Eu merg pe linia Sfantului Maxim Marturisitorul, adica mi-e suficienta intreruperea pomenirii Ierarhului cretan

La inceput, dupa Sinodul din Creta, ma gandeam si eu ca aproape toti dintre cei ce n-au fost de acord cu documentele semnate acolo, cum o fi cu Harul? Si am permis si comentatorilor sa-si dea cu presupusul. Dar imi pare rau ca am facut-o, chiar daca uneori am folosit spamul in cazul celor ce au sarit calul si chiar daca n-am facut parte din cele doua grupari ce postulau cum e cu Harul la cei ce ii pomenesc pe Ierarhii cretani, grupari despre care puteti citi la:

OrtodoxINFO se delimitează de preoții semnatari ai Sinaxei de la Roman

Si-l rog pe bunul Dumnezeu sa ma ierte, caci tare nu doresc sa hulesc impotriva Duhului Sfant si sa ajung in iad.

Asa ca voi ramane pe linia pe care sunt deja de multe luni, adica pe linia Sfantului Maxim Marturisitorul. Sa ne amintim:

 

Mai apoi, când Patriarhul Romei care era încă ortodox, a condamnat monotelismul Patriarhilor Răsăriteni, Sfântul Maxim a mărturisit că, fiind lipsiţi de Credinţa Ortodoxă, Patriarhii acestor aşezări şi-au pierdut continuitatea Apostolică, deci şi „puterea de a lega şi a dezlega”. Ei (care susțin erezia) ce singuri de la sine sunt blestemați și lepădați, și de Preoție sunt înstrăinați, aceia ce fel de Taine săvîrșesc? Apoi ce duh vin asupra acelora care se hirotonesc de unii ca aceștia?

Vrăjmaşii lui au încercat să-l facă să spună vorbe de prisos, întrebându-l astfel:
– Atunci, doar tu te vei mântui, în timp ce toţi ceilalţi se vor pierde?
Iară Sfântul Maxim, cu mare înţelepciune de la Duhul Sfânt care se odihnea întru el, răspunse:
– „Dumnezeu mă opreşte să osândesc pe cineva sau să pretind că doar eu mă mântuiesc! Acestea fiind zise, voi alege mai degrabă să mor decât să apostaziez în vreun fel de la credinţa cea adevărată şi să sufăr apoi chinurile conştiinţei.”

Zis-au lui:
– Dar ce vei face, de vreme ce cei din Roma sunt uniţi cu cei din Constantinopol? Căci aseară au sosit de la Roma două delegaţii şi mâine dimineaţă, în ziua duminicii, se vor împărtăşi cu Patriarhul din Preacuratele Taine. Cuviosul răspunse:
– Chiar dacă tot Universul va fi în comuniune cu Patriarhul, eu nu voi fi în comuniune cu el. Precum ştiu că Sfântul Duh prin Apostolul Pavel spune că îngerii înşişi vor fi anatema dacă ar propovădui într-alt chip, aducând ceva nou în credinţă(Galateni 1,8).

 

Adica, voi intreba si eu precum Sfantul la inceputul acestui citat dar atat. Sub nici o forma nu ma voi apuca sa osandesc sau sa pretind ca doar eu sau cei de un cuget cu mine ne vom mantui.

Altfel spus, imi este suficient Canonul 15 al Sinodului I-II al Sfantului Fotie cel Mare, Patriarhul Constantinopolului (861 d.Hr.):

 

”Cele ce sunt rânduite pentru preoți, episcopi și mitropoliți, cu mult mai vârtos se potrivesc pentru patriarhi. Drept aceea, dacă vreun preot sau episcop sau mitropolit ar îndrăzni să se depărteze de comuniunea cu propriul său patriarh și nu ar pomeni numele acestuia, precum este hotărât și rânduit în dumnezeiasca slujbă tainică, ci mai înainte de înfățișarea înaintea sinodului și de osândirea definitivă a acestuia, ar face schismă, Sfântul Sinod a hotărât ca acela să fie cu totul străin de toată preoția, dacă numai se va vădi că a făcut această nelegiuire. Și acestea s-au hotărât și s-au pecetluit pentru cei ce sub pretextul oarecăror vinovății se depărtează de întâii lor stătători și fac schismă și rup unitatea Bisericii. Căci cei ce se despart pe sine de comuniunea cea cu întâiul stătător al lor pentru oarecare eres osândit de sfintele sinoade sau de Părinți, firește, adică, de comuniunea cu acela care propovăduiește eresul în public și cu capul descoperit îl învață în Biserică, unii ca aceștia nu numai că nu se vor supune certării canonicești, desfăcându-se pe sineși de comuniunea cu cel ce se numește episcop chiar înainte de cercetarea sinodală, ci se vor învrednici și de cinstea cuvenită celor ortodocși. Căci ei nu au osândit pe episcopi, ci pe pseudo-episcopi și pe pseudo-învățători, și nu au rupt prin schismă unitatea Bisericii, ci s-au silit să izbăvească Biserica de schisme și dezbinări”.

 

Ca parere personala, nu cred ca va mai fi un astfel de Sinod, precum cele din vechime, care sa analizeze cum e cu ecumenismul, cu incepatorii sai si ce anateme trebuie date.

Pe linia asta deci voi continua sa vorbesc si sa scriu. Ce nu imi este insa clar: ce comentarii sa permit pe blog sau portal? Ce articole scrise de altii sa postez pe blog sau portal? E vorba despre aceasta tema, desigur. Pentru ca este evident ca multi antiecumenisti nu vor merge pe aceeasi linie cu mine, adica nu se vor abtine sa se limiteze la cele de mai sus, ci vor simti o acuta nevoie sa spuna vorbe de prisos. Iar daca nu mai permit astfel de vorbe, ei sigur vor merge sa dezbata prin alte parti si cine stie peste ce serpi dau pe acolo. Dar daca le permit, nu cumva se vor sminti si altii? Astept sugestiile fratilor de bun simt si buna credinta.

Iar pentru ca unii m-au intrebat una alta la rubrica de comentarii, raspund si aici, ca sa vada toata lumea. Voi folosi termenul scurt de nepomenitor atat pentru preotii care au intrerupt pomenirea Ierarhului ce a semnat in Creta sau a aprobat cele semnate acolo, cat si pentru mirenii ce participa la slujbele acestora si nu participa la slujbele celorlalti (pentru care voi folosi termenul scurt de pomenitori). Asadar:

N-am mai participat la Slujbele pomenitorilor inainte ca majoritatea dintre actualii preoti nepomenitori sa devina … nepomenitori.

Nu-mi voi boteza copilul a doua oara iar ce copii imi va mai da bunul Dumnezeu, ii voi boteza la preoti nepomenitori.

Pe cei pe care ii consideram frati, ii voi considera tot astfel, chiar daca deocamdata inca sunt pomenitori. Si voi sta la masa cu ei, indiferent ca sunt preoti sau mireni.

Ma inchin si ma voi inchina cand trec pe langa orice biserica ortodoxa, indiferent ce fel de preot slujeste acolo.

Am intrat si voi intra in orice biserica pentru a ma inchina la Sfintele Icoane si a saruta Sfintele Moaste. Nu insa in timpul slujbei pomenitorilor.

Doamne ajuta!