. Le este teamă să facă fiecare pas, temându-se să nu comită un păcat. Aș dori să le reamintesc acestor oameni cuvintele lui Hristos:
„Nu te teme, turmă mică, pentru că Tatăl vostru a binevoit să vă dea împărăția.” (Luca 12:32, Biblia varianta Anania)
Există diferite căi spre mântuire – un număr foarte mare de căi. Unii sfinți au ajuns la sfințenie prin vărsarea constantă de lacrimi de pocăință; alții, precum Sfântul Serafim de Sarov, se bucurau mereu cu dragoste și zâmbeau tuturor celor din jur; alții pur și simplu făceau fapte bune, iar Dumnezeu i-a înălțat.
Există multe căi de a-L mulțumi pe Dumnezeu și fiecare poate găsi una pentru el însuși. Principalul lucru pentru noi este să nu-l judecăm pe aproapele nostru pentru că păcătuiește în mod diferit față de noi.
De Părintele Alexei Taakh,
Traducere de Dmitri Lapa,
Sfinte Părinte Justin roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi!
SACCSIV - blog ortodox 
Realitatea nu este aproape niciodata asa cum pare.
Exista o legatura intre intristarea (pocainta) pentru pacate si bucuria duhovniceasca.
Sfantul Sofronie Saharov spunea ca in Sfantul Munte, daca Parintii vedeau un vietuitor care era ursuz, posac, abatut, spuneau:
„Acesta nu a plans sau nu a suspinat pentru pacatele lui in noaptea asta, de aceea este posac.
Daca ar fi plans, daca si-a fi facut pocainta inaintea lui Dumnezeu, ar fi primit marturia (harului) iertarii Sale in inima, si acum ar fi fost bucuros”.
Alexandru Mironescu scria in acest sens:
Euforia este ori o stare de inconstienta ori o stare premergatoare furtunii ispitelor.
Optimismul, cand nu e un reflex al increderii in Pronia lui Dumnezeu, e semnul cert al banalitatii.
Nu va veseliti peste masura.
Normalitatea e tacuta, ca pomul care creste, si crescand nu se aude.
Veselia e prea adesea – nu dupa cum se presupune – semnul unei nestiute nemultumirii (neurastenii) in profunzimea sufletului.
La limita, rasul intretine o caricatura si e o scamatorie a unor neputinte si a unor mascate tulburari din adancul sufletului.
Rasul blocheaza si acopera rani nevindecate, e un fel de a trata leziuni grave cu leacuri iluzorii.
Clovneriile sunt amuzante – mai mult sau mai putin! – dar ganditi-va ce rezolvam cu ele!?
Parintele Efrem Filotheitul:
Fii intotdeauna cu grija, atat cand esti bucuros, precum si cand esti trist.
Cand esti bucuros sa nu-ti pierzi controlul prin veselie exagerata si prea multe rasete, si nici cand esti trist nu ar trebui sa fii posac incat sa se vada acest lucru.
Motivul este acela ca Satana ne arunca ganduri precum sagetile, dar el nu poate sti daca inima noastra este receptiva la ele.
Dar, intrucat el este expert, odata ce arunca o sageata – adica, odata ce ne asalteaza cu un gand rau – el ne observa figura (chipul) si toate miscarile trupului nostru si bazandu-se pe ele, el masoara cat de bine a lovit sageata inima noastra.
Daca el vede ca sufletul e lovit, atunci slobozeste mai multe sageti acolo ca
sa-l doboare pe om.
Dar daca el deduce dupa semnele exterioare ca sufletul nu e ranit, el isi schimba atacul.
De aceea, atunci cand esti bucuros, trebuie sa tainuiesti aceasta inlauntrul tau, asa incat sa nu descopere aceasta prin lipsa ta de grija si sa te ispiteasca printr-o sageata potrivita (prin starnirea rasetelor necuvenite).
La fel, cand si cand esti trist, sa nu te arati posac ca nu cumva diavolul sa-ti trimita ganduri de intristare descurajatoare, care pot sa te omoare duhovniceste prin intensitatea atacului.
Daca pastrezi o stare echilibrata, atunci esti tacut si linistit si cand esti bucuros si cand esti trist si diavolul nu stie exact ce se intampla inlauntrul tau si astfel, nu stie cu precizie cum sa te atace covarsitor.
Parintele Serafim Rose:
(…)
B. Reacţii fizice care însoţesc experienţa harismatică
Reacţia cea mai frecventă a celor care se „botează în Duhul Sfânt” este râsul.
Un credincios catolic spune: „Totul era aşa de vesel încât, de acolo de unde şedeam pe podea, nu mă puteam abţine să nu râd” (Ranaghan, p. 28).
Un altul: „Sentimentul prezenţei şi iubirii lui Dumnezeu era atât de puternic, încât în toată acea jumătate de oră petrecută (şezând pe podea) în capelă nu am făcut altceva decât să râd de bucurie că Dumnezeu ne iubeşte” (p. 64).
Un protestant îi aminteşte de „botezul” său: „Am început să râd foarte tare… la fel de tare ca atunci când nu mai eşti în stare nici să vorbeşti despre lucrul care provoacă bucuria. Mă ţineam cu mâinile de burtă de atâta râs, până când am căzut pe spate” (Sherill, p. 113).
Alt protestant: „Noua limbă pe care o primisem era împletită cu accese de veselie din care orice inhibiţie sau teamă care mă stăpâneau în trecut dispăruseră. Era o limbă a râsului” (Sherill, p. 115).
Se pot aduce nenumărate exemple care să ilustreze această bizară reacţie la nişte experienţe „spirituale”, căci unii apologeţi „harismatici” au elaborat chiar o întreagă filozofie a ”bucuriei duhovniceşti” şi a „nebuniei pentru Dumnezeu”, care să o susţină. Această „filozofie” însă nu are nimic de-a face cu Creştinismul.
În întreaga istorie a gândirii şi trăirii creştine nu se cunoaşte nimic şi nici nu s-a pomenit vreodată de „râsul Duhului Sfânt”.
Dar tocmai acest „râs” este elementul care ne indică precis că „mişcarea harismatică” penticostală este o orientare religioasă total străină de creştinism. El este pur lumesc şi chiar păgân, şi dacă el nu se datorează unor reacţii de tip isteric, atunci el nu se poate datora decât diferitelor grade de „posedare” din partea unuia sau mai multor zei păgâni, care, în limbaj creştin ortodox, se numesc diavoli.
Dăm aici ca termen de comparaţie experienţa de „iniţiere” a unui eschimos păgân la şamanism: „Întârziind prilejul acestei iniţieri, mă trezeam deseori plângând de nefericire fără să-mi dau seama din ce cauză. Apoi, tot din senin, mă cuprindea o bucurie atât de mare şi inexplicabilă şi atât de puternică, încât nu mă puteam abţine să nu izbucnesc în cântece în care nu era loc decât pentru un singur cuvânt: „Bucurie! Bucurie!”
Cu ocazia unui astfel de acces extraordinar de bucurie misterioasă am devenit eu şaman (vrăjitor). Simţeam şi auzeam totul în jurul meu într-un mod cu totul diferit. Îmi dobândisem iluminarea… şi nu numai că puteam vedea prin întunericul vieţii din jurul meu, dar aceeaşi lumină strălucitoare străbătea şi din mine… şi toate spiritele pământului, ale văzduhului şi apelor mării veneau acum la mine, făcându-se ajutoarele mele” (Lewis, Extatic Religion, p. 37).
Deci să nu ne surprindă faptul că un număr atât de mare de „creştini” creduli, lăsându-se de bună voie pradă unor astfel de experienţe păgâne, le interpretează pe acestea ca fiind de esenţă „creştină”.
Psihologic şi la suprafaţă, ei rămân în continuare creştini, dar de fapt, din punct de vedere adânc spiritual, ei se angajează în atitudini şi practici distinct necreştine.
Care este acum atitudinea tradiţiei ascetice ortodoxe faţă de aşa-zisul „râs al Duhului Sfânt”?
Sfinţii Varsanufie si Ioan, trăitori în secolul VI, dau un răspuns clar şi lipsit de orice echivoc unui frate monah pe care îl chinuia această problemă: Nu există râs la cel care trăieşte în frica de Dumnezeu. Sfânta Scriptură spune despre nebun că atunci când râde, îşi înalţă glasul (Isus Sirah 21, 22; 27, 13), iar cuvântul lui este plin de tulburare şi lipsit de harul lui Dumnezeu”.(Filocalia rom. vol. XI, trad. Pr.D. Stăniloae )
Sfântul Efrem Sirul învaţă şi el limpede: Râsul şi îndrăzneala sunt începutul stricării sufletului. Dacă le vezi pe acestea în tine, să cunoşti că ai ajuns în adâncul păcatului şi fără încetare să te rogi lui Dumnezeu să te izbăvească din această moarte… Râsul alungă de la noi binecuvântarea ce s-a făgăduit celor ce plâng (Matei 5,4) şi surpă ceea ce s-a clădit. Râsul alungă pe Duhul Sfânt, nu zideşte sufletul, necinsteşte trupul. Râsul alungă virtuţile, nu-şi aduce aminte de moarte şi nu gândeşte la chinuri”.
Nu este oare evident cât de departe rătăcim prin ignorarea învăţăturilor de bază ale Ortodoxiei?
În timpul unui „botez” harismatic, lacrimile sunt o reacţie tot atât de obişnuită ca şi râsul, la nivelul reacţiilor psihice cele două fiind de altfel înrudite. Ele caracterizează indivizii, dar şi grupuri întregi de persoane (caz în care nu mai sunt legate de experienţa strictă a „botezului”), şi se împrăştie molipsitor fără vreun motiv vizibil (Sherill, pp. 109, 117).
Autorii „harismatici” nu pun aceste lacrimi pe socoteala conştiinţei, a stării de păcătoşenie în care s-ar afla cei ce plâng; ei nu explică în nici un fel aceste lacrimi, lăsând să se înţeleagă că le consideră o reacţie normală la atmosfera „harismatică” din jur.
Dar Părinţii ortodocşi, după cum notează – Episcopul Ignatie Briancianinov, ne învaţă că lacrimile sunt adesea un semn al celei de a doua forme de înşelăciune diavolească. Sfântul Ioan Scărarul, enumerând diferitele stări care pricinuiesc lacrimile, dintre care unele sunt rele, iar altele bune, ne îndeamnă: „Să nu crezi lacrimilor tale, până ce nu-ţi vei fi curăţit desăvârşit sufletul de patimi”. Iar despre un anumit fel de lacrimi el spune răspicat: „Lacrimile lipsite de raţiune nu sunt proprii naturii raţionale, ci numai celei iraţionale” (treapta a 7-a).
Pe lângă râs sau plâns sau amândouă la un loc, „botezul cu Duhul Sfânt” mai dă naştere la reacţii cum ar fi: căldura răspândită în tot trupul, multe feluri de tremurături şi contorsionări, căderi pe jos. Atragem atenţia că oferim aici doar exemple de reacţii obişnuite în rândurile protestanţilor şi catolicilor (care practică cultul „harismatic”, n.tr.) nu şi cele care se întâlnesc la sectele penticostale extremiste şi care sunt cu mult mai spectaculoase şi mai dezlănţuite.
„Când (pastorul respectiv) şi-a pus mâinile pe creştetul meu, am simţit ca şi cum pieptul mi s-ar fi ridicat înăuntrul capului. Au început să-mi tremure buzele, iar mintea mea să-şi piardă pentru fracţiuni de secundă controlul. Apoi am început să rânjesc”. (Ranaghan, p. 67). Un altul „nu a avut nici un fel de emoţie după eveniment, dar a simţit o mare căldură în corp şi o senzaţie de bine” (Ranaghan, p. 91).
Altă mărturie: „De îndată ce am îngenunchiat, am început să tremur… Şi deodată m-am umplut de „Duhul Sfânt” şi mi-am dat seama că „Dumnezeu este adevărat”. Apoi am început să râd şi să plâng în acelaşi timp. Următorul moment pe care mi-l amintesc este că zăceam întins în faţa altarului şi că eram plin de pacea lui Hristos”. (Ranaghan, p. 34).
Altul: „Mâinile mele care de obicei sunt reci din cauza unei circulaţii proaste, mi-au devenit calde şi umede. Am simţit că mă învăluie o căldură”. (Ranaghan, p. 30). Un membru al „Mişcării lui Isus” spune: „Am simţit că ceva începe să izvorască din mine şi deodată am început să vorbesc în limbi” (Ortega, p. 49).
Un apologet „harismatic” subliniază că asemenea experienţe sunt tipice la cei care se „botează cu Duhul”, „botez” care creează adesea „reacţii subiective la respectivele persoane, prin care acestea simt în chip minunat apropierea de Domnul.
Acest sentiment de închinare şi de adoraţie este atât de puternic, încât el nu se poate menţine în limitele unor restricţii de expresie impuse de eticheta societăţii noastre occidentale! De aceea în astfel de momente, unii tremură violent, alţii îşi ridică mâinile spre Domnul, alţii îşi ridică vocea dincolo de înălţimea normală, iar alţii cad pe jos” (Lillie, p. 17).
Nu ştim ce să ne mire mai tare: totala discrepanţă dintre asemenea manifestări isterice şi adevărata expresie a cinstirii şi închinării la Dumnezeu în duh şi în adevăr, sau incredibila nebunie, care îi face pe aceşti oameni să pună contorsiunile lor pe seama acţiunii „Duhului Sfânt”, a „inspiraţiei divine” şi a „păcii lui Hristos”.
Cert este că aceşti oameni, din punct de vedere spiritual şi religios, nu sunt numai total lipsiţi de călăuzire şi de experienţă, dar ei suferă din capul locului, din acest punct de vedere, de un „analfabetism” absolut. Nu se cunoaşte în întreaga istorie a Creştinismului Ortodox nici o asemenea experienţă „extatică” produsă de Duhul Sfânt.
Este nebunie din partea unor apologeţi „harismatici” să îndrăznească să compare aceste reacţii infantile şi isterice, care sunt la îndemâna absolut a oricui, cu descoperirile dumnezeieşti de care s-au învrednicit marii sfinţi, precum Sfântul Apostol Pavel pe drumul Damascului sau Sfântul Ioan Evanghelistul în insula Patmos.
Aceşti sfinţi au căzut într-adevăr cu fala la pământ, dar înaintea adevăratului Dumnezeu (fără să se contorsioneze şi cu siguranţă fără să-i apuce râsul), în timp ce pseudocreştinii nu fac altceva decât să se lase mişcaţi de un duh invadator şi să se închine doar la ei înşişi.
Cuviosul Macarie de la Optina îi scria unei persoane care se afla într-o asemenea stare:
„Gândind că vei afla iubirea lui Dumnezeu în sentimente consolatoare, tu nu-L cauţi pe Dumnezeu, ci pe tine însuţi, adică propria ta consolare, şi ocoleşti adevărata cale a suferinţei care duce la El, pentru că te socoteşti pierdut fără această consolare”.
Dacă aceste experienţe zise „harismatice” sunt într-adevăr religioase, atunci ele sunt de natură păgână; căci ele par să corespundă exact tipului de iniţiere mediumistică, care se numeşte „experienţa de posedare spirituală” şi care este produsă de „o forţă ce apare dinăuntru şi care încearcă să pună stăpânire pe persoana respectivă” (Koch, Occult Bondage, p. 44).
https://corortodox.blogspot.com/2011/10/parintele-serafim-rose-miscarea.html?m=1
ApreciazăApreciază
Sfantul TEOFAN ZAVORATUL:
Ne bucuram sau nu ne bucuram in ziua de astazi? Iata piatra de incercare prin care se arata daca suntem in legaturile cuvenite cu Domnul ce S-a nascut!
Acum este vremea nu pentru invataturi, ci pentru slavoslovire, nu pentru povete, ci pentru multumire, nu pentru a propune lectii, ci pentru a vadi bucurie. Deci, cu recunostinta sa dam slava Domnului si sa ne bucuram intru numele Lui cel sfant. Slava negraitei Tale milostiviri, Doamne, care nu ne-ai parasit in caderea noastra amara! Slava nesfarsitei Tale intelepciuni, care ne-a intocmit un chip de mantuire atat de minunat! Slava proniatoarei Tale purtari de grija pentru noi anume, care ne-a chemat sa fim partasi harului Tau rascumparator! Veniti sa-L marim pe Domnul, care a cautat spre smerenia robilor Sai!
Ingerii dau slava, si nu pentru ei insisi. Intre cer si pamant proptind picioarele lor, ei ba se intorc spre cer, ba se apropie de pamant; vazand in cer slava, iar pe pamant pace si bunavoire, nu pot sa tina in ei cantarile de lauda, care le scapa fara voie. Si atunci cum sa ne infranam de la cantarile de lauda noi, de vreme ce in Nasterea lui Hristos totul e pentru noi? Iata, se gateste jertfa de milostivire – Mielul lui Dumnezeu, care va sa fie injunghiat pentru a noastra mantuire! Iata, se pogoara din cer painea vietii, ce va sa daruiasca viata lumii! Iata, Domnul, ca un pastor, pleaca dintru inaltime si, lasand cele noua oi – soboarele ingeresti, S-a pogorat cautand-o pe una singura – omenirea ratacita, pentru ca, luand-o pe umerii Sai, sa o aduca mantuita la Tatal Sau!
Asadar, n-ai odihna, Doamne, caci vii la mine cautandu-ma pe mine, cel ratacit. A saptea zi Te-ai odihnit de lucrurile facerii, iar de lucrurile mantuirii nu Te odihnesti, ci de la inceput si pana acum lucrezi – si Tu, si Tatal Tau. Atunci, cautandu-l in rai pe Adam cel cazut, l-ai chemat, zicand: “Adame, unde esti?” Adam s-a ascuns in desis – in dragostea lui de caderea sa. Acum Tu Te pogori chiar in adancul caderii noastre ca sa-i chemi inapoi pe cei ce au indragit acest intuneric.
Hristos Se naste!
Cine ar putea infrana cantarea noastra de lauda, de recunostinta si bucurie? Cum sa nu se bucure cel ce poarta izvorul bucuriei, in inima sa? Ingerul nu le spune pastorilor: “Bucurati-va!”, ci le spune doar: “Va binevestesc bucuria ce va sa fie”. Pentru ce sa-i spui: “Bucura-te!” celui ce n-a gustat inca bunatatile imbucuratoare? Si dupa ce L-au vazut pe Domnul, ei s-au intors, slavind si laudand pe Dumnezeu, nu bucurandu-se. Ei puteau sa nu se bucure, deoarece nu gustasera inca din bunatatile aduse de Cel nascut – dar este cu putinta, este de iertat ca cineva dintre noi sa nu se bucure?
Ne-am obisnuit sa ne facem urari de bine cu prilejul acestui praznic. In ele se poate ascunde, insa, o amara mustrare pentru noi. A te bucura sau a nu te bucura in aceasta zi – iata piatra de incercare prin care se arata daca suntem in legaturile cuvenite cu Domnul ce S-a nascut! Doar am fost deja chemati, ne-am apropiat de El si am fost primiti de El. Noi suntem ai Lui si El al nostru, asadar tot ce este al Lui este si al nostru. Iar ce este al Lui aduce negresit pace si bucurie. Ca atare, pacea si bucuria trebuie sa fie starea obisnuita a duhului nostru – si asta intotdeauna, mai ales in zile ca cea de acum!
Iata cat de multi suntem acum aici. Sa intram in constiinta proprie si impreuna cu ea sa ne dam raspuns la intrebarile urmatoare.
Care dintre noi este atat de bucuros ca intemnitatul care a primit libertate dupa un indelungat chin in temnita inabusitoare si intunecoasa? Si totusi, asa ar trebui sa ne bucuram toti in Hristos Iisus, pentru ca in El primim libertate din nesuferita temnita a minciunii, pacatului si gusturilor pamantesti.Daca nu exista simtamintele unei asemenea bucurii, atunci, ia vedeti, asta nu se intampla oare pentru ca ne aflam inca in legaturi si in temnita?
Care dintre noi este la fel de bucuros ca un mostenitor caruia i s-a inapoiat mostenirea pierduta fara nadejde de intoarcere si i s-a dat in stapanire deplina?Si totusi, asa ar trebui sa ne bucuram cu totii in Hristos Iisus, fiindca in El am fost chemati la mostenire nestricacioasa, nevestejita, pastrata in ceruri pentru noi! Daca nu exista simtamintele unei asemenea bucurii, atunci, ia vedeti, asta nu se intampla oare pentru ca nu ne-am invrednicit inca sa primim mostenirea aceasta?
Bucuria nu este un simtamant care tine de vointa. Cel ce, intrand in impartasire cu Domnul, a gustat din toate bunatatile Lui, acela nu poate sa nu se bucure, iar cel ce, instrainandu-se de Domnul, nu a gustat din bunatatile acestea, oricat l-ai chema la bucurie, nu-l vei putea face sa se bucure. Asa ceva ar fi la fel cum i-ai zice unui orb: “Vezi!”, unui surd: “Auzi!”, unuia lipsit de picioare: “Umbla!”
Si atunci, ce sa facem aceia dintre noi care am cazut in randul acestora din urma? Sa nu ne bucuram? Si atunci, sa nu ne fie praznicul praznic? Nu, ci sa ne silim sa ne bucuram si noi in rand cu ceilalti. Sa ne bucuram pentru neamul nostru, ca i s-au pregatit asemenea bunatati. Sa ne bucuram pentru ceilalti frati ai nostri, ce s-au invrednicit deja a se impartasi de ele. Sa ne silim a ne bucura si pentru noi insine, pentru ca si noua ni s-a lasat nadejdea de a le primi – si indata sa ne silim a ne trezi si ravna noastra cea adormita si amortita.
Iata, toti sunt la ospatul Domnului – petrec si se veselesc!
Iar noi ce, ne suntem singuri vrajmasi, ca sa nu mergem acolo? Sau intrarea ne este, cumva, inchisa? Sau, cumva, nu ne vor primi? Sau ne vor micsora cu ceva partea? Nu… pe toti ii imbie Domnul cu toate – numai sa vina fiecare in felul aratat si va primi totul si va primi bucurie atat de nestramutata, incat nimeni nu i-o poate lua.
Nu mă voi strădui să vă pătrund de această bucurie prin cuvintele mele: ea este dincolo de orişice cuvânt. Lucrarea săvârşită de Domnul, Cel ce S-a născut azi, îl priveşte pe fiecare dintre noi. Cei ce intră în părtăşie cu El capătă de la El libertate, vindecare, pace; stăpânesc toate acestea şi gustă dulceaţa lor. Celor care ştiu acest lucru din experienţă n-ai de ce să le spui „Bucuraţi-vă”, căci ei nu pot să nu se bucure; iar celor care n-o ştiu, degeaba le spui „bucuraţi-vă”, fiindcă ei nu pot să se bucure. Cel legat de mâini şi de picioare, oricât i-ai spune „bucură-te de izbăvire”, nu se va bucura; cel acoperit de rănile păcatelor de unde să aibă bucuria vindecării? Cum va răsufla liber cel înfricoşat de furtuna mâniei lui Dumnezeu? Unora ca acestora nu li se poate spune decât: „Mergeţi la Pruncul cel înfăşat şi culcat în iesle şi căutaţi la El izbăvire de toate relele care vă împresoară, fiindcă acest Prunc este Hristos, Mântuitorul lumii“.
Aş fi vrut să-i văd pe toţi bucurându-se anume cu această bucurie şi nevrând să cunoască alte bucurii, dar nu toţi cei din Israel sunt Israel, încep acum distracţii deşarte, nebuneşti, care aţâţă poftele: gătitul, vizitele, schimbarea toaletelor. Cei ce iubesc aceste lucruri, oricât le-ai spune „potoliţi-vă”, îşi astupă urechile şi nu iau aminte, batjocorind în aşa chip luminatele zile ale praznicului, încât îl fac pe Milostivul nostru Domn să-şi întoarcă privirea de la noi şi să zică: „Urâciune sunt înaintea Mea sărbătorile voastre!”. Şi, într-adevăr, multe din distracţiile societăţii noastre sunt urâciuni păgâneşti, care au fost aduse la noi de-a dreptul din lumea păgână; iar altele, deşi au apărut mai târziu, sunt hrănite cu duhul păgânismului; şi parcă într-adins, cele mai multe au loc de Naşterea Domnului şi de Paşte. Dedându-ne lor, îi dăm stăpânitorului acestei lumi – chinuitorul nostru şi potrivnicul lui Dumnezeu – pricină să îi spună: „Ce mi-ai făcut prin naşterea şi învierea Ta? Iată, toţi vin la mine!”. Ci să treacă mai des prin inima noastră cuvintele psalmului 50: „Drept este Domnul întru cuvintele Sale şi biruitor când va judeca El“…
Ne atrage Europa „civilizată”… Da, acolo au fost reînnoite pentru prima oară urâciunile păgâneşti pe care creştinismul le izgonise din lume; de acolo, ele au trecut deja şi trec în continuare la noi. Trăgând în noi această miasmă a iadului, ne învârtim ca ameţiţi, fără a ne mai veni în fire.
O, Doamne, cheama-ne inapoi si pe noi! Insa da-ne sa nu ne ascundem, ci sa ne deschidem cu inima si sa iesim in intampinarea Ta, fiind gata sa raspundem la orice:
“Iata-ne! Suntem neputinciosi si slabanogiti: ia-ne, tamaduieste-ne, vindeca-ne. Iata mintea – acest grumaz de fier si frunte de arama: ia-o, fa-o praf inaintea fetei tale si salasluieste in ea deprinderea supunerii cu smerenie fata de cuvantul tau cel dumnezeiesc si de adevarul Tau. Iata inima pofticioasa, aceasta femeie cu scurgere de sange, din care curg necontenit siroaie de pofte necurate: ridica-ne la atingerea de Tine, ca sa inceteze curgerea acestui sange. Iata sufletul,care a uitat de Tine si numai cu gusturi pamantesti se hraneste: da-ne sa ne intoarcem in bratele Tale, simtind dulceata lor si sa ne veselim la masa Ta, ca sa uitam de toate aceste roscove, care nu hranesc, ci doar intarata gustul si chinuie printr-o sete care nu este nicodata potolita. Atunci si noi vom aduce Tie, Celui ce Te-ai nascut, aurul cunoasterii curate, fara amestec strain, a adevarurilor Tale, smirna – omorarea de sine fata de pofte si de patimi si tamaia – nazuinta catre cele de Sus si indulcirea doar de cele ceresti”.
ApreciazăApreciază
Sfântul Nicodim Aghioritul: Cei ce râd gonesc din sufletul lor frica lui Dumnezeu. Lui Dumnezeu îi pare rău de râsuri şi le pedepseşte! Ce se întâmplă:
Cei ce râd gonesc din sufletul lor frica lui Dumnezeu
Vedeţi, fraţii mei creştini, ce mari răutăţi pricinuiesc glumele? Aţi auzit la ce grad înaintează oamenii cei şăgalnici, până acolo, încât să ia în râs şi dumnezeieştile şi sfintele lucruri? Într-atât, încât să ia în batjocură şi pe însuşi Dumnezeu? Până într-atât, să primească şi moarte rea! Pentru aceasta, fraţii mei creştini, încetaţi, vă rog, de a mai glumi şi de a mai râde, ca să nu izgoniţi din sufletele voastre frica lui Dumnezeu, care e pricinuitoarea faptei bune şi a tot binele; că dacă veţi izgoni frica lui Dumnezeu, cu adevărat aveţi să grămădiţi asupra voastră toate răutăţile ce am zis mai sus, care se nasc din glume şi şăguiri. Voiţi să vă încredinţaţi şi din întâmplări cu lucru, că cei ce râd n-au frica lui Dumnezeu în inimile lor? Urmaţi-mi să mergem la Palestina. Acolo unde avea întins cortul său patriarhul Avraam, i s-a arătat Dumnezeu lui (Avraam) în chip de trei bărbaţi şi i-a făgăduit că femeia lui, Sarra, va naşte fiu: “Iată, când mă voi întoarce, voi veni la tine în vremea aceasta şi în ceasurile acestea şi va avea fecior Sarra, femeia ta” (Fac. 18, 10). Sarra sta însă dinapoia uşii cortului şi cum a auzit acest cuvânt, a râs întru sine, socotind că este cu neputinţă să nască, pentru bătrâneţea ce avea şi ea, şi Avraam. “Şi a râs întru sine Sarra zicând: încă nu mi s-a făcut aceasta până acum, şi Domnul meu este Bătrân” (Acolo, 12).
De acest râs pe care l-a făcut Sarra, i-a părut rău lui Dumnezeu; pentru aceea a început să mustre pe Sarra de ce a râs: “Şi a zis Domnul către Avraam: pentru ce a râs Sarra întru sine zicând: au doară cu adevărat voi naşte, bătrână fiind?” (Acolo 13). Sarra, îndată ce a auzit acestea, s-a temut şi a început să tăgăduiască cum că n-a râs; iar Dumnezeu a dojenit-o iarăşi, căci cu adevărat a râs: “Şi a tăgăduit Sarra zicând: n-am râs, pentru că s-a temut; şi au zis către ea; ba, ai râs” (Acolo). Socotiţi bine, fraţilor, aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi, că arată lămurit că Sarra, pentru aceasta a râs, fiindcă a uitat şi a lepădat la o vreme din inimă aducerea aminte de frica lui Dumnezeu; dar când şi-a adus aminte iarăşi de frica lui Dumnezeu şi a pus în inimă pomenirea Lui, atunci a căutat să tăgăduiască că a râs.
Lui Dumnezeu îi pare rău de râsuri şi le pedepseşte
Acum, dacă i-a părut rău lui Dumnezeu că a râs Sarra, cu toate că a avut oarecare arătată pricină binecuvântată să râdă, cu cât mai mult îi pare rău lui Dumnezeu, când voi, creştinii, râdeţi fără să aveţi vreo pricină binecuvântată? Şi se împlineşte părerea filosofului care zice: “Râde nebunul nefiind pricină de râs”. Şi dacă Dumnezeu a dojenit pe Sarra pentru că a râs, dar nu cu vreo precugetare şi gătire, ci din întâmplare şi după vreme; cu cât oare mai mult are să vă dojenească şi să vă certe pe voi, cei ce faceţi atâtea pregătiri, atâtea planuri, cum să râdeţi şi să faceţi şi pe alţii să râdă? Cu mult mai mult vă va certa pe voi care spuneţi atâtea cuvinte şăguitoare şi luări în râs. Iar dacă Dumnezeu a mustrat şi a prihănit pe Sarra că a râs, dar nu cu hohot şi cu sunet, ci întru sine, adică în tăcere şi netulburată, fără să o audă cineva, numai cu o surâdere şi zâmbet al feţei; cu mult mai mult, fără asemănare, vă va mustra şi prihăni pe voi, cei ce ca nişte nebuni şi nepricepuţi înălţaţi glasul vostru când râdeţi, încât pârâie obrajii voştri de râs, precum pârâie spinii când ard pe foc.
De aceea zice Solomon: “Că precum este trosnetul spinilor sub căldare, aşa este râsul nebunilor” (Eccl. 7, 7). Cu cât mai mult va prihăni pe voi care din râsurile cele peste fire şi din multa vărsare şi lăţire a inimii voastre, fierb toate umezelile, încât scoateţi şi lacrimi din ochi? (şi aceasta se numeşte fierbere de râs, de care spune Grigorie Teologul: “Râsul cel fără rânduială scoate şi lacrimi”). Şi ca să zic în scurt, dacă Dumnezeu a certat râsurile în anii cei din vechime, cei înaintea Legii şi a Evangheliei, în care oamenii erau noi-începători, ca nişte copii mici şi a certat acestea nu în faţa unui bărbat, ci a unei femei, care este fireşte neam slăbănog şi iubitor de râs; cu mult mai mult va certa pe cei ce râd şi glumesc în timpul acesta, pe cei după lege şi în darul Evangheliei, în care oamenii au ajuns la bărbat desăvârşit şi la măsura vârstei plinirii lui Hristos, precum scrie Pavel.
Sfântul Nicodim Aghioritul
Sursa: “HRISTOITIA
ApreciazăApreciază
un evreiut neerudit în zona templului. nu vorbește rău dar cu ce misiune apare și asta ?
ApreciazăApreciază
https://acoperamantulmaiciidomnului.wordpress.com/2021/07/24/acatistul-sfintilor-sapte-tineri-din-efes-4-august-22-octombrie/
ApreciazăApreciază
Există o bucurie dumnezeiască a omului care simte prezența Duhului Sfânt. Spre aceasta trebuie să tindem. Însuși Hristos ne vorbește despre Fericiri, ne îndeamnă să căutăm fericirea veșnică.
Există o bucurie firească a omului care se simte mulțumit de situațiile sale de viață.
Există și o bucurie diavolească în care se ascunde păcatul, deoarece provine din vicierea relației cu Dumnezeu și cu aproapele. Eu cred că trebuie analizată sursa râsului pentru a vedea dacă este păcat sau nu. Dacă se încurajează un păcat prin râs, atunci trebuie spovedit.
ApreciazăApreciază
Dar nici „constipat” nu poti sa stai . Relaxarea prin amuzament nu strica .Cred , toate cu măsură, cu discernământ . Eu nu pot trai fără umor . Ati sta langa o ființă care nu zâmbește ,nu rade când se întâmplă ceva amuzant ?
De ce credeți ca am …pisici ?
O faza amuzanta : intr-o după-amiaza ( vara) , împreună cu câteva prietene ,ne-am dus la Grădina de Lavanda sa facem poze ,sa ne relaxam… Am carat și recuzita după noi :baloane ,pălării etc. Am stat acolo vreo 4 ore pe plantația cu lavanda ,ne-a și ars soarele un pic.
Când am ajuns acasă ,era undeva pe la ora 7 seara , mă simteam atât de … toropita încât m-am așezat în șezlongul din mijlocul sufrageriei și am adormit lemn pana dimineață .Nu știu ce a făcut tata , nu știu ce au făcut pisicile …. dar pe la ora 5 dimineața ( tata era la baie ) pisicile au început sa alerge prin casa în semn de protest fata de faptul ca eu nu am dormit în pat ca oamenii normali ,ele neputând sa stea în șezlong cu mine . Se urcau pe vitrina, de acolo săreau pe masa, de acolo fix pe abdomenul meu apoi jos ; alergau ca niște căluți , se auzeau lăbuțele lor tropăind înfundat pe covor pana la usa de la intrare apoi retur dar tot pe abdomenul meu ca era pe post de trambulina ,ziceai ca sunt la curse cu obstacole . Eram atât de „relaxata” de la lavanda aceea încât nu aveam putere sa mă mișc , eram între somn și trezire și le priveam neputincioasa cu ochii mijiți cum săreau pe mine iar eu nu aveam putere sa schitez nici o mișcare de parca eram anesteziata . Le-am lăsat să-și facă de cap pt ca nu aveam forță sa mă trezesc definitiv ; pana s-a întors tata de la baie sa mă salveze …ele isi făcuseră numărul și stăteau potolite . Când a venit tata era ca și cum nu se întâmplase nimic. Dacă ar fi filmat cineva momentele acelea ar fi fost virale…. demne de Cascadorii rasului . Sunt obișnuite sa doarmă pe langa mine, …ideea ca eu sa dorm în șezlong în mijlocul camerei …. le-a creat frustrări ca nu mai puteau sa mă calareasca ele și s-au manifestat ca atare , ce, eu sunt de capul meu ,cum îmi permit sa adorm așa , în mijlocul casei și îmbrăcata de strada fără ele ? Am adormit așa cum am venit de afara ,bine ca am apucat sa mă descalț . :))))))))))))) Inițial am zis sa văd ceva știri pe tv ,dar am adormit lemn și acolo am rămas pana dimineață . De trezit ,m-am trezit pe la ora 8 , practic am dormit 12 ore după orele petrecute pe plantata cu lavanda.Terapeutic , ce sa zic.
ApreciazăApreciază
Sa nu complicam lucurile !
Articolul subliniaza foarte clar cand rasul poate deveni pacat..si cand NU !
Veselia aduce bucurie, bucuria declansaza automat zambetul, iar un lucru amuzant atrage rasul, pana la un anumit grad, o anumita masura pe care, cel cu adevarat duhovnicesc, va stii sa nu o depaseasca pt a nu se transforma in pacat.
Sunt oameni prin firea lor mai veseli, mai extrovertiti, altii extrem de introvertiti si sobri. Cel extrovertit la ceva anuzant va rade, iar cel sorbu va putea ajunge sa schiteze un zambet…, poate…Nu poti impune tuturor categoriilor de oameni ACELAS SABLON.
Vom fi niste falsi, doar cu mastile seriozitatii pe fata. Totul trebuie sa vina de la sine.
Categoric, e nesar DISCERNAMANTUL pt a putea stabili daca rasul unui om a fost sau nu pacat… in fata Lui Dumnezeu !!! . Principalul e sa fii sincer. Ce rezolv daca-mi voi pune masca unei…”religiozitati corecte”, dar in sinea mea ma gadila rasul la gluma (de bun gust) pe care tocmai a facut-o cineva ???.
Sfaturile Sfintilor Parinti de a nu rade si a judecata permanent la moarte sunt incontestabil bune, dar se aplica si ele cu masura cuvenita, tinandu-se cont si de contextele si de problemele si de firea fiecarui om pe care il au in fata. Chiar in Pateric gasim exemple cand Avva , in timp ce glumea si radea cu tinerii ucenici, un altul, trecand pe langa ei si smintindu-se, i-a cerut, nedumerit, explicatii.. Si Avva, plin de Duhul Sfant, l-a pus pe acela sa intinda un arc. Si intinzandu-l, Avva i-a spus sa-l intinda si mai tare… Si tot asa, pana cand “smintitul” trecator a recunoscut singur: Avva, daca mai intind, se rupe !!! Ei, vezi ??, ii rasunde Avva, asa si cu acestia.
In una din Cartile P Cleopa ne povesteste o intamplare cu doi monahi, ambii fff sarguinciosi, dar unul plangea toata ziua, iar altul era vesel toata ziua, amandoi aduncand salvoslovie Domnului si marire Preacuratei Nascatoare de Dumnezeu in toata clipa. Si au trecut la Domnul si obstea era curioasa care din ei a fost mai placut Creatorului Si a descoperit Domnul ca ambii au fost primiti si mantuiti, jertfa amndoura fiind bineplacuta Lui ! Exemple sunt cu duiumul. Daca ceva vesel, amuzant mi-a declansat instantaneu, din inima, rasul (adica sincer, nu neaaparat cu hohote si tinere de burta) cred ca-i mai putin pacat , decat daca as poza in falsa , impusa, seriozitate “tipiconala”. Multi oameni ai Lui Dumnezeu au ras si s-au bucurat cu fii duhovnicesti fara ca acest lucru sa devina pacat, din contra, acel lucuru fiind folosit in mod pedagogic. Un mic astfel de exemplu (din multele) il puteti gasi si aici – accesati . https://corortodox.blogspot.com/2020/03/parintele-eumenie-saridakis-ucenicul-sf.html Domnul sa ne daruiasca Discernamant si.. VOIE BUNA !
ApreciazăApreciază